Jeg håber, at den detaljerede historie om skytterernes liv ikke havde tid til at trætte dig og trætte din opmærksomhed? Tro mig, der er ingen overflødige oplysninger i denne bog, næsten alt nævnt her er langt fra tilfældigt. Det er som en pistol i Stanislavsky Theatre, hvis den hænger på scenen, skal den skyde. Det, vi har lært om skyterne, vil stadig være nyttigt for os i fremtiden. Imidlertid forstår jeg, at læseren ikke kan vente med hurtigt at kaste sig ind i en verden af historiske hemmeligheder og mysterier. Vi har masser af dem.
En af dem blev spurgt af den gamle mand Herodotus og talte om de guder, der blev tilbedt af skyterne. For ifølge de gamle græske kronikere hædrede disse nomader de samme himmelske mæcener som grækerne selv. Sådan så det ud fra historien videnskabsfarens synspunkt:”Hvad angår de skytiske skikke, er de sådan. Skyttere tilbeder kun følgende guder. Først og fremmest - Hestia, derefter Zeus og Gaia (Gaia betragtes som hustruen til Zeus); efter dem - Apollo og himmelsk afrodite, Hercules og Ares. Disse guder anerkendes af alle skyttere, og de såkaldte kongelige skyttere bringer også ofre til Poseidon. På det skytiske sprog kaldes Hestia Tabiti, Zeus (og efter min mening helt korrekt) - Papey, Gaia - Api, Apollo - Goytosir, Aphrodite Heavenly - Agrimpasa, Poseidon - Fagimasad."
Hvis du tænker over det, vil denne passage fra Herodotus vise sig at være den mest uforståelige og mystiske, meget mere nysgerrig end endda passagererne om Hyperboreans og Amazons. For det første er skytianernes pantheon forbløffende i sig selv: blandt de mest ærede af uvævne nomader viste himmelske lånere pludselig Hestia - ildstedets gudinde, Gaia - gudinnen, der beskytter landbruget, og det er fuldstændig uforståeligt, hvorfor de uvæsenede landindbyggere, der kom til Europa fra et sted ørkener i Centralasien, begyndte at bekræfte Poseidons kult - herskeren over havene og havene.
For det andet er de skytiske guder så tæt på indbyggerne i Olympus, at Herodotus uden forlegenhed giver deres græske navne. Dette betyder, at hele mytologien om Hellenes og de nordlige Sortehavs-stepper næsten fuldstændigt falder sammen med undtagelse af visse detaljer - for eksempel Gaia som Zeus kone. Man kunne selvfølgelig antage, at skytierne lånte deres religiøse ideer fra de græske kolonister, der bosatte sig fra det 6.-5. århundrede f. Kr. på de nordlige bredder af Pontus Euxine, men hvad Herodotus fortæller om traditionerne i denne stamme fuldstændigt negerer en sådan mulighed.
Især far til alle historikere skriver:”Skytterne, ligesom andre folk, undgår også hårdt hår udenlandske skikke, og de undgår ikke kun andre folks skikke, men især de hellenske. Dette blev tydeligt vist af Anacharsis og derefter Skils skæbne. " Anacharsis var en Scythian fra en kongelig familie, han rejste meget rundt i verden og blev berømt overalt som en vismand og vidd. Beundret af hans talenter anerkendte hellenerne ham som en af de syv mest berømte vismænd fra antikken. For øvrig var han den eneste ikke-græske blandt dem. De siger, at da Anacharsis ankom til Athen, sendte han en messenger for at fortælle den smarteste af athenerne, den berømte reformator Solon, at han ville se ham og blive hans ven. Svaret var hellenisk arrogant. Den athenske hersker sagde, at de får venner derhjemme. "Solon er bare hjemme, hvorfor skulle han ikke få en ven?" - gentog den vittige skytian.
Det var denne salvie Anacharsis, på vej hjem til Scythia, der besøgte den græske by Cyzikos beliggende i Lilleasien, hvor han deltog i en ferie dedikeret til Gudenes Moder - Cybele. Han lovede i tilfælde af et sikkert tilbagevenden at bringe et offer til denne guddom og arrangere en vagt hele natten. Hvilket han gjorde. Som Herodotus skriver:”På samme tid hængte Anacharsis på sig selv små billeder af gudinden og slå tympans. Nogle Scythianer spionerede på gennemførelsen af disse ritualer og rapporterede til kong Saul. Kongen ankom selv til stedet, og så snart han så, at Anacharsis fejrede denne ferie, dræbte han ham med en pil fra en bue. Og i dag svarer skyterne, når de bliver spurgt om Anacharsis, at de ikke kender ham, og det skyldes, at han besøgte Hellas og adopterede udenlandske skikke."
Ikke mindre tragisk var Skil, den skytiske leder, skæbnen, der "regerede over skytierne overhovedet ikke kunne lide dette folks skikke", fordi han på grund af den opdragelse, han fik fra sin mor, tager hen mod den hellenske kultur. Derfor begyndte denne hersker af nomader at føre en dobbelt livsstil. I byen hos græske kolonister Borisfenes fik han sig”et stort luksuriøst palads, omgivet af en mur. Der var marmor-sfinxer og griffins omkring … og han bosatte sig der sin kone, en lokal indfødt. " Kom til denne by beordrede Skil at låse portene, så ingen af skyterne kunne se ham, klædt i græsk tøj og levede som en rig Hellene. "I en måned eller mere blev han i byen og tog derefter på det skytiske tøj og forlod byen." Når den to-faced Skill besluttede at udføre et ritual dedikeret til gud for vinfremstilling og beruselse Bacchus.”Skytterne fordømmer trods alt hellenerne for den bacchiske ekstase. Ifølge dem kan der faktisk ikke være en guddom, der gør folk sindssyge. Da kongen omsider accepterede indvielse i Bacchus 'sakramenter, var borisfenit, der henvendte sig til skytierne, spottende bemærket:”Her, du, skyttere, griner af os for det faktum, at vi tjener Bacchus, og vi bliver grebet på dette tidspunkt af en guddommelig vanvid. Og nu bliver din konge beslaglagt af denne gud: han udfører ikke kun Bacchus 'mysterier, men bliver også gal, som om han er besat af en guddom. Hvis du ikke tror, så følg mig, så viser jeg dig dette! " De skytiske ledere fulgte Borysthenite … Ved synet af Skyla forbi med en skare Bacchantes i en Bacchic vanvid, var skyterne frygtelig indignerede. " Hele hæren gjorde straks oprør mod deres konge og roede sig ikke, før forræderens hoved var afskåret.”Så tæt holder skyterne fast ved deres skikke,” opsummerer Herodotus sine historier,- og så alvorlig straf straffes de dem, der låner fremmede."
Det er underligt, at skyderiernes forargelse vækkede tilbedelse af disse guder, som i tilfældet med Bacchus og Cybele, der optrådte fra grækerne selv ganske sent og blev lånt af dem fra den tidligere befolkning i Det Ægæiske Hav, erobret af forfædrene til grækerne under de berømte invasioner af Ionerne og Dorianerne. Disse guder var meget populære blandt indbyggerne i mindre asiatiske byer, nemlig de var de første græske kolonister på Sortehavskysten. Derfor, hvis skyterne havde lånt deres kult af de græske kolonister, ville deres pantheon først have været de samme guder, hvis tilbedelse Skil og Anacharsis døde. Dette betyder, at de skytiske guddomme ikke kan have noget til fælles med de græske. Men hvorfor ligner de sidstnævnte?
Salgsfremmende video:
Det viser sig, at skyterne, hvis forfædres hjemsted enten er Centralasien eller endda Sydøst-Sibirien, især Sayan-Altai-regionen, medbragte næsten de samme himmelske lånere, som levede på den græske olympus, fra bundet af fastlandet? Er det ikke et mysterium med historien?
Men endnu mere nysgerrig er det faktum, at Herodotus, der navngiver de skytiske navne på almindelige guder, angående kaldenavnet Zeus blandt nomaderne - Papey - pludselig bemærker, at han efter hans mening er mere korrekt end grækerne. Forestil dig et fænomen - en oplyst, civiliseret græker, en repræsentant for en nation, der altid arrogant har behandlet alle naboer uden undtagelse, indrømmer pludselig, at navnet på hovedguden i den græske pantheon, alle guderes far, lyder mere korrekt på barbarernes sprog! "Papey", eller mere præcist "papay" kommer naturligvis fra det ariske navn for faderen, forfæderen. Sammenlign den russiske "far". Det er åbenlyst, at når den øverste gud engang blev kaldt på samme måde blandt grækere, og erindringen om dette stadig var frisk i Herodotos æra. Men lad os lade den mærkelige gåte fra de skytiske guder ubesvarede for nu, lad os tale om andre skikke i denne unikke stamme.
Skytterne byggede ikke templer til deres guder med undtagelse af helligdomme til krigens gud. Til ære for ham blev der opført hauger af børstetræ, hvor toppen af et langt jernsverd satte fast. Menneske ofre blev bragt til dette idol, sværdet blev drysset med fjendens blod under ritualerne.
Den skytiske begravelsesritual kan fortælle de spørgende sind meget. Den afdødes legeme blev anbragt på en vogn og transporteret over steppen til familie og venner. Der blev arrangeret godbidder overalt, og en del af mad og drikke blev tilbudt den afdøde. Efter fyrre dage af en sådan rejse blev den afdøde begravet. Kongernes kroppe blev balsameret og også båret rundt. Alle udtrykte sorg - de skar deres luksuriøse lange hår i en cirkel, skar en del af øret ud, gennemborede deres venstre arm med en pil.
Derefter blev lederenes aske sendt til Guerry (City of the Dead), hvor de kongelige grave var placeret. Herodotus troede, at dette sted var et sted på Dnjepr (Borisfen), men placeringen af Herr var en stor hemmelighed blandt skytterne, og det er muligt, at den gamle historiker bevidst blev vildledt af de hemmeligholdte nomader. I det mindste indtil nu har arkæologer ikke været i stand til at finde den kompakt beliggende City of the Dead i disse dele.
De begravdes sammen med kongen efter at have dræbt en af de konkubiner, tjenere og heste. Våben og guldskåle blev anbragt i graven. Derefter blev der opført en høj bunke over gravhvelvet. Et år senere, efter at have valgt 50 tjenere og 50 smukkeste heste, blev de dræbt, omdannet til udstoppede dyr, og disse "ryttere" blev anbragt på stave, der stak ud af jorden rundt om haugen. Disse mumier af ryttere og deres heste skulle ifølge skaberne af sammensætningen skræmme alle rejsende, der ved et uheld kom ind på dette hellige sted. Selv om den krigslignende nordlige barbareres strenge herlighed bevogtet freden for de døde herskerne i det nordlige Sortehavsområde, måske bedre end nogen vagtere. Den store antikke græske dramatiker Aeschylus i "Chained Prometheus" talte om de uvurderlige barbarer, der:
”På jordens fjerneste ende
Tæt på vandet i Meotian, På høje hjul med lang rækkevidde
Uden afsked med buer er vi vant til at leve.
Gå ikke i nærheden af dem …"
Forfatter: Igor Kolomiytsev