Vedaerne siger, at først og fremmest skal du forstå, hvad der er fromme og syndige aktiviteter, såvel som aktiviteter, der giver den største fordel, og fokusere på sidstnævnte.
Nu hører mange mennesker ordet "karma", men ikke alle ved dets betydning. Dette koncept, hentet fra den gamle vediske filosofi, har trængt ind i forskellige områder af vores liv i de senere år: pressen, computerspil, hverdagssamtaler og endda butikker. Indtil for nylig var det muligt at se stillinger, hvor de på en spøgende måde blev bedt om at lide med indskriften "+1 til karma." Faktisk er dette ord blevet et husholdningsudtryk for at tilskynde til en god gerning. På fora bruges det som et koncept, der ligner omdømme, og nogen introducerer det som en valuta i computerspil.
Hvad er Karma? Oversat fra sanskrit betyder dette ord handling, nemlig årsag-og-virkning-forhold. Hvis vi vender os til Skriften, så kan vi finde udtryk, der er kendt for os alle, som også beskriver essensen af karma.
F.eks. I brev fra den hellige apostel Paulus til galaterne “Lad dig ikke narre: Gud bliver ikke spottet. Uanset hvad en mand såer, vil han også høste: den, der sår til sit kød fra kødet, høster korruption, men den, der sår til Ånden fra Ånden, høster evigt liv”(Gal. 6: 7-8). Eller følgende eksempel fra Matteus-evangeliet:”Døm ikke, for ikke at blive dømt, for med hvilken dom, du dømmer, vil du blive dømt; og med hvilken måling du mete, vil den også blive målt til dig”(Matt. 7: 1-2).
På trods af det faktum, at begrebet karma er meget almindeligt i det seneste, kan få mennesker sige, hvad der ligger bag det. Hvis du forstår det overfladisk, ser det ud til, at dette er en slags uundgåelighed eller lidelse. Enhver, der forsøger at forstå dette spørgsmål mere detaljeret, opdager for sig selv en universel nøgle til at forstå alle begivenhederne i hans liv. For en sådan person åbner forståelsen pludselig, at alt, hvad der sker omkring ham, er en streng med dygtigt konstruerede og planlagte episoder.
Efterhånden begynder en person at forstå, at ting som kræft og trafikulykker ikke bare sker. Alt har sit eget behov. De, der ikke studerer karma-lovene, har dog en tendens til at forkæle sig med sorg og beklage, at der ikke er nogen retfærdighed i denne verden på sådanne øjeblikke. En sådan person forstår oprigtigt ikke, hvorfor dette skete med ham, som han modtog sådan lidelse for. Og dette er virkelig vanskeligt at forstå uden at tage hensyn til ideen om reinkarnation.
I henhold til vedisk filosofi lever vi ikke et liv, men et uendeligt antal. Når vi falder ind i forskellige kroppe, gør vi både gode og dårlige gerninger. Alle af dem er deponeret i en slags databank i det subtile organ, der gemmer al information om os. Så handlinger fra tidligere liv dikterer vores næste fødsel, familie, forældre, karakter, evner, rigdom osv. Hvert tidligere liv programmerer vores næste. Det viser sig, at vores fremtid afhænger af, hvordan vi lever nu.
Ved at analysere karma-loven skal man først og fremmest forstå, at for hver handling er der en konsekvens. Uanset hvad vi gør, vil der helt sikkert være et svar. Da vi naturligt er aktive og påvirket af de materielle tilstande, kan vi ikke forblive inaktiv. Hvert sekund i vores liv udfører vi nogle handlinger, og det lægger igen et vist præg på vores fremtid i form af noget, der kan manifestere sig i denne skæbne eller i de næste liv.
Salgsfremmende video:
Hvis en mand, før han forlod sin kone og børn, vidste om hans lidelse i fremtiden, tror du, han ville gøre det eller ej? Hvis han vidste, at han i sit næste liv ville blive født som et barn, der ville blive forladt af sin far, og som ville lide alle lidelser i livet uden en far, ville han sandsynligvis næppe have besluttet en sådan handling.
Vores problem er, at vi er i uvidenhed. Og selv det faktum, at vi har lytter til foredrag og arbejdet med os selv i mange år, garanterer ikke, at vi ikke falder i fælderne for vores egne illusioner. Ved at handle på en eller anden måde opfordrer vi universet til at reagere på vores handling. Om svaret er godt eller dårligt er helt op til os.
Så en af egenskaberne ved karma er dens irreversibilitet. Vi kan vælge en handling, men vi kan ikke vælge dens konsekvenser. Vi kan heller ikke stoppe, hvad der sker dernæst. Vi kan ikke sige, at vi skiftede mening, da vi allerede trak på pistolen. Derfor, hvis vi begår nogen handlinger, er vi nødt til at samle modet til at acceptere, hvad der kommer efter dem.
Ofte viser de i den kriminelle kronik kriminelle, der er arresteret for små tyveri eller hooliganisme. De tilbageholdes for at stjæle en telefon eller forsøge at rane nogen. Deres problemer ligger i det faktum, at det øjeblikkelige ønske om fortjeneste fører til, at de begår sådanne handlinger, og at de skal betale i realtid. Hvis de på angrebetstidspunktet tænkte over, hvad konsekvenserne måtte have, ville deres liv ikke blive så forvrænget.
Lad os give et andet eksempel, velkendt for alle. Når en fyr og en pige gifter sig, sværger de hinanden i kærlighed og tro. Det ser ud til, at dette allerede er blevet en del af traditionen, så de nygifte har muligvis ikke lagt meget vægt på denne ceremoni. Imidlertid aktiveres mekanismerne i eden på edenøjeblikket. Derfor, når problemer begynder i familielivet, og de helt sikkert vil opstå, bliver ægtefællerne nødt til at svare igen og igen for den beslutning, de engang har taget. Derfor bør ægteskabet ikke laves som en vittighed eller til en persons selvbekræftelse. Dette er en meget alvorlig beslutning, der medfører lige så alvorlige konsekvenser ikke kun for mand og kone, men også for deres børn.
Når man reserverer på denne måde, forstår en person, at hele hans liv er vævet af handlinger. Derfor skal du nøje studere, hvilke handlinger der kan og bør udføres, og hvad ikke. Derfor vil vi yderligere overveje tre typer karma, som giver os en idé om, hvordan vi lever korrekt, og hvad vi skal investere i.
1. Punya-karma - handlinger, der udføres i godhed, til gavn for alle væsener, har en konstruktiv karakter. Resultatet af disse handlinger er gudsfrygt.
2. Vikarma - destruktive, syndige handlinger. Lidelse er resultatet. Ved at udføre vikarma går en person imod sin egen natur og mod andre levende væseners natur. Han vil kun handle for sig selv ud fra sine egne egoistiske mål.
3. Akarma - fromme aktiviteter rettet mod at tjene mennesker og Gud. Det bringer hverken fromhed eller lidelse. Dette er, hvad skrifterne kalder handling i passivitet.
Hvad er bedre at gøre: punya-karma eller akarma? Ved første øjekast ser det ud til, at punya karma, for en person skal ifølge loven modtage behagelige frugter. Vismænd mener dog, at det er bedre at lave akarma. Hvorfor? For eksempel gav du 100 rubler til en person for at få dig selv en form for fordel, for eksempel for at lette din skæbne. I henhold til karma-loven skal du blive født i denne verden igen for at få disse penge.
Men hvis en person forstår, at uendelig fødsel i den materielle verden er ond, forsøger han ikke at skabe en frugtbar grund for dette. Derfor ved mennesker, der har erkendt sandheden, at det er bedre ikke at dukke op i denne verden igen, men at modtage befrielse. Derfor gør de akarma, en aktivitet, der hverken bringer dem lykke eller lidelse.
Det skal bemærkes, at karmaens vanskeligheder er umulige at forstå. Skrifterne lærer, at selv vismænd kan blive forvirrede over hvad der er handling og hvad der er passivitet. Derfor behøver du ikke at tænke for meget på, hvordan karma fungerer, hvordan jeg levede i et tidligere liv, hvor jeg vil være i det næste osv. Vedaerne siger, at du først og fremmest har brug for at forstå, hvad der er fromme og syndige aktiviteter, såvel som aktiviteter, der bringer det højeste gode, og fokus på sidstnævnte. Dette er den vigtigste ting at forstå, når man studerer karma-loven.
I Bhagavad-gitaen siges det:”Handlingens vanskeligheder er meget vanskelige at forstå. Derfor skal man vide, hvad en handling er, hvad en forbudt handling er, og hvad en handling er”(4.17).
Sandheden er, at en person kan handle anderledes, end han burde i henhold til sin skæbne. I modsætning til dyr har vi altid et valg af, hvordan vi skal handle: from eller syndig. Og frihed skal ikke ledes af dine ønsker, men ledes af fornuft.
Lad os vende tilbage til Bhagavad-gita igen:”Derfor bør du på grundlag af skrifterne forstå, hvad din pligt er, hvad du kan gøre og hvad du ikke kan gøre. Når man har studeret alle recept, skal man handle på en sådan måde, at man gradvist opnår perfektion”(16.24).
Derfor, hvis vi ønsker at gøre dårlige gerninger, skal vi prøve at forblive på sindets platform. Så når vi har den rigtige vektor, vil vi gradvist tilegne os muligheden for at slippe af med ønsket om at begå syndige aktiviteter.
Vedaerne forklarer, at hvis vi bestræber os på at udvikle åndelig smag, så vil vi gradvist føle, at den er tusind gange stærkere og mere behagelig end syndig. Efter at have modtaget en åndelig smag, vil vi være i stand til at kontrollere vores handlinger, lede vores aktiviteter til Guds tjeneste (akarma) og således opnå befrielse fra den materielle verden.