Selv Rama, der selv var Narayana-Vishnu i et jordisk legeme, havde brug for en lærersmand i nærheden, der ville hjælpe med at afklare mysteriet om, hvad verden, universet og den uendelige bevidsthed er. Men selv en guddommelig Disciple på Jorden var nødt til at gøre en indsats for at indse, hvad der er, for at fjerne uvidenhedens slør fra hans øjne og se tingernes sandhed.
Men takket være Rama's nysgerrighed og den guddommelige vismands tålmodige visdom Vasishtha, forblev den uvurderlige afhandling "Yoga Vasishtha", skrevet af vismanden Valmiki, for dem, der sultne efter at finde sandheden om sig selv, hvilket kan føre den nysgerrige, ikke-doblende og håbefulde, med den største lykke, til det punkt at få viden.
Denne tekst er usædvanlig, den har mere end en bund, og den er ikke kun til læsning - den er til dybt indre arbejde. Men den, der vil være i stand til at fange dens bølge, vil på et dybt niveau realisere dens værdi og acceptere den med stor taknemmelighed.
Vasishta svarede:
Sandhed eller absolut eksistens-bevidsthed-lykke er uden tanke og forståelse, det er den højeste ro og allestedsnærværende, det er uden fantasi eller beskrivelse. Evnen til at konceptualisere opstår naturligt i ham. Denne selvforståelse betragtes som tredobbelt - subtil, tæt og midt. Intellektet, der forstår disse tre tilstande, kalder dem satva, raja og tamas. Tilsammen udgør disse tre kvaliteter, hvad der kaldes essens, natur, natur. Misforståelse er naturen, og den er tredobbelt. Dette er kilden til alle væsener, uden for det er den højeste.
Disse tre kvaliteter af naturen (satva, raja og tamas) er igen opdelt i tre, det vil sige subtile, mellemstore og tætte i hver. Vi har således ni kategorier. Disse ni kategorier udgør hele universet.
Vismænd, asketikere, perfekte vismænd, himmelsk, guder - dette er den satviske del af uvidenhed. Blandt dem er himmelskerne de tætte (tamas), vismændene er midten (rajas) og guderne er de tynde (satva) bestanddele. Alle i den satviske kategori er ikke genfødt og betragtes derfor som befriet. De findes, så længe denne verden findes. Andre, kloge, frigjort i løbet af deres levetid, når gudernes bopæl, eksisterer der i hele verdens eksistensperiode og frigøres endelig. Så denne del af uvidenhed blev selvrealisering! Dumhed opstår i visdom, når bølger opstår på havets overflade, og dumhed opløses i visdom, som bølger opløses i vand.
Forskellen mellem bølger og vand er urealistisk og findes kun med ord. Forskellen mellem uvidenhed og visdom er også urealistisk og findes kun i ord. Der er hverken uvidenhed eller endda viden! Når du holder op med at se viden og misforståelse som to forskellige enheder, så eksisterer det, der findes. Reflektionen af sandheden i sig selv kaldes uvidenhed. Når disse to begreber opgives, er det, der er tilbage, sandheden - måske er det noget, måske er det ingenting! Det er almægtigt, mere tomt end tomhed og på samme tid helt ikke tomt, fordi det er fyldt med bevidsthed. Ligesom pladsen inde i en gryde, er den uforstyrrende og findes overalt. Dette er virkelighed i alt. Da en magnet får jerngenstande til at bevæge sig ved sin blotte tilstedeværelse, så forårsager den kosmisk bevægelse uden nogen intention fra sin side. Fordi de sigerat det ikke gør noget.
Salgsfremmende video:
Vasishtha fortsatte:
Hele denne tilsyneladende verden med alle bevægende og ikke-bevægelige væsener er absolut intet. Intet blev nogensinde materielt og fysisk. Hvis den konceptualisering, hvorfra begreberne eksistens og ikke-eksistens vokser, ødelægges, opstår erkendelsen, at alle disse individuelle sjæle bare er tomme udtryk. Alle forhold, der opstår i hjertet på grund af misforståelse, betragtes som ikke-eksisterende. Selv når et reb forveksles med en slange, kan ingen blive bidt af det!
Når der ikke er nogen selvbevidsthed, er der dumhed eller vildfarelse. Når ens egen essens realiseres, nås bredden af det uendelige intellekt. Når bevidstheden betragter sig selv som sin egen genstand for bevidsthed og iagttagelse, er der dumhed og vildfarelse. Når disse subjekt-objekt-begreber overskrides, forsvinder alt, hvad der er indkapslet i virkeligheden. Individet er kun et personlig sind. Individualitet ophører med ophør af fornuft, og det forbliver så længe begrebet individualitet forbliver. Så længe der er en gryde, er der også begrebet plads inde i denne gryde, når gryden er brudt, er der kun uendelig plads, også hvor der tidligere var en imaginær gryde.
(…)
Befrielse opnås, når du opnår en tilstand af højeste ro, efter intelligent udforskning af dig selv og efter denne udforskning har ført til indre opvågning. Fuldstændig befrielse er opnåelsen af et rent væsen, der bevidst har overskredet sindets begrænsninger efter omhyggelig undersøgelse. De vise siger, at man er etableret i ren eksistens, eller Brahman, først efter at have undersøgt essensen af sandheden, som beskrevet i skrifterne, i selskab og med hjælp fra den oplyste vis.
Vasishtha fortsatte:
Så længe psykologiske begrænsninger og konditionering forbliver i hjertet, selv i en embryonal tilstand, betragtes dette som en tilstand af dyb søvn, hvorfra genfødsel opstår, selvom der er en oplevelse af ro, og selvom sindet ser ud til at være nedsænket i sig selv. Dette er en inert tilstand, en kilde til ulykke. Dette er tilstanden af tankeløse og ubevægelige genstande, som sten osv. De er ikke fri for selvbegrænsninger, men selvbegrænsning er skjult og skjult i dem, ligesom blomster skjult i frø (frø spirer, vokser og bringer blomster) eller skjulte potter i ler. Hvis der er et frø af selvbegrænsning, konditionering eller tendens, er det en tilstand af dyb søvn, ikke perfektion; når alle tendenser ødelægges, og der ikke engang er muligheden for opkomst af nye, kaldes denne tilstand den fjerde (uden for opvågning,drømmer eller dyb søvn) eller transcendental. Det bringer perfektion. Tendenser, ild, pligt, sygdom, fjende, venskab, kærlighed, had og gift - alle disse fortsætter med at bekymre sig, selvom der er meget få af dem tilbage.
På den anden side, hvis alle tendenser og tendenser blev helt fjernet, var personen etableret i en tilstand af ren eksistens; Uanset om han er i live eller ikke, er han ikke længere påvirket af lidelse. Bevidsthedens energi er immobil som en latent tendens hos immobile væsener. Denne bevidsthedsenergi definerer essensen af hvert objekt og er den vigtigste egenskab ved hvert molekyle af objektet.
Hvis den ikke realiseres som energien i en højere eller uendelig bevidsthed, skaber den en vildfarelse af den tilsyneladende verden, hvis den realiseres som sandhed eller en uendelig bevidsthed, ødelægger denne bevidsthed al lidelse. At ikke se denne sandhed er kendt som uvidenhed, sådan uvidenhed er årsagen til den tilsyneladende verden, og den er kilden til alle andre fænomener. Når opståen fra den første tanke ødelægger søvn og stopper den, så ødelægger den mindste opvågning af det indre intellekt uvidenhed. Når du går ind i mørket med et stearinlys i hånden og ønsker at gribe mørket, forsvinder mørket. Når du begynder at spørge "hvad er" jeg "i denne krop lavet af blod, kød, knogler osv.?" Ophører uvidenhed øjeblikkeligt med at eksistere. Det, der har en begyndelse, har en ende. Når alle ting, der har en begyndelse, afvises, er det, der er tilbage, sandheden,eller ophør med uvidenhed. Du kan se det som noget eller som ikke-noget - du skal kigge efter hvad der ER, når uvidenhed forsvinder. Den sødme, som man føler, er utilgængelig for følelsen af en anden - når man lytter til nogens beskrivelse af ophør med uvidenhed, er det umuligt at komme til sin egen oplysning. Alle burde forstå dette. I et nøddeskal er uvidenhed troen på, at "der er en virkelighed, der ikke er Brahman eller kosmisk bevidsthed"; når man har erhvervet den faste viden om, at”alt dette er sandelig Brahman”, forsvinder uvidenhed. I et nøddeskal er uvidenhed troen på, at "der er en virkelighed, der ikke er Brahman eller kosmisk bevidsthed"; når man har erhvervet den faste viden om, at”alt dette er sandelig Brahman”, forsvinder uvidenhed. I et nøddeskal er uvidenhed troen på, at "der er en virkelighed, der ikke er Brahman eller kosmisk bevidsthed"; når man har erhvervet den faste viden om, at”alt dette er sandelig Brahman”, forsvinder uvidenhed.
Befrielse eller bevidsthed om det uendelige er ikke det samme som tilstanden af et immobile væsen! Befrielse opnås, når du opnår en tilstand af højeste ro, efter intelligent udforskning af dig selv og efter denne udforskning har ført til indre opvågning. Fuldstændig befrielse er opnåelsen af et rent væsen, der bevidst har overskredet sindets begrænsninger efter omhyggelig undersøgelse. De kloge siger, at en person er etableret i ren eksistens eller Brahman først efter at have undersøgt essensen af sandheden som beskrevet i skrifterne, i selskab og med hjælp fra den oplyste vis.
Vasishtha fortsatte:
Så længe psykologiske begrænsninger og konditionering forbliver i hjertet, selv i en embryonal tilstand, betragtes dette som en tilstand af dyb søvn, hvorfra genfødsel opstår, selvom der er en oplevelse af ro, og selvom sindet ser ud til at være nedsænket i sig selv. Dette er en inert tilstand, en kilde til ulykke. Dette er tilstanden af tankeløse og ubevægelige genstande, som sten osv. De er ikke fri for selvbegrænsninger, men selvbegrænsning er skjult og skjult i dem, ligesom blomster skjult i frø (frø spirer, vokser og bringer blomster) eller skjulte potter i ler. Hvis der er et frø af selvbegrænsning, konditionering eller tendens, er det en tilstand af dyb søvn, ikke perfektion; når alle tendenser ødelægges, og der ikke engang er muligheden for opkomst af nye, kaldes denne tilstand den fjerde (uden for opvågning,drømmer eller dyb søvn) eller transcendental. Det bringer perfektion. Tendenser, ild, pligt, sygdom, fjende, venskab, kærlighed, had og gift - alle disse fortsætter med at bekymre sig, selvom der er meget få af dem tilbage.
På den anden side, hvis alle tendenser og tendenser blev helt fjernet, var personen etableret i en tilstand af ren eksistens; Uanset om han er i live eller ikke, er han ikke længere påvirket af lidelse. Bevidsthedens energi er immobil som en latent tendens hos immobile væsener. Denne bevidsthedsenergi definerer essensen af hvert objekt og er den vigtigste egenskab ved hvert molekyle af objektet.
Hvis den ikke realiseres som energien i en højere eller uendelig bevidsthed, skaber den en vildfarelse af den tilsyneladende verden, hvis den realiseres som sandhed eller en uendelig bevidsthed, ødelægger denne bevidsthed al lidelse. At ikke se denne sandhed er kendt som uvidenhed, sådan uvidenhed er årsagen til den tilsyneladende verden, og den er kilden til alle andre fænomener. Når opståen fra den første tanke ødelægger søvn og stopper den, så ødelægger den mindste opvågning af det indre intellekt uvidenhed. Når du går ind i mørket med et stearinlys i hånden og ønsker at gribe mørket, forsvinder mørket. Når du begynder at spørge "hvad er" jeg "i denne krop lavet af blod, kød, knogler osv.?" Ophører uvidenhed øjeblikkeligt med at eksistere. Det, der har en begyndelse, har en ende. Når alle ting, der har en begyndelse, afvises, er det, der er tilbage, sandheden,eller ophør med uvidenhed. Du kan se det som noget eller som ikke-noget - du skal kigge efter hvad der ER, når uvidenhed forsvinder. Den sødme, som man føler, er utilgængelig for følelsen af en anden - når man lytter til nogens beskrivelse af ophør med uvidenhed, er det umuligt at komme til sin egen oplysning. Alle burde forstå dette. I et nøddeskal er uvidenhed troen på, at "der er en virkelighed, der ikke er Brahman eller kosmisk bevidsthed"; når man har erhvervet den faste viden om, at”alt dette er sandelig Brahman”, forsvinder uvidenhed. I et nøddeskal er uvidenhed troen på, at "der er en virkelighed, der ikke er Brahman eller kosmisk bevidsthed"; når man har erhvervet den faste viden om, at”alt dette er sandelig Brahman”, forsvinder uvidenhed. I et nøddeskal er uvidenhed troen på, at "der er en virkelighed, der ikke er Brahman eller kosmisk bevidsthed"; når man har erhvervet den faste viden om, at”alt dette er sandelig Brahman”, forsvinder uvidenhed.