Mange "historikere" fra det 19. og 20. århundrede, hvilket skabte deres "værker", havde aldrig forestillet sig, at digitale og skyteknologier ville udvikle sig i det 21. århundrede, der ville bringe deres kreativitet til intet. Til dette, en person, som går i dybden med disse "værker", er det nok at have et minimum af analytiske evner og adgang til det verdensomspændende netværk, og de ganske harmoniske teorier om udviklingen af verdenscivilisationen, der blev undersøgt for ikke så længe siden i tid, begynder at smuldre som et korthus. Eksempler klatrer som altid op som en bjerg ud af en sæk.
På hovedfoto er der tre tilsyneladende ikke-relaterede billeder. Lad os prøve at bruge ideen om et berømt tv-show og se, om der er et mønster på disse billeder. Inden du læser yderligere tekst, kan du prøve at gøre det selv. Hvis der ikke kommer noget i tankerne, skal du starte med det venstre billede. Så Moskva er en by, der ikke behøver at blive introduceret til nogen.
Moskva, 1885.
Læs dog hvor mange forskellige officielle ressourcer der er versioner om oprindelsen af navnet på denne by, og hvilke folkesprog der bare ikke er nævnt her. Men lad os tage det, der ser ud til at være det aktuelt betragtede døde sprog - latin, og se, hvad Moskva kaldes der (se ikke på de elektroniske oversættere af et antal velkendte tjenester, det er ikke helt korrekt der). Så vi får ud af, at Moskva på latin er Mosqua, og denne kendsgerning generer ikke særlig nogen. Vi kan selvfølgelig sige, at byens navn som et rigtigt navn blev overført til latin på et senere tidspunkt og stavet i overensstemmelse med reglerne på dette sprog. Måske hvis ikke under en række omstændigheder, nemlig der er et helt lignende ord fra dette sprog - moske (moske). Måske skulle du ikke kigge efter navnet på navnet på finsk, mordovsk, slavisk og andre sprog,og det er bedre at straks være opmærksom på latin (jeg foregiver ikke at være forfatteren til denne konklusion, men jeg er helt enig i det)? Men latin er igen et død sprog, men af en eller anden grund kaldes moskeen på alle sprog i den europæiske gruppe et meget lignende sæt bogstaver: mosquée (fransk), mezquita (spansk), mesquita (port), moske (engelsk). I vores land er naturligvis versionen af oprindelsen af ordet "moske" trukket til de østlige sprog, på trods af at Europa ser ud til at være meget tættere. Der er intet at gøre, den europæiske del af Rusland er på tværs af to verdener. Eller måske blev dette ord ændret på én gang på samme måde som kuppelen engang var til koppen? Som allerede nævnt er det med fremkomsten af teknologi i det 21. århundrede ret hurtigt og nemt at dobbeltkontrolere dette. For at gøre dette er det nok at komme ind i digitale arkiver, men underligt nok i ethvert, men ikke russisk. Og hvad ser vi der? Så selvfølgeligat historiebøgerne aldrig vil vise os. Lad os starte med et foto af en uidentificeret moske i Kairo (bogstaveligt talt Mosquée Kârié). Wow, Kairo var engang byen Caria?
Uidentificeret moske, Egypten, Kairo, 1892
Uidentificeret moske, Egypten, Kairo, 1892
Uidentificeret moske, Egypten, Kairo, 1892
Uidentificeret moske, Egypten, Kairo, 1892
Salgsfremmende video:
Uidentificeret moske, Egypten, Kairo, 1892
Uidentificeret moske, Egypten, Kairo, 1892
Situationen er meget interessant. Denne moske (eller moskeer) er et almindeligt, mærkeligt nok, kristent tempel. Desuden viser de to sidste fotos elementer af zoroastrianismen. Så hvem boede i Egypten i det 19. århundrede, før den tyrkiske invasion? Og mamlukerne boede der - en nationalitet, nu glemt og ikke findes i nogen historiebøger. Hvad er disse Mamluks? Selve slutningen med "yuk" identificerer dem klart som de tidligere brødrefolk, ingen andre har lignende afslutninger i deres navne. Mamluks boede i Egypten i lang tid - næsten otte århundreder, men i det 19. århundrede blev de af en eller anden grund pludselig besejret af Napoleon, derefter af tyrkerne. Og tilsyneladende for nogen var deres tilstedeværelse i historien meget ubelejligt, så de blev kaldt i lærebøger intet andet end arabere, der kom fra Egypten (mærkeligt nok) gennem hele det nordlige Afrika helt op til Spanien,og holdt den i flere århundreder. Men de blev slettet fra historien. Og hvad med Kairo? Der var Kariy, Kairo blev, ændringen på stederne for de to breve løste problemet øjeblikkeligt og i lang tid (* - historien kender mange sådanne tilfælde, for eksempel i den sovjetiske æra blev hjemlandet til den bulgarske kosmonaut omdøbt til byen Zepa af åbenlyse grund). Alt dette siger kun, at historierne om gamle ukras ikke mindst bør tages let. Men tilbage til moskeer og Moskva.
Grande Mosquée de Kairouan, Tunesien, 1800-tallet
Ser det ikke ud som noget? Kun dette er Tunesien. Dette er en interessant bygning Kairouan. Er han ikke den samme Kartago, hvis navn også blev ændret? Alt konvergerer, helt ned til hans besiddelse af det sydlige Spanien. Selvom Spanien måske ikke har eksisteret på det tidspunkt, er der rigelig bevis for, at Gibraltar-strædet er en nylig formation.
Mosquée de Barber, Kairouan, Tunesien, 1800-tallet.
Grande mosquée et vue générale de Damas, Syrien, Damaskus, 1800-tallet.
Moskeen i det nødlidende Damaskus nu er overraskende godt bevaret på det tidspunkt. Ligner intet igen?
Moskva, Kreml, moderne look.
Følelsen af, at hvis Moskva ikke passede på Kreml, ville den se den samme ud som i Tunesien. Men hvorfor pludselig en sådan lighed i arkitekturen? Og eksempler, må jeg sige, meget.
Hvilken konklusion kan man drage efter alt dette? Meget enkel, nemlig sådan, at mindst de samme folk boede i Moskva og i Nordafrika. Det er vanskeligt at sige, om dette var en stat eller ej, men det faktum, at disse etniske grupper havde en enkelt kultur og tro (hvis en sådan betegnelse generelt er passende her) er en ubestridelig kendsgerning. Og dette konglomerat af folk blev kaldt Tartaria.
Mosquée Ahmed, Istanbul, 1800-tallet.
Det indre af denne moske ligner også noget fra Moskva, men ikke kun fra Moskva. Sådanne mønstre findes i alle antikke templer, hvor reformer af forskellig art ikke er gennemgået.
Interiør i lokalerne i Moskva-Kreml, 1896
Interiør i lokalerne i Moskva-Kreml, 1896
Den største forskel mellem europæiske sprog og titulær russisk (russisk) er, at disse sprog ikke blev reformeret i perioden fra det 19. og 20. århundrede for at behage forskellige politiske konjunkturer, og de kaldte altid ting ved deres rigtige navne, som de blev kaldt for flere hundrede år siden. Dette er nøjagtigt, hvad der skete med moskeer, i hvilket navnet den latinske rodmosq altid var til stede (jeg spekulerer på, hvad det betød på sanskrit). Og dette navn på europæiske sprog har holdt og holder fast ved karakteristiske bygninger og strukturer indtil i dag og overalt i verden, hvilket ikke er overraskende. Hvorfor er alt andet på russisk? Svaret antyder igen.
I sovjettiden kan jeg huske, at der i Komsomol-kredse var omfattende propaganda mod forskellige grupper af subkulturel religiøs orientering, hos de almindelige mennesker, der kaldes sekterier. Foredragsholdere kom og beskrev detaljeret, i henhold til karakteristiske træk, hver sådan gruppe af vildledte mennesker, som jeg husker nu, der var "hulemaskiner", "Molokans", "eunuchs" og andre. Alle forstår, at de fik deres navn fra genstandene for tilbedelse, i dette tilfælde huller, mælk og et snit af det, der var umuligt at tale om på det tidspunkt. Og hvad ville europæerne kalde repræsentanten for subkulturen i Rusland, der udførte ritualer i moskeer, hvis disse moskeer blev kaldt korrekt, som i hele den europæiske verden? Det er rigtigt, Muscovite (hvorfor forse dig med sandheden). Og der var virkelig et problem med at dele folk på dette grundlag. Og moskeer på det tidspunkt blev mest sandsynligt kaldet Muscovites,og det geografiske sted, hvor der var en stor koncentration af disse Muscovites, blev kaldt Moskva eller Muscovy. Dette navn på religiøse bygninger forsvandt fra det russiske sprog enten i den næste religiøse reform eller efter invasionen af Napoleon og ødelæggelsen af Moskva. Selv medaljer fra den tid over kuplerne i Moskva skildrer meget mærkelige toppe, som også blev kaldt forkryds.
Kirkereformer i Rusland er generelt en forbløffende ting, der er en opfattelse af, at der ikke var nogen reformer, men som de siger nu, ommarkering, dvs. en komplet ændring af den ene til den anden, efterfulgt af præsentationen af markant forvrænget information. Det er faktisk ganske simpelt at identificere Muscovys territorium geografisk, det er ikke nødvendigt at gå ind på gamle kort, men det er nok til at bestemme, hvor de bygninger, der ligner moskeer eller moskalny stopper. Mærkeligt nok er der mange af dem i forskellige geografiske placeringer i det europæiske Rusland.
Fra samlingen af værker af S. M. Prokudin-Gorsky på Library of Congress. Kostroma, slutningen af det 19. århundrede.
Fra samlingen af værker af S. M. Prokudin-Gorsky på Library of Congress. Ostashkov, slutningen af det 19. århundrede.
Fra samlingen af værker af S. M. Prokudin-Gorsky på Library of Congress. Pereslavl-Zalessky, slutningen af det 19. århundrede.
Fra samlingen af værker af S. M. Prokudin-Gorsky på Library of Congress. Rostov den Store, sent på 1800-tallet.
Fra samlingen af værker af S. M. Prokudin-Gorsky på Library of Congress. Torzhok, slutningen af det 19. århundrede.
Fra samlingen af værker af S. M. Prokudin-Gorsky på Library of Congress. Yaroslavl, slutningen af det 19. århundrede.
Og et sted sydvest for Voronezh forsvinder sådanne strukturer på en eller anden måde pludselig, idet de erstattes af rummelige tempelbygninger med normalt store kupler øverst eller bygninger i europæisk klassisk stil (ukrainere, korrekte, hvis ikke rigtige). Muskovitterne forsvandt fra hverdagen, men kaldenavnet forblev blandt folket. Er muscoviterne forsvundet fra hverdagen, som det ser ud til?
Moskeforretning nær Laleli-moskeen, Istanbul, slutningen af det 19. århundrede.
I mange byer i Rusland er de gamle gadenavne blevet gendannet efter afvænding, herunder navnet Moskatelnaya / Moskatelny vises. Hvis jeg ikke tager fejl i Samara, er dette en af de vigtigste gamle gader i byen. Men sandsynligvis drog ingen dybt ind i betydningen af dette ord. Faktisk er betydningen af dette ord ganske enkel - det er butikker, der sælger myggen. Dette var datidens almindelige husholdningskemikalier. Men hvorfor ligger denne butik lige ved siden af moskeen på billedet? Og navnene på moskeen og myggen på europæiske sprog er igen identiske. Hvad kan forene dem udover navnet? Vi går videre til det andet billede fra vores logiske puslespil, og igen vender vi tilbage til moskeerne i det 19. århundrede.
Stor moske, Damaskus, slutningen af det 19. århundrede.
Desværre er billedet sort og hvidt, og du kan ikke fuldt ud sætte pris på al denne skønhed. Som du kan se, er der en masse lysekroner i moskeen. Men endnu mere overraskende er de kæmpe stearinlys. I nærheden af en af dem er der en stige, og man kan se et "fantom" af en person fra en lang eksponering af kameraet, takket være hvilken man kan estimere omfanget af dette lys. Hvad kunne der indlæses der fra trappen?
El-Aqsa-moskeen, Jerusalem, slutningen af det 19. århundrede.
Som du kan se er der i lysekronerne i moskeen nogle glas til et uforståeligt stof. Hvad var dette stof, og hvad var det til? At dømme ud fra det faktum, at dette er en lysekrone, er det indlysende, at for belysning. Er det kun til belysning?
Zeyrek-moskeen, Istanbul, slutningen af det 19. århundrede.
Som du kan se, placeres glasskibe ikke kun i lysekroner, men kan også placeres på separate metal vedhæng der kommer et eller andet sted fra loftet. Hvorfor er der så vanskeligheder?
Mehmed Ali-moskeen, Kairo, slutningen af det 19. århundrede.
Som du kan se, er der en masse ophængede fartøjer, og deres størrelse er ganske anstændig. Hvordan kan du med jævne mellemrum sætte ild på, og vigtigst af alt, fylde sådanne containere med et uforståeligt stof, hvis de hænger højt nok?
Mehmed Ali-moskeen, Kairo, slutningen af det 19. århundrede.
Den samme moske, kun en udsigt fra en anden vinkel. Meget uforståelige symboler er afbildet på trappen. Hvilken tro tilhører de? Men dette er ikke hovedsagen, men det faktum, at en metaldel er helt synlig i glaskar, der har en direkte elektrisk forbindelse med den udvendige ophæng og går ind i karret. For hvad? Naturligvis indleder hun en slags kemisk reaktion. Men hvilken?
Suleiman-moskeen. Istanbul, slutningen af det 19. århundrede.
Bordeni-moskeen. Istanbul, slutningen af det 19. århundrede.
El Jedid-moskeen. Algeriet, slutningen af det 19. århundrede.
Det nederste foto viser, at selve elementet, der holder halvmånerne på moskeernes tag, bringes indeni og også er på ophængningen. Hvad er der i det?
Svaret på disse spørgsmål er også enkelt, hvad angår de foregående - alle disse stoffer, der fyldte mærkelige kar i moskeer, tjente til at modtage den velsignede ild. Denne brand oplyste sandsynligvis ikke kun lokalerne, men havde også nogle paranormale egenskaber, der åbnede skjulte muligheder for mennesker. Måske var det en udvidelse af bevidsthed, telepati, kommunikation med efterlivet eller lignende. Måske almindelig helbredelse, både åndelig og fysisk. Nå, alle disse stoffer, der blev brugt i moskeer, blev kaldt myg ved deres navn. Og de blev solgt i mygbutikker, og sortimentet af disse stoffer blev gradvist tilføjet til andre, der ikke var relateret til processen med "udnyttelse" af moskeer - farvestoffer, gift osv. Efter at Muscovites blev omdøbt til kirker, forblev det gamle navn på butikkerne.
Det skal tilføjes, at i Rusland var sådanne glasfartøjer, der var ophængt på metalophæng, almindeligt kendt og kaldte kolber. Sammen med "mælkekugler" blev de meget brugt i næsten alle kirker, da de efter den næste kirkereform blev forbudt og glemt. Nå, og følgelig forsvandt de meget stoffer, der blev brugt i dem, fra myggen, og efterlod disse butikker et navn. Efter at have forsvundet i templerne blev disse enheder desuden brugt i hverdagen i velhavende huse med kuppelinstallationer. I mange statistiske opslagsbøger om Rusland fra det 19. århundrede, som findes i overflod på næsten enhver ressource, er der en række interessante fakta. Så for eksempel blandt overflod af kunsthåndværk på messer, såsom sadleri, tjære, keramik, blad osv.,potion butikker (apotek) er ret tydeligt adskilt, og på samme tid udgør de ikke en enkelt en med myg butikker. Og på samme tid tilhører det overvældende flertal af Moskva-butikkerne (?!) Kirken.
Tror ikke, i Europa blev disse stoffer ikke brugt mindre end i Muscovy eller andre steder.
Så forbindelsen mellem de to første billeder i vores rebus er blevet helt klar. Hvordan forklares det tredje billede med en myg? Lad os starte med det faktum, at blodsugende insekter på sprogene i den latinske gruppe kaldes myg, og dette ord dannes igen fra navnet på en moske og myggen. Hvad forbandt disse objekter i princippet? Ved første øjekast intet, og her bør vi sandsynligvis gå dybere ind i det russiske sprog. Så myg. Er der noget lignende ord, der bruges til en kirkebygning? Mærkeligt nok findes der, og dette er også ordet "myg", som betød et murstenhvelv i templet (deraf navnet på den arkitektoniske detalje "zakomara"). En tilfældighed i et sprog er en tilfældighed, men på to forskellige sprog med de samme objekter med logisk forbindelse er dette allerede et mønster. Hvad tiltrækkede blodsugende insekter til templets hvælvinger? For at besvare dette spørgsmål skal du mindst en gang se nordlige eller taiga myg i al deres herlighed. De, der har set, tillader ikke en løgn, at der sker noget med mygene, når det pludselig regner. De er begejstrede, så de går tabt i bevægelige skyer, og det er meget vanskeligt at flygte fra dem på dette tidspunkt uden særlig tøj. Hvis vi tager højde for, at alle atmosfæriske fænomener i luften ikke er andet end processerne med transformation af atmosfærisk elektricitet (dette er allerede et emne for en ny historie), viser det sig, at myg (eller myg) er evige ledsagere af sådanne processer. Nå, da sådanne processer fandt sted i moskeer og templer på tidspunktet for samspillet mellem atmosfærisk elektricitet og mygestoffer, var tilsyneladende insekter evige ledsagere der, som de fik deres navn til. Sådan er en simpel logisk kæde.
P. S. Jeg er mere og mere tilbøjelig til at tro, at moskeer, templer og andre strukturer, da de arbejdede for den reelle udtrækning af den velsignede ild, lå uden for enhver religion i sin moderne form. Efter at ekstraktionen af den velsignede ild blev stoppet (af hvilken grund - endnu et spørgsmål), begyndte den dannede niche at blive fyldt med en "ideologisk" komponent. Nå, hvem der lykkedes hurtigere, besatte han visse geografiske områder, takket være hvilke vi nu har et moderne kort over spredningen af religioner over hele kloden. Eller, som for eksempel i Kairo, erobrede et kirkesamfund territorium fra et andet og omskrev historien, så denne kendsgerning blev taget for givet. Og dette skete for nylig, efter historiske standarder, næsten i går - for flere hundrede år siden, og dette kan have en værdi fra en til to.
Forfatter: tech_dancer