Folk oral kunst er en integreret del af enhver stats historiske og kulturelle arv. Sagn eller ballader repræsenterer en bestemt historisk begivenhed, der blev behandlet af en ukendt forfatter, og derefter begyndte den at blive overført fra generation til generation. Enhver historiker har til opgave at maksimere afklaringen af kernen i et sådant værk, hvilket igen gør det muligt at tydeligere forstå den historiske periode i udviklingen af et bestemt folk.
Det gamle Ruslands historie har mange åbne spørgsmål, der ikke har et entydigt videnskabeligt svar. Derfor er det så vigtigt at rydde og strukturere forskellige kilder, herunder værker af oral folkekunst. Vores forfædres nøgletype for kreativitet er det epos, der roser udnyttelsen af en bestemt karakter. Som regel er epos vigtigste helt en kriger eller helt, der udfører specielle gerninger, der redder folket og staten fra udenlandsk indgriben. En af de mest berømte helte fra eposerne er Ilya Muromets. I moderne videnskab er der ingen entydig mening om virkeligheden med eksistensen af denne kriger som en historisk person. For at forstå dette spørgsmål er det nødvendigt at begynde at overveje de eksisterende historiske beviser helt fra slutningen.
Hvad ved vi om Ilya Muromets? At han ved fødslen modtog navnet Nikita, han blev døbt Ilya på dåbstidspunktet. Det vides, at han fra fødslen var immobile på grund af en alvorlig og ukendt sygdom og blev helbredt af den i en alder af 33 år, da vandrende tiggere besøgte hans hus. Derefter var der forskellige våbenvindinger, tjenesten med prinsen i slutningen af hans liv vendte Ilya til sten. Dette er alt kendt fra eposerne om denne helt. En interessant kendsgerning er, at helte, der var i Rusland, såsom Nikita Dobrynya og Alyosha Popovich, nævnes ud over epos i nogle kronikker, som for Ilya fra byen Murov, der ikke er nogen sådanne referencer. Denne kendsgerning fører nogle forskere til den konklusion, at der ikke var nogen sådan person i Russlands historie, og at hans image er kollektivt og er en analog af Robin Hood.
På den anden side er der i Kiev-Pechersk Lavra relikvier fra en mand, der bar navnet Ilya og var fra byen Murom. Denne mands grav er mindst 400 år gammel. Den første skriftlige omtale går tilbage til 1592, hvor den østrigske udsending Eric Lesotho rapporterer, at han under sin diplomatiske mission besøgte byen Kiev og befandt sig i Lavra, hvor han så graven efter helten Ilya, et lokalt vartegn. I slutningen af sit liv accepterede han monasticisme og døde i Lavra, så hans rester blev begravet i Antonyevs huler.
Naturligvis beviser resterne af denne mand, at en bestemt munk ved navn Ilya kom fra Murom og opholdt sig i Kiev-klosteret, men hvor er beviset for, at han og den legendariske kriger er en og samme person? Men der er bevis for, at personen, der blev begravet i Kiev, ikke var en enkel munk.
Den første omstændighed er det faktum, at munken Ilya havde imponerende fysiske egenskaber i løbet af hans levetid. Han havde virkelig en skrå fathom i skuldrene, en bred knogle, enorme arme, med sandsynlighed for, at han var en meget stærk mand i hans levetid. Relikvier fra munken Ilya er så store, at han i det 12. århundrede let kunne betragtes som en kæmpe, fordi han var et eller to hoveder højere end alle hans mennesker omkring ham. Hans højde i løbet af hans levetid var 177 centimeter.
Yderligere information om munk Ilya kan fås ved nøje at undersøge hans rester. I 1960'erne gennemførte en gruppe sovjetiske forskere en omhyggelig undersøgelse af resterne i Kiev-Pechersk Lavra. Det blev afsløret, at Ilya led af en bestemt sygdom, der deformerer hans rygsøjle. Hvis vi henvender os til eposerne, kan vi huske sygdommen hos den legendariske helt, som i mere end 30 år ikke kunne bevæge sig uafhængigt.
Årsagen til munken Ilyas død var et stikkende sår i hjertets region påført med sådan kraft, at det ganske enkelt gennemborede denne mand gennem og gennem. Derudover bruges den rigtige knogleben simpelthen, som om den var blevet ramt af en tung, stump genstand. På resterne tællede forskere mere end 10 helede frakturer, som i henhold til karakteristiske træk begyndte at modtage en person i det 30. år af sit liv.
Salgsfremmende video:
Det ser ud til, at alt vidner om, at det er denne person, der er den legendariske helt, der tjente prins Vladimir Krasnoe Solnyshko. Imidlertid viste den udførte radiokarbonanalyse, at resterne tilhørte en person, der boede i det sene 12. og tidlige 13. århundrede. Således viser det sig, at Ilya ikke kunne tjene prins Vladimir på nogen måde.
En sådan opdagelse fik forskere til at se anderledes på emnet for deres videnskabelige forskning. Efter langvarige tvister blev det konstateret, at videnskaben i øjeblikket ikke er i stand til at give et entydigt svar, hvis rester er i Lavra-hulerne.
I 1982 professor ved Moskva statsuniversitet S. N. samlet næsten alle de epos, hvor helten Ilya nævnes. Efter analysen konkluderede han, at der, afhængigt af regionerne, er flere forskellige fortolkninger, både af biografien om helten og hans udbytter.
I Sibirien og Arkhangelsk-regionen er en episk helt med dette navn ekstremt sjælden i lokal folklore. I det centrale og sydlige Rusland findes navnet Ilya ofte i forskellige historier, men denne historiske karakter er ikke ofte forbundet med prins Vladimir. I dette område fungerer han ofte som en vandrende kriger, der bekæmper forskellige manifestationer af uretfærdighed, og sommetider rejser folkeopstand mod en alt for grusom prins. I Tver-regionen er der en legende om, at Ilya afviste kærligheden til datteren til Kiev-prinsen, som han blev bortvist fra byen. I lang tid vandrede han rundt i forskellige fyrstedømme. I sidste ende fandt han tilflugt hos Gleb Tverskoy, broren til prins Boris, og giftede sig endda med prinsens yngre søster.
Ukrainske legender falder praktisk talt ikke sammen med russiske kolleger. På det moderne Ukraines territorium er der legender, der fortæller historier om Ilya og hans søn, samt det faktum, at en kriger var i stand til at bygge et flyvende skib. Nogle steder i Ukraine identificeres eposhelten med profeten Ilya. Ud over alt dette er der i folklore fra de germanske stammer fra 1200-tallet en omtale af en grusom og frygtelig russisk kriger ved navn Ilya. Han ledede trodserne af en russisk prins, der gentagne gange angreb og hærgede de tyske lande.
Baseret på de indsamlede materialer, professor S. N. Azbelen kom til den konklusion, at et historisk paradoks skete, da historier og udnyttelse af andre mennesker blev lagt på en person. Derfor er der et så stort antal forskellige versioner af historier om udnyttelsen af denne person.
Desværre er det på det nuværende stadie af historisk videnskab umuligt at afgøre, hvem der nøjagtigt var prototypen til fremkomsten af et stort antal heroiske epikker, som derefter absorberede udnyttelsen af andre helte med et lignende navn. Forhåbentlig i den nærmeste fremtid vil der være artefakter, der kaster lys over dette mysterium.