6.21. ANALYTISK TEOLOGI
6.21.1. Analytisk teologi er en diskurs om interaktion mellem kaos, orden, love og om vores herre. Dette er bare forfatterens tanker højt og intet mere.
6.21.1.1. Kaos var, er, og det vil altid være. Kaos er reduktionen (ødelæggelsen) af komplekset til det enkleste og mest elementære. Dette er dens første ejendom. Den anden egenskab er en stigning i forstyrrelse. Det vil sige komplikationen af hans rod. Det vil kræve mere indsats for at gendanne orden. Der er også en tredje ejendom.
Et eksempel på den anden egenskab: Hvis vi lægger hovedtelefoner til en smartphone i vores lomme, så når vi tager dem ud af vores lommer, vil de være meget sammenfiltrede. Forfatteren vil råde dem til at løsne dem hjemme, mens du optager et webcam. Men derefter rulle pladen frem og tilbage for at se i realtid, hvordan hovedtelefonerne blev komplicerede (forvirrede). Der vil være en meget interessant video.
Den første egenskab (ødelæggelse): Et godt eksempel er en person. Alle kan se, hvordan han gradvist kollapser, hvordan fejl ophobes i reproduktionen af hans krop og organer. Men hvis disse fejl kunne fjernes, ville de første 1000 år for den menneskelige krop være fine. Dette er hans naturlige levestandard, som tidligere var tabt. I Bibelen er det netop denne tidsalder i en persons liv og angives som normal og normal.
Adams dage efter at han blev født af Seth var otte hundrede år gammel, og han blev sønner og døtre.
5 Alle Adams dage var ni hundrede og tredive år; og han døde.
6 Set levede hundrede og fem år og fødte Enos.
7 Og Seth levede, efter at han blev født Enos otte hundrede og syv år og fik sønner og døtre.
8 Alle Seths dage var ni hundrede og tolv år; og han døde.
9 Enos levede halvfems år og fødte Kainan.
10 Og Enos levede efter, at han fik Kainan otte hundrede og femten år og fødte sønner og døtre.
11 Alle Enos dage var ni hundrede og fem år; og han døde.
12 Kainan levede halvfjerds år og fødte Maleleil.
13 Og Kainan levede efter, at han blev født Maleleil otte hundrede og fyrre år og fik sønner og døtre.
14 Kainans dage var ni hundrede og ti år; og han døde.
15 Maleleel levede femogtres år og fødte Jared.
16 Men Maleleel levede, efter at han blev født Jared, otte hundrede og tredive år og fik sønner og døtre.
17 Alle Maleleels dage var otte hundrede og femoghalvfems år; og han døde.
18 Jared levede hundrede og toogtres år og fødte Enok.
19 Og Jared levede, efter han var født af Henok, otte hundrede år og fødte sønner og døtre.
20 Alle Jeres dage var ni hundrede og toogtres år; og han døde.
21 Enok levede femogtres år og fødte Methusela.
22 Og Henok vandrede med Gud, efter at han var født af Methusela tre hundrede år og fik sønner og døtre.
23 Alle Enoks dage var tre hundrede og femogtres år.
24 Og Henoch vandrede med Gud; og det var han ikke, fordi Gud tog ham.
25 Methusela levede hundrede og syvoghalve år og blev fader til Lamech.
26 Og Methusela levede, efter at han fik Lamech syv hundrede og toog firs år og fik sønner og døtre.
27 Alle Methuselas dage var ni hundrede og ni og tres år; og han døde.
28 Lamech levede hundrede og toog firogtyve år og fødte en søn.
29 og kaldte hans navn Noah og sagde: Han vil trøste os i vores arbejde og i vores hænder med at dyrke det land, som Herren forbandede.
30 Og Lamech levede, efter at han fik Noah, fem hundrede og femoghalvfems år og fødte sønner og døtre.
31 Alle Lamechs dage var syv hundrede syvoghalvfjerds år; og han døde.
32 Noah var fem hundrede år gammel og blev fader til Noah Sem, Ham og Japheth.
Hentet fra webstedet:
Men i de næste årtusinder af hans krops liv ville det være et stort problem. Og det bestod, hvis det var det næste, for eksistensen af hans krop, der blev krævet mere og mere vital energi til hvert århundrede. Indtil det simpelthen blev umuligt for eksistensen af hans fysiske krop, og det ville ikke blive ødelagt. Så den normale længde af menneskelivet er 1.000 år, det mindste. Men for at dette kan gendannes, er det nødvendigt, at menneskeheden holder op med at tilbe den gyldne kalv, og folk kan begynde at elske igen (sex og kærlighed er helt forskellige ting og begreber), og det er nødvendigt, at mennesker har menneskelige værdier og sjælens egenskaber er høje. Men det vil måske tage titusinder, hundreder af tusinder af år. Og måske ikke hvornår.
Salgsfremmende video:
6.21.2. Orden og lov.
Orden og lov findes sammen og kan ikke men eksistere uden hinanden.
Eksempel: Tyngdeloven. Han siger, at en lille krop skal tiltrækkes af en stor. Og dette er en utvetydig kendsgerning. Og forestil dig nu, om loven var omvendt? At det er den lille krop, der tiltrækker den store! Hvad et rod i rummet ville være. Det vil sige, det er altid nødvendigt, at der i enhver lov og handling er orden og mening, og ikke som i den såkaldte “kvindelige logik”, som er absurd og meningsløs i dets væsen og logik.
6.21.3. Universets love og deres forhold til Vorherre.
Universets love er uløseligt forbundet med Vorherre og af en grund. Ja, vores Herre er på den ene side almægtig, men han er også begrænset af rationaliteten af sine handlinger på den anden side, uanset hvor paradoksalt det lyder. Og der er meget stærke bevis for dette. Når alt kommer til alt er dette netop rationaliteten og normaliteten i logikken i vores Herres handlinger og handlinger. Kort sagt kan Herren når som helst ændre reglerne, universets love, som han selv etablerede, men han kan ikke gøre dette eller ønsker ikke at gøre det mere. Fordi det ikke vil være korrekt og ikke logisk, er det kun kvinder, der har en kvindelig logik, og kvindelig logik er fraværet af nogen logik og rationalitet i handlinger og handlinger. Og vores Herre handler og handler i henhold til logik og fornuft. Ja, han har et guddommeligt sind, og han ved meget mere end os, og han ved også mere,og det er ikke for os at fortælle ham, hvad og hvordan han skal gøre. Men hvorfor alt på denne planet er så slemt og modbydeligt og oprørende, ved vi stadig ikke. Tag eksperimenter med museparadis (det er givet i denne bog, og der er givet et link til dette sted), såvel som med eksperimenter med rotter og aber, siger de, at vi gør og gør det samme, modbydeligt og ondt. Der er ikke et sådant socialt samfund, hvor der ville være et normalt liv! Da forfatteren læste bogen "Sovereign" af Machiavelli, var forfatteren meget vred, svor og endda forbandet, men måtte grimt indrømme, at alt, hvad han skrev om, var den absolutte sandhed om menneskets essens og menighed og hans skabelse! Og udtrykket Machiavellianism, forekommer mig, henviser ikke til ham, men til menneskeheden til dets rådne essens. Men hvorfor alt på denne planet er så slemt og modbydeligt og oprørende, ved vi stadig ikke. Tag eksperimenter med museparadis (det er givet i denne bog, og der er givet et link til dette sted), såvel som med eksperimenter med rotter og aber, siger de, at vi gør og gør det samme, modbydeligt og ondt. Der er ikke et sådant socialt samfund, hvor der ville være et normalt liv! Da forfatteren læste bogen "Sovereign" af Machiavelli, var forfatteren meget vred, svor og endog forbandet, men måtte grimt indrømme, at alt, hvad han skrev om, var den absolutte sandhed om menneskets essens og menighed og hans skaberen! Og udtrykket Machiavellianism, forekommer mig, henviser ikke til ham, men til menneskeheden til dets rådne essens. Men hvorfor alt på denne planet er så slemt og modbydeligt og oprørende, ved vi stadig ikke. Tag eksperimenter med museparadis (det er givet i denne bog, og der er givet et link til dette sted), såvel som med eksperimenter med rotter og aber, siger de, at vi gør og gør det samme, modbydeligt og ondt. Der er ikke et sådant socialt samfund, hvor der ville være et normalt liv! Da forfatteren læste bogen "Sovereign" af Machiavelli, var forfatteren meget vred, svor og endog forbandet, men måtte grimt indrømme, at alt, hvad han skrev om, var den absolutte sandhed om menneskets essens og menighed og hans skaberen! Og udtrykket Machiavellianism, forekommer mig, henviser ikke til ham, men til menneskeheden til dets rådne essens.såvel som med eksperimenter med rotter og aber, siger de, at vi gør og handler på samme måde, modbydelige og dårlige. Der er ikke et sådant socialt samfund, hvor der ville være et normalt liv! Da forfatteren læste bogen "Sovereign" af Machiavelli, var forfatteren meget vred, svor og endda forbandet, men måtte grimt indrømme, at alt, hvad han skrev om, var den absolutte sandhed om menneskets essens og menighed og hans skabelse! Og udtrykket Machiavellianism, forekommer mig, henviser ikke til ham, men til menneskeheden til dets rådne essens.såvel som med eksperimenter med rotter og aber, siger de, at vi gør og handler på samme måde, modbydelige og onde. Der er ikke et sådant socialt samfund, hvor der ville være et normalt liv! Da forfatteren læste bogen "Sovereign" af Machiavelli, var forfatteren meget vred, svor og endog forbandet, men måtte grimt indrømme, at alt, hvad han skrev om, var den absolutte sandhed om menneskets essens og menighed og hans skaberen! Og udtrykket Machiavellianism, forekommer mig, henviser ikke til ham, men til menneskeheden til dets rådne essens.at alt, hvad han skrev om, er den absolutte sandhed om den menneskelige essens og sindethed og hans skabelse! Og udtrykket Machiavellianism, forekommer mig, henviser ikke til ham, men til menneskeheden til dets rådne essens.at alt, hvad han skrev om, er den absolutte sandhed om den menneskelige essens og sindethed og hans skabelse! Og udtrykket Machiavellianism, forekommer mig, henviser ikke til ham, men til menneskeheden til dets rådne essens.
Nu vil forfatteren prøve at vise, hvad hans tanker og tanker er baseret på:
GAMLE TESTAMENTE.
Synodal oversættelse.
VÆRE. Kapitel 1. Vers: 26, 27 og 28.
26. Og Gud sagde: Lad os gøre mennesket efter vores billede [og] efter vores skikkelse, og lad dem herske over havets fisk og over fuglene i luften, [eller over dyrene] og over kvæg og over hele jorden og over alle krybende ting. krybdyr på jorden.
27. Og Gud skabte mennesket i sit eget billede, efter Guds billede skabte han ham; mand og kvinde skabte han dem.
28. Og Gud velsignede dem, og Gud sagde til dem: Vær frugtbare og mangfoldiggøres og fyld jorden op og underkaster den og hersker over havets fisk [og over dyrene] og over fuglene i luften, [og over hvert kvæg og over hele jorden,] og over ethvert dyr, der kryber på jorden.
Hentet fra webstedet:
Det vil sige, mennesket blev skabt i Guds billede og lighed! Men hvis man ser på hvad menneskeheden gør og dets handlinger på alle tidspunkter, i det mindste i de sidste 5 tusinde år af moderne civilisation. Så er mennesker sandsynligvis djævelens børn i deres egne værker, ikke Guds børn. Og hvordan skal dette forstås da? Hvem er vi faktisk, og hvorfor er alt så, og ikke ellers?
6.21.4. Almindelighedens paradoks
Fra Wikipedia, den frie encyklopædi
Omnipotens paradoks er en familie af paradokser forbundet med forskellige fortolkninger af begrebet almægtighed. Således opstår paradokset fra ideen om, at en allmægtig er i stand til at sætte sig umulige opgaver eller udforme logisk modstridende verbale konstruktioner i objektiv virkelighed (”firkantet cirkel”). Denne forståelse af almægtighed afvist af de fleste repræsentanter for den vestlige religiøse og filosofiske tradition - fra Thomas Aquinas til Alvin Plantinga. Komplekset med logiske problemer forbundet med paradokset om almægtighed ses undertiden som et bevis på umuligheden af Guds eksistens, skønt, ifølge mange kristne teologer og filosoffer (Norman Geisler, William Lane Craig), ideen om uendelig almægtighed, der ses bort fra logikkens love, er fremmed for den ortodokse kristne teologi. Den mest berømte version af paradokset om almindelighed er det såkaldte "stenparadoks": "Kan Gud skabe en sten, som han ikke selv kan løfte?" Denne formulering af paradokset er sårbar over for kritik på grund af unøjagtigheden af udtrykkene, der henviser til den fysiske natur af tyngdekraften: F.eks. Bestemmes vægten af et objekt af kraften fra det lokale tyngdekraftpåvirkning på det. Der er alternative formuleringer af paradokset, frit for den angivne ulempe: "Kan et allmægtigt væsen, der handler inden for rammerne af aksiomerne i Riemanns geometri, skabe en trekant, hvis summe af vinklerne er mere end 180 grader?" og "Kan Gud oprette et så sikkert fængsel, at han ikke selv kan bryde ud af det?"En sådan formulering af paradokset er sårbar over for kritik på grund af unøjagtigheden af de udtryk, der henviser til den fysiske natur af tyngdekraften: F.eks. Bestemmes et objekts vægt af kraften fra det lokale tyngdekraftpåvirkning på det. Der er alternative formuleringer af paradokset, frit for den angivne ulempe: "Kan et allmægtigt væsen, der handler inden for rammerne af aksiomerne i Riemanns geometri, skabe en trekant, hvis summe af vinklerne er mere end 180 grader?" og "Kan Gud oprette et så sikkert fængsel, at han ikke selv kan bryde ud af det?"En sådan formulering af paradokset er sårbar over for kritik på grund af unøjagtigheden af de udtryk, der henviser til den fysiske natur af tyngdekraften: F.eks. Bestemmes et objekts vægt af kraften fra det lokale tyngdekraftpåvirkning på det. Der er alternative formuleringer af paradokset, frit for den angivne ulempe: "Kan et almægtigt væsen, der handler inden for rammerne af aksiomerne i Riemanns geometri, skabe en trekant, hvis summe af vinklerne er mere end 180 grader?" og "Kan Gud oprette et så sikkert fængsel, at han ikke selv kan bryde ud af det?"oprette en trekant med vinkler større end 180 grader? " og "Kan Gud oprette et så sikkert fængsel, at han ikke selv kan bryde ud af det?"oprette en trekant med vinkler større end 180 grader? " og "Kan Gud oprette et så sikkert fængsel, at han ikke selv kan bryde ud af det?"
I det 6. århundrede nævnte Dionysius, Areopagiten, en version af paradokset om almægtighed, født i en konflikt mellem apostlen Paul og magikeren Elima, der lød som "kan Gud benægte sig selv." I det 11. århundrede hævdede Anselm fra Canterbury, at der er mange ting, som Gud ikke kan gøre, men alligevel betragtes han som almægtig.
Hvorvidt et almægtigt væsen har evnen til at unddrage sig konsekvenser for at skabe noget, der logisk er i modstrid med systemet med aksiomer, skal det begrænses af logik.
Dette er et link til et sted, hvor emnet for paradokset om almindelighed er givet. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%80%D …
Forfatterens kommentarer: Men det er virkelig interessant, hvorfor en mand (dette insekt !!!) har arrogeret sig selv retten til at tro, at han er lig med Herren i alt og pålægge ham sin primitive tænkning om, hvad og hvordan vores Herre skal tænke? Person! Vågn op og se på dig selv med et ædru hoved, og ikke beruset delirium, som du plejer! Du er stadig et primitivt pattedyr! Og kun, og hvad sigter du ellers mod? Impudent boorish dyr! Først skal du finde dit sted og tænke over, hvad du laver, og først derefter begynde at forbedre dig, udvikle din tænkning, intellekt og til sidst overveje lykke som ikke mental, når du endelig får dit sind! Og først derefter begynde at lære at tænke korrekt, at tale rigtigt, at handle korrekt. Og først da kan du gøre ængstelige forsøg på at gætte, hvordan vores Herre synes. Og lad os sammenfatte om dig, dagens lille mand, om, hvad du laver nu, og hvad du er god for.
Dine kvaliteter og handlinger er en person:
1. Utrolig misundelse og vrede mod alle dem, der er bedre og smartere end dig.
2. Grådighed for alt, det er nødvendigt, at kun du har alt, og resten ikke har noget, og så vil du trække som en tom taske fra din overlegenhed og arrogance.
3. Tørst efter magt over andre mennesker, og så vil du være tilfreds, for først da bliver dit mindreværdskompleks beroliget. Fordi magt over deres egen art, kun ønsker en mand med en stor kompleks mindreværd. Det vil sige, det viser sig: ambition og magtlyst er synonymt med din mindreværd, du ved ubevidst at du ikke er i stand til noget, eller at du ikke kan gøre noget værd, og derfor er du så sulten efter magt. At bevise, at du er en sådan god og kraftfuld gås.
4. Tørst efter kødelige fornøjelser og mere pervers, vold, mobning, mord i blodet i dit kød har du en person, igen dette mindreværdskompleks og om forståelsen af, hvor ubetydelig og svag du er. Og jeg tror, det ikke engang er værd at tale om brugen af alkohol, stoffer. Og hvordan sværger disse små mænd ikke at blive beruset om morgenen med en tømmermænd, og det er synd at lytte til det, indtil deres næste drikkeri. Nå, jeg vil ikke engang tale om, hvordan folk ser ud og opfører sig i en beruset bedøvelse, men alle ved dette og fortsætter med at gøre det hele tiden. Og så kan du spørge dem, hvor er dit sind fra Herren?
5. Der er ingen logik og sund fornuft i dine handlinger, og der har aldrig været, og der vil ikke være titusinder af hundreder af tusinder af år. Se hvad du laver mand:
5.1. Du rodede sammen, spildte og forgiftede hele planeten. Og hvor er din logik, den mest ubetydelige mand? Dette er din planet, dit hjem, hvor du bor, og dine børn vil fortsætte med at leve! Og hvor er dit sind, logik og intellekt? Kommer kun ud ét sted! Herre, hvad er du …!
5.2. Du gør alt og lever kun for at få flere af disse grønne papirstykker og denne "grønkål", og hvem er du efter det?
5.3. Du er en svag, ynkelig og dødelig mand! Det er nok bare at tage dit hoved og fold det lidt, og du er død, frisk lig! Eller slå din hals let, resultatet er det samme, eller bare tag din hals i din hånd og træk nakken ud med kød, og resultatet er det samme. Og hvad gør du efter alt dette? Og for en så svag væsen skabte mennesket forfærdelige og forfærdelige midler til at dræbe sig selv.
5.3.1. Opfandt pistolen, pistoler, maskingevær, maskingevær, kanoner. Men det så ud til, at dette ikke var nok - og han skabte tanks, fly med maskingevær og missiler samt klyngebomber, napalm (som var så gode at bruge i Vietnam, Jugoslavien og andre lande). Han byggede flyselskaber med fly og helikoptere, der bringer døden til mennesket. Forestil dig selv ved siden af denne kolossus - et flyselskab, der kun har et mål at ødelægge og dræbe dig! Derefter tilføjede han raketter og atomvåben, som var så praktiske og gode at bruge i Hiroshima og Nagasaki, og så lægerne roligt så og forskerne, hvordan strålesyge fortsætter hos inficerede mennesker. Ikke behandlet, men hvorfor behandle, når det er bedre at undersøge, hvordan denne sygdom fortsætter. Så for at vide, hvordan man bedst dræber med sådanne atombomber,andre sådanne uværdige (i dine nationale opfattelser) mennesker. Hvor smuk og vidunderlig en person er, og hvor vidunderlig er dine tanker!
5.3.2. Og de krige, som du fører hele dit liv. Og de grusomheder, som du laver der, og du synes, at alt dette er berettiget til en slags højere mål! Yeah! Lav sæbe ud af mennesker. Lav madrasser og puder af hår. Vi fremstiller handsker og lampeskærme fra folks hud for bedre æstetik. Du brænder mennesker i krematorier, gasforgiftning i gaskamre, og alt dette er så humant, mennesket er evigt og intelligent, uddannet og kulturelt. Er det ikke Lord?
5.3.3. Og hvad med kirkemændene og alle slags præster og præster, hvordan handlede de til fordel for menneske, menneskehed og menneskehed? Jeg håber du ved det?
og. Præsterne skar det menneskelige bryst op med ofre knive og fjernede hjertet derfra. Dejligt er det ikke?
b. Præsterne skrev en anmodning til magistraten om, at denne kvinde (der var 70% af alle brændte), eller en mand eller barn er kætter og udsættes for øjeblikkelig straf, og fortrinsvis i betragtning af menneskeheden og barmhjertigheden (af disse kirkelister) skulle anmodningen henrettes, helst uden at udgøre blod. Og henrettelse uden udgydelse af blod betød kun en ting, der blev brændt levende på bålet. Hvilken stor nåde og menneskehed er disse Herrens tjenere! Til din information blev 13 millioner mennesker brændt på bålet. Og forresten blev for det meste smukke kvinder brændt, så i Europa ødelagde de genet af skønhedens gen, og nu er der for det meste grimme kvinder der. Men meget ofte skrev andre (grimme) kvinder opsigelser for at slippe af med deres rivaler og så med glæde på ødelæggelsen af deres rivaler.
Forfatteren taler ikke om, hvor mange mennesker, der blev ødelagt i hellige krig under ledelse af sådan en human og barmhjertig præst.
Lad os sammenfatte resultaterne af den såkaldte intelligente aktivitet inden for menneskelig civilisation. Hvad ser denne mand, såkaldt stolt selv, denne "naturens krone" og "Homo sapiens" ud?
Forfatteren mener, at du selv ved resultatet. Mennesket er en beskidt parasit på kroppen af en sådan smuk planet, Moder Jord, og et uværdigt barn. Måske en dag vokser han op (hvilket forfatteren stærkt tvivler på) og vil være hende værdig og til sidst behandle hende som en mor.
Fra bogen: "Fysik og filosofi af den virkelige verden for repræsentanter for 5. og 6. løb." Forfatter: Valery Asadov