Mennesker, der har lært om oplevelsen uden for kroppen af forbigående dødsfald, kan have spørgsmål. Først og fremmest havde alle, der gennemgik klinisk død, de beskrevne opfattelser eller kun en del af dem? Vidnede alle om fortsættelsen af livet efter kroppens død? Disse spørgsmål vedrører os alle tæt. Vil jeg fortsætte med at eksistere efter kroppens død, eller slutter min eksistens der? Vi ved, at der findes et sådant fænomen som fortsættelse af livet efter kroppens død, men gør alle det?
I 80'erne af det 20. århundrede var mere end 25.000 tilfælde af tilbagevenden til livet efter midlertidig død blevet samlet. Kübler-Ross rapporterer, at kun 10 procent af de adspurgte ifølge hendes data havde klare minder om deres oplevelser. Andre forfattere taler om 25, 40 og flere procent. Osis og Haraldson sendte et spørgeskema til lægerne og fik mange svar. Af de 3.800 patienter, der døde i fuld bevidsthed, så mere end en tredjedel, der var på randen til døden, forskellige kropsløse figurer eller, efter at have forladt kroppen, havde visse opfattelser. Osis og Haraldson bemærkede, at troende havde flere visioner end ikke-troende. 5-årige og 75-årige så og følte det samme. Jo længere de var uden for kroppen, jo lysere og stærkere var deres oplevelser.
Det viste sig, at mindre end halvdelen af de mennesker, der havde været på randen til liv og død, vidnede om livet efter døden, mens de fleste talte om tomhed, om bevidsthedstab.
Betyder dette at kun nogle af os, ikke alle, vil finde liv efter døden? Objektiv videnskab kan endnu ikke besvare dette spørgsmål. Ikke alle taler om at være i efterlivet. Mange af respondenterne ønskede ikke at svare, sandsynligvis af frygt for mistillid og latterliggørelse. Og vi selv vågner op om morgenen, kan vi altid huske vores drømme? Mange opfattelser, især forstyrrede, lagres ikke i hukommelsen.
Kristendommen besvarer dette spørgsmål absolut bestemt: den menneskelige sjæl er udødelig og vil leve for evigt. MEN kvaliteten af dette ubundne liv vil være meget forskelligt for forskellige mennesker.
Sikkert er hver af os i en eller anden grad bange for døden. Hvordan dør vi? Vil vi lide? Føler vi smerte? Er det meget stærkt?
Det er sandsynligvis muligt at give et ret klart svar på dette spørgsmål. Ingen af dem, der besøgte "ud over dødsgrænsen", og derfor talte de, der gik over "øjeblikket" med at dø, om smerte. Der var ingen smerte. Der var heller ingen fysisk lidelse. Smerte og lidelse kunne være forårsaget af liv, men de varede kun indtil det kritiske "øjeblik"; hverken under det eller efter de var. Tværtimod var der en følelse af ro, fred og endda lykke.
Selve "øjeblikket" med overgangen er umærkelig. Meget få mennesker talte om kortvarigt tab af bevidsthed.
Salgsfremmende video:
En ting mere er nysgerrig. De fleste af dem, der døde et stykke tid, vidste ikke, at de var døde. De fortsatte med at leve, høre og tænke som før, men befandt sig i et usædvanligt miljø - de svævede under loftet, så deres kroppe fra siden og så videre. Og kun gradvist begyndte de at mistanke: "Er jeg ikke død?" Før det opfattede de slet ikke dødens øjeblik. Men dette er forståeligt og helt naturligt. Personligheden holder ikke op med at leve, der var ingen personligheds død. Dette betyder, at ingen fornemmelser af hvad der var og ikke kunne være.
Her er et kort uddrag fra et interview. Lægen spørger patienten, der vendte tilbage til livet, om hvordan han døde: "På hvilket tidspunkt mistede du bevidstheden?" Patienten siger med irritation:”Jeg mistede slet ikke bevidstheden. Jeg så alt og huskede alt. " Fortsat siger han: "Først forstod jeg ikke, hvorfor de trængte sig sammen over min krop, det faldt mig aldrig ind, at jeg var død … Ingen smerte … der er intet at frygte døden."
Der er ingen forsvinden, intet, men der er en overgang fra en tilstand til en anden, og denne overgang er smertefri og umærkelig i sig selv. Situationen ændres, opfattelsens natur ændres, og først derefter kommer forståelsen: "Jeg er død."
Det er rart at vide, at der i et kritisk øjeblik ikke vil være smerte eller ubehagelige fornemmelser, men et andet spørgsmål opstår straks: Nå, da? Hvad vil der ske med mig efter?
Næsten alle, der oplevede at dø, talte om fred og ro. De var omgivet af kærlighed og følte sig trygge. Er det muligt at håbe, at dette gælder for alle, og at intet dårligt truer nogen af os efter kroppens død? Videnskaben kan ikke besvare dette spørgsmål; de oplysninger, hun har fået, taler ikke om efterlivet, men kun om dets begyndelse i de første minutter, i sjældne tilfælde - timer efter overgangen.
De fleste af beskrivelserne af disse første minutter er faktisk lette i naturen, men ikke alle. Historierne om selvmord bragt tilbage til livet er dystre. Derudover er det en velkendt kendsgerning, at det ubehagelige ofte glemmes, og vanskelige og uønskede oplevelser tvinges ud af hukommelsen til underbevidstheden.
Dr. Maurice Rawlings skriver om dette i sin bog "Beyond the Threshold of Death" (en beskrivelse af denne sag findes i bogen "Life Beyond the Grave" af Tim Lagey). Han var bekymret for, at rapporter fra Raymond Moody, Kubler-Ross og andre gav et falsk indtryk. Ikke alle overgangsopfattelser er behagelige. Han talte om sin patient, der endte i helvede efter hjertestop. Under genoplivning genvandt han bevidstheden flere gange, men hans hjerte stoppede igen. Da han befandt sig i vores verden og fandt talegaven, stoppede han ikke med at se helvede og bad med rædsel lægerne om at fremskynde vækkelsen. To dage senere havde patienten ingen minder om, hvad der var sket. Han glemte alt, som om han aldrig havde været i helvede og aldrig havde set noget helvede.
Efter overgangen befinder personligheden sig i nye eksistensbetingelser.”I efterlivet,” skriver Ritchie, “er alle materielle love overtrådt. Der er det muligt at gå gennem mure, ikke at føle rører, at flyve "øjeblikkeligt". Efter at have krydset dødsgrænsen indgår personen sandsynligvis et andet forhold med tid og rum. "Jeg kunne straks transporteres til ethvert sted efter ønske."
Ingen nævnte det tidspunkt, hvor de døende var uden for tærsklen, og troede sandsynligvis ikke, at det slet ikke var. Bagefter viste det sig, at revisionen af hele livet, lange visioner, møder og samtaler varede et eller to minutter jordisk tid, måske endnu mindre. Freud skriver om "tidskomprimering" i drømme og giver eksempler på lange og komplekse drømme, der tog mindre end et minut jordisk tid.
Familiefaren så seks døde børn i den anden verden, alle i den alder, hvor de var tættest på ham. "De har ingen alder der."
Tid og rum er forskellige der end på jorden. Vi ved ikke, hvad de er, og om de overhovedet eksisterer, men tilsyneladende er de mindre absolutte for et integralt væsen end for os.
Det tredje kapitel beskriver møder med afdøde slægtninge og venner. En sjæl, der er gået ind i efterlivet, mødes og genkender på en eller anden måde umiskendeligt dem, den kendte på jorden. Hun møder kun dem, der var tæt på hende, og i den alder, hvor kærligheden, der bandt dem, var særlig stærk, som om beslægtet var tiltrukket af hinanden.
Alt der skete i efterlivet blev af de døende opfattet som fuldstændig ægte. Alle var sikre på, at det, de oplevede og beskrev, faktisk var sket. For dem var det ubestrideligt, selv når deres sind nægtede at indrømme det:”Jeg forstår ikke … Ja, det var det, selvom det ikke skulle have været. Det kan ikke eksistere på nogen måde, men det eksisterer."
”Ja, jeg ved, mange vil ikke tro mig, de vil sige, at dette ikke kunne være. Men dette vil slet ikke ændre noget, og lad dem sige til mig: "Det kan ikke være, videnskaben vil bevise, at dette ikke eksisterer," jeg ved, jeg var der."
Han har forladt kroppen og observerer operationen på sig selv. Han har det fint, han behøver ikke nogen operation. Han forsøger at stoppe lægen, men det fejler han.”Jeg greb hans hånd, men hun var ikke der. Jeg var ægte, han var uvirkelig … som i et spejl. Han føler og forstår i sin verden, at han er reel, men der er virkelig ingen læge der.
En kvindelig psykiater, der led en midlertidig død, sagde: "Folk, der har haft disse oplevelser, ved, at de, der ikke har haft dem, må vente." Mens kroppen og den del af personen, der forlod den, eksisterede separat, blev alle eksterne stimuli opfattet af sidstnævnte. Kroppen følte intet, og alt, hvad der skete med det, blev observeret og beskrevet udefra. Hun svævede under loftet og så: "Da strømmen blev tændt, så jeg min krop hoppe op … Jeg følte ikke noget, ingen smerte …".
Alt, der blev gemt i hukommelsen, var relateret til opfattelsen og oplevelsen af den frigivne del, ikke kroppen. Kroppen var ubevægelig og absolut ligeglad, den så ikke, hørte ikke, følte ikke før det tidspunkt, hvor den del, der kom ud, vendte tilbage til den; så begyndte de fysiske øjne at se igen, ørerne at høre og hjernen til at fungere. Personen blev, hvad han var før hjertestop eller ulykke.
Præcis den samme rækkefølge af begivenheder opstår, når den "astrale krop" bevæger sig.
Eksistensen af dem, der gik ind i en anden verden, var en realitet, men situationen, hvor de befandt sig, især i transcendentale opfattelser, var så usædvanlig, at det næsten var umuligt at beskrive det.”Der er ikke sådan noget i livet (på jorden). Der findes ikke et sådant ord på vores sprog at beskrive … Dette er anderledes … Dette er ikke vores verden ….
Der er mange historier om, hvordan den del af en person, der forlod kroppen, så sig selv. De er sketchy og ikke særlig klare. Sandsynligvis blev andre tiltrukket. Når vi først befinder os i et eksotisk land, betragter vi ikke os selv, men miljøet omkring os.
Alle historier om andre verdslige opfattelser har en meget nysgerrig side. Det siges absolut med hensyn til bevarelse og endda forværring af fysiologiske funktioner. Syn og hørelse er klarere end de var, forståelsen er så fuldstændig, at det er umuligt at bedrage eller skjule noget. På samme tid er der næsten ingen beskrivelser af det anatomiske stof, form.
En kvinde, der befandt sig "ud over tærsklen", forsøgte at skubbe hånden på en sygeplejerske, der gned hendes livløse krop. Da hun blev spurgt, om hun så sin egen hånd, svarede hun: "Ja, jeg havde noget som en hånd, men da det blev unødvendigt, forsvandt det."
Men selv en sådan vag besked er meget usædvanlig. Som regel nævnes der ikke i beskederne fra mennesker, der havde en anden verdslig erfaring, deres eget udseende og form af organer, som om sidstnævnte slet ikke eksisterede.
Derfor bevares de fysiologiske funktioner, som vi kender, men eksisterer uden et passende anatomisk substrat.
At se er muligt uden fysiske øjne. Blind fra fødslen, forlod kroppen, så han alt, hvad læger gjorde med hans krop, og fortalte senere om, hvad der skete i alle detaljer. Dr. Kübler-Ross fortæller om en blind kvinde, der tydeligt så og derefter beskrev det rum, hvor hun "døde". Da hun vendte tilbage til sin krop, blev hun blind igen. Som du kan se, er det med åndelig vision muligt at opfatte begge verdener og med kropslig vision - kun den materielle verden.
Den benløse soldat kunne gå og følte, at begge ben var intakte.
Kontakt med andre kropsløse væsener sker uden deltagelse af taleorganer og fysiske hjerneceller, der opfatter ord eller tanker.
Funktionen eksisterer også uden stof eller under alle omstændigheder uden den kendte form for stof.
Den hellige Gregory Palamas skrev:”I mystisk kontemplation ser en person ikke med intellektet og ikke med kroppen, men med ånden; han ved med fuld tillid, at han opfatter lys overnaturligt, hvilket overgår ethvert andet lys, men han ved ikke, hvilket organ han opfatter dette lys."
I efterlivet bevares syn og hørelse. Men berøringsfølelsen ser ud til at forsvinde eller svækkes. Ikskul sagde: "Min krop er virkelig en krop … Jeg så tydeligt … men det blev utilgængeligt at røre ved."
"Jeg skubbede deres hænder væk og følte intet."
"Han passerede lige igennem mig …".
"Jeg stod og kunne ikke nå gulvet: luften er sandsynligvis for tæt der."
Der var ingen smerter i efterlivet. Der nævnes næsten ingen kropslige fornemmelser, men mange følte varme i nærvær af lys.
Efter overgangen er der en ændring i personlighedens følelsesmæssige sfære. Hun mister interessen for sin krop og hvad der sker med den. "Jeg går ud, og kroppen er en tom skal."
Den døende person observerer operationen på sit hjerte som en "uinteresseret iagttager".
Forsøg på at genoplive den afdøde krop "var ikke interessant for mig." Sandsynligvis er det jordiske liv forbi.
Ingen beklagede materielle tab, men kærlighed til slægtninge, pleje af forladte børn forblev, nogle gange var der et ønske om at vende tilbage, på trods af at "der" er bedre end i det jordiske liv.
Men der var ingen radikale ændringer i personlighedens karakter, den forbliver den samme som den var. Hun er i efterlivet og her ser og indser hun en masse nye ting for sig selv, men hun vil ikke have nogen form for højere viden eller forståelse.
Der er nogle tegn på en sådan højere viden. Alle vedrører de tilfælde, hvor genoplivning tog meget tid og opholdet "ude af kroppen" var lang. De hjemvendte talte om en uventet”oplysning”, når enhver viden og enhver information var tilgængelig, al viden - fortid, nutid og fremtid - var tidløs og let tilgængelig. "Viden er her omkring dig, og du kan tage den."
Denne tilstand var flygtig. Da vi vendte tilbage til kroppen, blev følelsen af altomfattende viden bevaret, men dens indhold forsvandt sporløst. Intet forblev i min hukommelse.
Selvfølgelig skal personligheden i efterlivet lære mange nye ting, men i overgangsøjeblikket og umiddelbart efter det forbliver det det samme som det var under livet på jorden. Hun ser og forstår, hvad der sker på samme måde som før, undertiden meget primitiv og naiv. Hun kan prøve at hjælpe ordrer med at bære båren med sin døde krop. Efter hendes mening er det ikke sterilt at gå i operationsstuen i støvler.
”Antagelsen om, at sjælen straks kender og forstår alt efter at have forladt kroppen, er forkert. Jeg dukkede op i denne nye verden, da jeg forlod den gamle”(Ikskul).
Ny viden og forståelse kommer ikke med det samme. Under overgangen ændres personligheden ikke. Individualiteten bevares. Vi har ikke to liv, men et: efterlivet er en naturlig fortsættelse af vores jordiske liv.
Pantes Kiroson