”Meter for meter klatrede jeg op ad den stejle skråning. Det hældte regn, lynet blinkede, mudder stak til hans støvler. Opstigningen var utrolig hård, jeg holdt fast ved træernes grene og rødder, men jeg gik stadig. Hvordan jeg kom til stedet - jeg ved det ikke. Jeg husker kun, at jeg følte et blik på mig, lige og rolig. Et blik, som jeg ikke vil forveksle med noget, og jeg aldrig vil glemme …"
Fortælleren blev tavs. Ingen af os turde bryde stilheden. Vi kiggede som tryllebundet på Sergei Vasilyevich, basevagten, der kom ind i vores sommerhus "et øjeblik" - for at give varmeren og tæpperne væk, men blev i hele aftenen. For at være ærlig ville vi ikke have denne person til at forlade. Vi nippede til vores vin, så flammerne spise stammerne i pejsen og lyttede til den utrolige historie med åndedrag. Sergei Vasilyevich talte om ikonet, der er malet her, i Karachay-Cherkessia, på en af klipperne. Og vi kiggede vantro på ham og spekulerede på: hvor kom det ortodokse ikon fra? Derefter læste jeg om gamle alaniske templer og udbredelsen af kristendommen i Kaukasus. Og nu, foran os, sad den, der var en af de første, der rejste sig for Kristi ansigt og mødte sit blik.
… I det tidlige forår 1999 spredte et rygte i den lille Circassian landsby Nizhniy Arkhyz: et bjergbillede af Kristus blev fundet i bjergene. Det blev opdaget af brødrene Sergey og Anatoly Varchenko, der jagtede disse steder. Nyheden om det fantastiske fund spredte sig hurtigt og blev meget debatteret. De gamle sagde, at ja, der er virkelig et ikon, og for flere århundreder siden blev det allerede afsløret for nogen. Hun blev sidst set under første verdenskrig. Så var det som om de havde glemt ikonet, og nu på tærsklen til 2000-året for kristendommen fandt de det igen.
Lokale lærde kunne ikke ignorere historien om Kristi ansigt, som "gemmer sig" et eller andet sted i bjergene. I maj 1999 undersøgte medarbejdere fra Nizhne-Arkhyz Museum-Reserve, Research Institute of Cultural and Natural Heritage og State Hermitage grundigt den skovklædte Mitsesht-højderyg - et sted her så brødrene Varchenko et ikon. Søgningen tog lang tid: det var meget vanskeligt at bevæge sig langs den stejle skråning blandt de gamle træer. Eller måske syntes jegerne, at der ikke kunne findes noget interessant her? Forskere kæmpede forsigtigt ryggen, og når der næsten ikke var noget håb overhovedet, fandt de stadig ikonet: på en klippe i en lille stengrotte skinnede Kristi ansigt hvidt. Folk og Gud så på hinanden. Han er på dem - roligt og tydeligt, de er på ham - med frygt og overraskelse. Derefter forstod medlemmerne af ekspeditionen endnu ikke, hvilken opdagelse de gjorde.
Mesterens arbejde
Hvornår og hvem kom herop og malede ikonet på klippen? Var det en mand, eller måske skabte naturen eller en højere magt den? Der er en legende, at et stærkt lyn for flere århundreder siden ramte en klippe, et stenlag kom ud af det, og et ikon dukkede op på den dannede rene mur. Historikere er selvfølgelig tilbøjelige til en mere plausibel version: ansigtet tegnes af en person. Det menes, at ikonet blev malet her for at beskytte landsbyen mod pesten, der rasede disse steder i det 14. århundrede.
Selvom billedet ifølge en anden version blev skabt længe før epidemien - i X-tallet.
Ikonets størrelse er ca. 140x80 centimeter, den ligger i en højde på 150 meter. Det er ikke overraskende, at folk fryser foran deres ansigter, bedøvede - ikonet er virkelig fantastisk. Et strengt ansigt ser på dig fra en lille stenet grotte. Det ligner Kristi verdensberømte ansigt, der dukkede op i Torino-hylsteret. Forskere har fundet mere end 45 kampe mellem Arkhyz Christ og Sinai-ikonet for Christ Pantokrator, der er malet i det 6. århundrede direkte fra ansigtet på skjulet. Bogstaverne 1C blev fundet over bjergkunst. De er identiske med bogstaverne, der blev placeret på byzantinske ikoner: bogstavet I er ikke lige her, men buet, svarende til en poker.
Arkhyz-billedet blev skabt af en ukendt kunstner på en flad overflade af lys okkersten i tre lag maling. Brugte farver: mørkerød, brun og hvid. Forskeren af ikonet V. A. Kuznetsov siger om billedet som følger:”Ansigtet er skrevet i et sparsomt farveskema - konturerne og skyggerne er lavet med mørkebrun rød bly, bindene fremhæves i hvidvask, maleriet er underlagt kanonen, der karakteriserer Byzantiums ikonografiske kunst i det 9.-11. Århundrede: en stram frontal position af hovedet, store øjne med gennemtrængende blik, subtil sort-hvid modellering, der beskriver ansigtets volumen. Der er ingen tvivl om, at mesteren malede ikonet på klippen.
Kredit ukendt / paranormal-news.ru
I løbet af dagen er Kristi ansigt næsten usynligt. Det vises tydeligt tidligt om morgenen eller aftenen ved solnedgang. Ikonet ser særligt majestætisk og mystisk ud i overskyet vejr. Det dårlige vejr og den lyse sol har ikke forkælet billederne i mange århundreder - ansigtet er placeret i en stengrotte, og et stort stenvisir beskytter det mod regn og stråler. Endnu
et ikon i bjergene
Lignende eksempler på stenikonmaleri vides ikke før opdagelsen af Arkhyz-billedet - det blev en verdenssensation. Forskere har grundigt undersøgt det mystiske ansigt - videnskaben tillod ikke tvivl om, at ikonet var malet af en mand. Men først hvornår blev det skrevet?
Eksperimenterne tog malingsprøver fra tre steder og analyserede dem.
Han viste, at ikonet blev oprettet ved hjælp af æg tempera teknikken, som var almindelig i Byzantium i det 10. århundrede. Et træk ved teknikken er brugen af en emulsion fremstillet af vand og æggeblomme. Ikoner lavet på denne måde holder meget længere end dem, der er malet i olier. Men er disse malinger virkelig så pålidelige, at de ikke kan miste deres kvaliteter i tusind år i det fri?
Den sandsynlige periode med at skrive ikonet, som vi allerede har sagt, er X-tallet. Ud over den gamle teknik, hvor ansigtet blev skabt, er der også en detalje, der angiver dets alder: Kristi skæg er ikke delt i midten - dette er typisk for ikoner malet inden slutningen af det 10. århundrede.
Og på trods af mange beviser for, at forfatteren af billedet er en mand, er der mennesker, der er sikre på ikonets mirakuløse ™: Billedet svarer så perfekt til klippens farve, at det bare virker som et godt snit af stenen. Naturen hjalp kunstneren (uanset hvem han var) med at færdiggøre billedet: en snoet revne i stenen, der ligner en tornekrone, krydser hans pande.
Og alligevel: hvis Kristi ansigt blev skabt af en ikonmaler, hvorfor klatre så højt op på klippen?
Ikonet forblev usynligt i lang tid. Måske bemærkede folk simpelthen ikke hende, eller skjulte hun sig for at dukke op for dem på den bestemte dag?
Arkhyz-ansigtet er ikke det eneste skjulte billede malet på klippen i Arkhyz. Der er en mere - ikonet for de mest hellige Theotokos. Som lokalbefolkningen siger, ligger den på den anden side af Mitsesht-ryggen på samme niveau som Kristi ansigt. Billedet blev ved et uheld set fra en helikopter: det kan kun nås fra luften. Tilsyneladende holder bjergene i det nordlige Kaukasus stadig mange hemmeligheder og mysterier.
Kristne helligdomme i Kaukasus
Hvordan kunne trods alt Kristi billede vises i bjergene i Karachay-Cherkessia? Nu virker det overraskende, men Nordkaukasus er en af de ældste vugger i kristendommen: religion kom her allerede i det 1. århundrede e. Kr. I IX-Xill århundreder, på området for det moderne Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Nordossetien og nogle regioner i Tjetjenien og Ingusjetien, var staten Alania placeret, hvis hovedstad var i den nuværende Nizhny Arkhyz. Kristendommen kom til Alania meget tidligere end til Kievan Rus.
I dag, i Nizhne-Arkhyz-bosættelsen, er tre gamle kristne templer blevet bevaret næsten i deres oprindelige form. Og i en af dem, den nordlige, i 916 fandt en massedåb sted for størstedelen af befolkningen i det vestlige Alanya.
De mest berømte alaniske helligdomme er Zelenchuk-templer: Nord, Mellem og Syd. Den nordlige blev bygget i X-tallet, det var den største kristne kirke, katedralen i hele Alanya. Det blev malet af mestre, der kom fra Byzantium. Ikke langt fra nord ligger det mellemste tempel, der blev rejst i slutningen af det 9. århundrede. Historikere mener, at befolkningen i Nizhne-Arkhyz-bosættelsen samlet sig i den mere beskedne middelkirke. Af alle de kristne alaniske templer, der har overlevet på området Karachay-Cherkessia, er det eneste, der i øjeblikket er i drift, det sydlige tempel. Denne kirke, da den blev bygget i det 10. århundrede, var dedikeret til den hellige profet Elias. Bygningen var sandsynligvis en del af godset fra en velhavende familie fra Alan og fungerede som huskirke.
Hvem ved, måske skabte en af de byzantinske mestere, der malede det nordlige tempel ikonet på stenen. En detalje er slående: klippen, hvor ansigtet påføres, dets plan vender næsten strengt mod øst. Og hvis du mentalt følger Kristi blik, viser det sig, at han ser på det midterste tempel - det var der, alanerne passerede den historiske dåbsritual. Så både templerne og ikonet blev oprettet på samme tid? Så måske blev klippen og højden, som ansigtet er skrevet på, ikke valgt tilfældigt?