Som indenlandske og udenlandske etnografere troede, forfulgte sædvanen af repræsentanter for nogle nordlige folk at tilbyde en gæst, deres kone, to hovedmål - at styrke venlige bånd med den rette person på denne måde eller blot at berige sig selv. I nogle tilfælde var de nordlige underordnede under de nye, simpelthen på grund af en hurtigt voksende sympati.
Etnograf Sternberg: "Nogle gange gik ting uden ord"
Eksempler på sådan "hæmmende kærlighed" blandt beboere i Fjern nord med gæster fra andre landsbyer blev beskrevet af den russiske og sovjetiske etnograf, korresponderende medlem af USSR Academy of Sciences for Department of Paleo-Asian Peoples, professor ved Petrograd University Lev Yakovlevich Sternberg i hans monografi "Gilyaks, Orochi, Golds, Negidal, Ainu" den blev offentliggjort i 1933 i Khabarovsk, efter forskerens død).
Lev Yakovlevich blev personligt bekendt med livet i Gilyaks (Nivkhs) og skrev om seksuelle forhold mellem kvinder i denne lille nation (inklusive gifte) med udenlandske mænd:”… [kvindernes] utilgængelighed er ekstern og skjuler internt begær. … Og hvis gæsten gjorde et ordentligt indtryk, er sagen afsluttet meget hurtigt. … Manden vil spore hende ved brønden, på bæret, ellers vil han simpelthen fange hende i indgangen og derefter, efter en kort symbolsk dialog … problemet løses meget enkelt. Nogle gange går sagen uden ord og begrænser sig til tavs symbolik, berøring … og hvis denne symbolik ikke møder modstand, er kvindens samtykke garanteret."
En usædvanlig måde at "fraternisere"
Ifølge en anden russisk etnograf, direktør for Museum of Nomadic Culture, fuldt medlem af det russiske geografiske selskab Konstantin Valerievich Kuksin, var udveksling af hustruer blandt Chukchi en måde at styrke slægtskab, og kun de "navngivne brødre" havde ret til at deltage i denne proces, og derefter var kun repræsentanter for forskellige "erhverv" - søjægere og reindrift. En sådan "broderskab" var fordelagtig med hensyn til udveksling af de udvundne varer under de barske nordlige forhold, som blev styrket ved nære forbindelser med ægtefællerne til "brødrene". I henhold til Kuksins forskning kom denne skik i begyndelsen af det tyvende århundrede intet, da rensdyrhold i Fjern nord begyndte at udvikle sig mere intensivt end søhandelen - udvekslingen af koner blev ulige.
For øvrig, hvis etnografer taler om de nordlige folks tradition for at dele deres hustruer, så taler de ofte om Chukchi-folket. Faina Matveevna Likhanova, en forsker ved Forskningsinstituttet for nationale skoler i Republikken Sakha (Yakutia), nævner et eksempel, da en af etnograferne, der besøgte en Evenk-lejr i det 17. århundrede, var vidne til en "løb gennem rækkerne" af en mand, hvis kone var på en spree. Evenkene, der stod op ad række, kastede deres medstammemand med stænger, fordi Evenki troede, at hvis en kone snydt med en anden, så var hendes mand skylden - han tilladte det.
Salgsfremmende video:
For en pakke tobak
Interessant på deres egen måde er noterne, hvor især udveksling af hustruer med Chukchi også nævnes, foretaget af den russiske læge og naturforsker af tysk oprindelse Karl Merck. Merck deltog i en ekspedition til det fjerne nord i slutningen af det 18. århundrede efter at have formået at blive bekendt med livet til seks folk, der boede i dette område.
Forskeren skrev, at Chukchi-konerne blev ændret af "venlige slægt" grunde, og kvinderne selv var ikke imod det. Det skete, at på denne måde flere familier "blev beslægtede" på samme tid. På samme tid bemærkede Merck fraværet af en sådan tradition blandt Koryaks. Stillesiddende Chukchi, dømt efter en naturforsker, i vid udstrækning tilbød deres hustruer til udlændinge. Til gengæld modtog de en pakke tobak eller en slags smykker som perler til kona, mindre ofte øreringe.
Kone kammerater
Den russiske etnograf og nordstipendiat Vladimir Germanovich Bogoraz skrev i sin grundlæggende forskning "Chukchi" (1934), at op til et dusin ægtepar kunne deltage i udveksling af hustruer mellem Chukchi. Bogoraz kaldte familiens hoveder i denne gruppe ægteskab "hustruer." Vladimir Germanovich mente, at Chukchi styrkede familiebånd på denne måde, fordi kusiner og anden kusiner (men aldrig slægtninge) ofte var involveret i denne proces. Chukchi-unge stræbte efter at indgå gruppeægteskaber, hvor familierne omfattede rigere mænd.
Etnografen bekræftede, at i et gruppeægteskab, hvor mænd udveksler hustruer, var forbindelsesbånd meget stærke, hvilket er meget vigtigt under forholdene i Fjern nord. Videnskabsmanden, der afsluttede dette kapitel i sin bog, bemærkede ikke, at han selv ikke udnyttede tilbudene om at indgå et gruppeægteskab under etnografiske ekspeditioner, selvom han gentagne gange blev tilbudt.
Nikolay Syromyatnikov