Herrens dag eller dommedag er en af de vigtigste begivenheder i menneskets historie, som mange profeter i Det Gamle Testamente fokuserer deres opmærksomhed på. Isaiah, Jeremiah, Joel og Micah profeterede om denne dag, som vil afslutte menneskehedens jordiske historie. Men en af de mest imponerende profetier hører til profeten Amos, der levede i det 8. århundrede f. Kr. ikke langt fra Jerusalem og enten var hyrde eller ejer af store flokke (teksten i hans bog giver ikke den sidste klarhed i denne sag). Dette erklærer Amos til sine landsmænd:
Dagen for Herrens optræden kan naturligvis opfattes som en formidabel begivenhed, og alligevel ser det ud ved første øjekast ud til, at profeten unødvendigt overdriver og kalder det”mørke” og”mørke”. Er Gud og mørke forenelige?
Sådan forklares det
Amos meddeler indbyggerne i Judea, at Herrens kommende komme, som mange af dem forventede i håb om endelig at knuse eksterne fjender, på ingen måde ville vise sig at være en politisk triumf. Herrens dag bliver domens dag, og denne dom begynder med Judea. Profeten udtaler paradoksale ord, som sandsynligvis ingen af menneskene omkring ham forventede at høre: Ve dem, der ønsker Herrens dag!.. Er ikke Herrens dag mørk, men lys? Han er mørke.
Folk ventede på et møde med Gud og troede med tillid til, at dette møde ville give dem glæde og befrielse. Men en person, der ikke ved, hvad omvendelse er, kan ikke se Gud og forblive i live (2 Mos 33:20) - Herren advarede Moses om dette. Det var ikke for ingenting, at jøderne, der forlod Egypten under hans ledelse, bad Moses om at tale med Herren på deres vegne, og de ville stå til side for ikke at dø. Derfor bliver Herrens dag (kendt af kristne som dagen for Herrens Jesus Kristi andet komme) "mørke" for mange mennesker, der ikke er klar til at møde Gud.
Salgsfremmende video:
Det ser ud til, at dette kun drejer sig om det historiske Israel, men denne profeti gælder også for kristne, advarer erkepræst Gennady Yegorov, viserektor for akademiske anliggender ved det ortodokse humanitære universitet i St. Tikhon. I apostlen Peter's første brev læser vi: Det er tid for dom at begynde fra Guds hus; hvis det først begynder med os, hvad er slutningen på dem, der ikke adlyder Guds evangelium? (1. Pet. 4:17). Hvad der siges om israelitterne, som troede på deres chosenness af Gud og håbede, at Gud altid ville udholde deres misgerning, viser det sig, gælder også for det "nye Israel" for den kristne kirke.
Kompleksiteten af Amos 'profeti er også i det faktum, at Gud fremstår her som om han er beklædt i mørke, han er omgivet af mørke - og dette er tilsyneladende i modstrid med vores hverdagse ideer om Gud og mange passager i Hellig Skrift. Jeg er et lys, der kom ind i verden - siger Kristus til folket i Jerusalem (Joh 12:46); Gud er lys, og der er ikke noget mørke i ham, siger apostlen Johannes, teologen (1 Johannes 1: 5). Dette synes at være i modstrid med vidnesbyrdet fra de hellige fædre, der beskrev Gud som”uskabt lys” (Gregory Palamas) og”ild” (Simeon, den nye teolog).
Glæden for de retfærdige i Herren. Paradisstærsklen (skitser til maleriet af Vladimir-katedralen). V. Vasnetsov. 1885-1896.
Men "lys" og "mørke" er meget konventionelle begreber, når det kommer til Gud. Begge to betegner uforståeligheden af det guddommelige, hans uudtrykkelighed i menneskelige ord. Når apostelen Paulus siger, at Gud bor i et utilnærmeligt lys (1 Tim 6:16), og kong Salomo - at han har glæde af at bo i mørke (2 Krøniker 6: 1), taler de om den samme ting. Det er en anden sag, at profeten Amos under”mørke” ikke så meget betyder Guds uforståelighed som den uundgåelige skæbne for dem, der ikke rensede deres hjerter med omvendelse og ikke var klar til hans komme.
Hvorfor denne profeti betyder noget
Amos er en af de første profeter, der advarer: Den sidste dom kommer, og dens konsekvenser kan være forfærdelige for en person. Profeten opfordrer sine kolleger til at komme til deres sans, at lægge selvtilfredshed til side og opgive ideen om Gud som en "lomme" -gud, som det er let at komme sammen med. Sand Gud er en retfærdig dommer, og i hans retfærdighed kan han være formidabel.
Udarbejdet af Igor Tsukanov