Vesteuropæiske riddere besejrede normalt muslimer, ikke kun når de handlede modigt og beslutsomt - de var altid berømte for disse kvaliteter - men også på en organiseret måde, og det var netop organisationen, de bare manglede. Når alt kommer til alt, var hver ridder-feudal herre under betingelserne for en livsøkonomi ikke afhængig af nogen, og i personlig dygtighed kunne han let overgå enhver hertug eller endda kongen selv! Et fremragende billede af en sådan feudal herres uafhængighed blev præsenteret af Suger, abbeden i Saint-Denis i beskrivelsen af "The Life of Louis VI, kaldet Tolstoy", hvor han fortæller, hvordan denne monark i 1111 besluttede at straffe en bestemt Hugh du Puizet og belejrede sit slot i Bose for det faktum, at han åbent berøvede lokalbefolkningen. På trods af store tab blev Hugos borg stadig taget, og han blev selv sendt i eksil. Vender tilbage,Hugo omvendte sig så oprigtigt, at Louis VI benådte ham. Men han genopbyggede husholdningen og tog igen den gamle op, og kongen måtte være klar til kampagnen igen. Donjon blev brændt. Men de straffede, og derefter benådte Hugo gentog alle de samme for tredje gang! Denne gang oversvømmet den kongelige tålmodighedskop: hans hold blev brændt ned til jorden, og Hugo blev selv en eremitt munk og døde, mens han rejste til det hellige land, hvor han gik til omvendelse. Og først derefter sukkede indbyggerne i Bose roligt.og Hugo blev selv en eremet munk og døde, mens han rejste til det hellige land, hvor han gik til omvendelse. Og først derefter sukkede indbyggerne i Bose roligt.og Hugo blev selv en eremet munk og døde, mens han rejste til det hellige land, hvor han gik til omvendelse. Og først derefter sukkede indbyggerne i Bose roligt.
Ridderne-feudale herrer blev kendetegnet ved en lignende vilje, hvis ikke vilkårlighed, og på slagmarkerne, som ofte blev tabt, fordi nogle ridder skyndte sig at plyndre fjendens lejr tidligere end alle andre, eller tværtimod tog flugt, når det kun var nødvendigt stå stille og kæmpe!
At tvinge ridderne til at adlyde disciplinen var den elskede drøm for mange militærledere, men ingen var i stand til at gøre dette i lang tid, indtil de første korstog mod øst. Det var der, efter at have været bekendt med den østlige kultur og lært det bedre, bemærkede mange militære og religiøse ledere i Vesten, at selve "stenen", hvorpå man kan bygge "bygningen" af ridderlig disciplin og lydighed, er kirken selv. Og for dette var det kun nødvendigt … at gøre ridderne til munke!
Sådan opstod de første spirituelle ridderordrer, der forenede ridder-korsfarerne under deres bannere i deres kamp mod muslimerne. Derudover er det vigtigt at bemærke, at sådanne ordrer, skabt af korsfarerne i Palæstina, også eksisterede blandt de samme muslimer! I slutningen af det 11. - tidlige 12. århundrede skabte de de militær-religiøse ordrer af Rahkhasyya, Shukhainiyya, Khaliliya og Nubuviya, hvoraf de fleste i 1182 blev forenet af kalifen al-Nasir til den helt muslimske åndelig-ridderlige orden "Futuvwa". Initieringsritet til medlemmer af "Futuvwa" omfattede ombinding med et sværd, derefter drak kandidaten det "hellige" saltvand fra en skål, satte på sig specielle bukser og modtog et symbolsk slag på skulderen med hånden eller den flade side af sværdet. Praktisk set blev de samme ritualer udført, når riddere blev ordineret, eller når de kom med i en af de europæiske ridderordre!
"Korsfarerne går gennem skoven" - en miniature fra "Great Chronicle of St. Denis ". Omkring 1332-1350 (British Library)
Hvem fra hvem der var den første til at låne ideen om en åndelig ridderorden er stadig et spørgsmål! Efter alt, længe før alle disse ordrer på landene i Afrika, i Etiopien, var der … ordenen St. Anthony, der med rette betragtes som den ældste ridderlige orden i verden.
Ifølge legenden blev det grundlagt af en Negus - herskeren af Etiopien, der er kendt i Vesten som "Presbyter John" i 370 efter St. St. Anthony i 357 eller 358. Derefter gik mange af hans tilhængere i ørkenen og accepterede reglerne for klosterlivet i St. Basil og grundlagde klosteret "med navnet og arven fra St. Anthony ". Fra datidens tekster ved vi, at ordren blev grundlagt i 370 e. Kr. Selvom det betragtes som mere sandsynligt, at ikke denne så gamle oprindelse er oprindeligt.
Ordener med samme navn på et senere tidspunkt eksisterede i Italien, Frankrig og Spanien, idet de var forskudt på ordren i Konstantinopel, og den etiopiske orden eksisterer stadig. Ordenens suzerain er nu dens stormester og kaptajn-general Hans kejserlige højhed Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, præsident for Det Kongelige Råd i Etiopien. Nye medlemmer accepteres sjældent, og deres løfter er virkelig ridderlige. Badge-ordren har to grader - Grand Knight's Cross og Companion. Indehaverne af ordren har ret til i den officielle titel at angive initialerne til ordren KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) og CA (Companion of the St. Anthony - Companion of the St. Anthony Order).
Salgsfremmende video:
1 - våbenskjoldet fra Dobrin-ordenen, 2 - våbenskjæret af sværdmennenes orden, 3 - korset af Alcantara, 4 - korset af Calatrava, 5 - korset af Montesa, 6 - korset af ordenen af Santiago, 7 - korset af ordenen af den hellige grav, 8 - korset af Kristi orden, 9 - korset Knights Templar, 10 - Avis cross, 11 - Hospitaller cross, 12 - Teutonic cross.
Ordenens badge er lavet i form af et gyldent etiopisk kors, dækket med blå emalje, og øverst er kronet med den kejserlige krone i Etiopien. Pectoral-stjernen er ordenens kors, men uden kronen, der er lagt på en sølv otte-punkts stjerne. Båndsslyngen på ordren er lavet af moiresilke med en bue i hoften, sort med blå striber langs kanterne.
Beleiring af Antiokia. Kun en af soldaterne har et kors på skjoldet. Miniaturebillede fra Saint Denis's Chronicle. Omkring 1332-1350 (British Library).
Ridderne af ordenen var afhængige af sorte og blå kapper med et blåt trepunkts kors på brystet. De ældre riddere havde dobbeltkryds i samme farve. Hovedkvarteret for ordenen var på øen Meroe (i Sudan) i abboternes bopæl, men i Etiopien havde orden kloster og klostre overalt. Hans årlige indkomst var ikke mindre end to millioner guldstykker. Så denne idé blev først født, ikke engang i øst og ikke i Europa, men i Etiopien!
Den oprindelige "R", der repræsenterer Sultanen fra Damaskus Nur-ad-Din. Interessant er, at sultanen er afbildet med bare ben, men iført kædemail og en hjelm. Han forfølges af to riddere: Godfrey Martel og Hugh de Louisignan den ældre i fuld kædepostrustning og hjelme svarende til dem, der er afbildet i "Matsievsky-bibelen". Samtidig henledes opmærksomheden på det vatterede knæunderlag, der er båret af Godfrey over hans kædepost-chauss. Miniaturebillede fra Outremers historie. (British Library).
Hvis vi taler om de mest berømte ridderordrer, hører palmen her til Johanniterne eller Hospitallers. Traditionelt er dens fundament forbundet med det første korstog, men grunden til dens oprettelse blev forberedt meget tidligere, bogstaveligt talt umiddelbart efter anerkendelsen af kristendommen som den officielle religion i Rom. Så kom kejseren Konstantin til Jerusalem og ønskede at finde her (og fandt!) Selve korset, som romerne korsfæstede Jesus Kristus. Efter dette blev der fundet mange andre hellige steder i byen, en eller anden måde nævnt i evangeliet, og på deres sted begyndte man straks at blive bygget templer.
Templar segl.
Sådan blev Palæstina det sted, som enhver kristen forbinder hans håb om at modtage sjælens nåde og frelse. Men for pilgrimme var rejsen til det hellige land fuld af farer. Pilgrimme kom til Palæstina med store vanskeligheder, og hvis han senere forlod dette hellige land, kunne han blive, efter at have taget klosterløfter og gjort godt på klosthospitalerne. Alt dette ændrede sig lidt efter 638, da Jerusalem blev fanget af araberne.
Da Det Hellige Land blev centrum for kristen pilgrimsrejse i det 10. århundrede, bad Constantine di Panteleone - en from køber fra den italienske republik Amalfi - den egyptiske sultan i 1048 om tilladelse til at bygge et hus i Jerusalem for syge kristne. Navnet blev givet det af Jerusalem Hospital of St. John, og dets emblem var det hvide Amalfi-kors med otte ender. Fra den tid begyndte broderskabet af tjenestemændene på hospitalet at blive kaldt Johanniternes samfund og dets medlemmer - gæsteforhandlere (fra Lat. Hospitalis - "gæstfri").
Karlemagne i kamp. Det er tydeligt, at Charlemagne selv ikke havde nogen surcoat på. Der var ingen sådan mode i hans tid. Det vil sige, at billedet på miniatyren er moderne med manuskriptets skrivning. Men en af soldatens surcoat tiltrækker opmærksomhed. Det er orange med et hvidt hospitalskors. Miniaturebillede fra Saint Denis's Chronicle. Omkring 1332-1350 (British Library).
I næsten 50 år flydede deres liv ganske fredeligt - de bad og passede på de syge, men derefter afbrød belejringen af Jerusalem af korsfarerne deres fred. Ifølge legenden skulle kristne som alle andre indbyggere i den belejrede by hjælpe hæren fra den egyptiske kalif med at forsvare den. Og så kom de listige Johannitter med tanken om at kaste frisk brød på hovederne på ridderne i stedet for sten! Til dette anklagede de muslimske myndigheder dem for forræderi, men så skete der et mirakel: lige foran dommerne vendte dette brød mirakuløst til sten, og Johannitterne måtte frifindes! Den 15. juli 1099 faldt Jerusalem endelig udmattet af belejringen. Og så belønte en af lederne af kampagnen, hertug Gottfried fra Bouillon generøst munkene, og mange af hans riddere sluttede sig til deres broderskab og lovede at beskytte pilgrimme under deres rejser. Status for ordren blev først godkendt af herskeren for kongeriget Jerusalem, Baudouin I i 1104, og derefter, ni år senere, af paven Paschal II. Både chartret af Baudouin I og paven Paschalia II-tyren har overlevet i dag og opbevares i Nationalbiblioteket på øen Malta i La Valletta.
Ottende korstog 1270 Korsfarerne i Louis IX lander i Tunesien. En af de få middelalderlige miniaturer, der skildrer orientalske krigere med sabre i deres hænder. Miniaturebillede fra Saint Denis's Chronicle. Omkring 1332-1350 (British Library).
I ordenens status blev krigsbrødrene ikke nævnt før i 1200, da de sandsynligvis blev opdelt i tre kategorier: krigsbrødre (som blev velsignet med at bære og bruge våben), brødre-læger, der var engagerede i helbredelse, og brødre-chaplains, der optrådte i rækkefølge af religiøse ritualer.
Hvad angår deres position blev ordenes riddere sidestilles med munke og adlød kun paven og deres stormester (ordenens leder), havde deres egne lande, kirker og kirkegårde. De var fritaget for skatter, og endda havde biskopper ingen ret til at ekskommunisere dem!
Raymond Dupuis blev den første stormester over ordenen, valgt af hospitalerne i september 1120. Det var under ham, at ordren begyndte at blive kaldt Jerusalem Order of the Knights Hospitallers of St. John, og på samme tid blev en sort kappe med et hvidt ottepunkts kors på venstre skulder føjet til den sædvanlige klosterklæde til riddere. På kampagnen bar ridderne en skarlagen surcoat med et stort hvidt linnekors med ekspanderende ender, som blev syet på brystet. Dette tegn blev fortolket som følger: fire kors betegner, siger de, kristne dyder, og otte hjørner på det er de kristne gode egenskaber. Samtidig skulle et hvidt kors på rød baggrund symbolisere upåklagelig ridderlig ære på krigens blodige felt. Ordenens banner var en rektangulær rød klud med et simpelt hvidt kors.
I 1291 flyttede ordenes riddere først til Cypern og 20 år senere - til øen Rhodos, hvor de var indtil tyrkernes angreb i 1523. 42 år senere bosatte ordren sig på øen Malta, hvorfor grundens kors blev kaldt "maltesisk kors". Hospitaler, der imidlertid er grundlagt af ordenen i mange europæiske lande, har længe været de virkelige centre for medicinsk kunst.
I 1798 blev Malta fanget af Napoleons tropper, og denne omstændighed sluttede opholdet på ordenen på øen og begyndelsen på spredning af dens medlemmer rundt om i verden. Paul I beskyttede ridderne i Rusland, men efter hans død blev de tvunget til at rejse til Rom. Nu kaldes ordren den suveræne militære hospitalerordre af St. John af Jerusalem, Rhodos og Malta. Det er interessant at bemærke, at på slagmarkerne i Palæstina konkurrerede hospiterne konstant med ridderne af ridderne af templerne, så på en kampagne blev de sædvanligvis sat i bagvagten og templerne i fortroppen og delte dem indbyrdes af andre tropper.