Kulten af den sorte Madonna i Vesteuropa er et ægte fænomen. Der er ikke sådan noget i ortodoksen, hvis du ikke tager højde for det eneste ikon fra det 17. århundrede "Tilføjelse af sindet": Den russiske ikonmaler led af psykiske lidelser og bad, mens han arbejdede på ikonet, om helbredets tilbagevenden. Og var alt i orden med lederen af de vestlige mestre, der skabte den sort sort Guds Moder? Når alt kommer til alt er det almindeligt kendt, at Jomfru Maria ikke var afrikansk.
Templar Madonna
De første overlevende billeder af den sorte Madonna dateres tilbage til XII-XIII århundreder. Der er grund til at tro, at der var tidligere eksempler, der ikke har overlevet til vores tid.
Spørgsmålet opstår: er de sorte madonnaer i Vesteuropa en lokal opfindelse eller lån fra en andens kulturarv? I lang tid nægtede præsterne at besvare dette spørgsmål og foretrak at overbevise sognebørnene om, at oprindeligt hele Guds Moder var hvid, og deres ansigter blev mørke af stearinlys (sod siger de, sætter sig i århundreder med statuer og ikoner). Men så skal alle tempelstatuerne være sorte, og det er ikke sådan.
I vores tid er forskere kommet til den konklusion: udseendet af sorte Madonnas i fjerne hjørner af Europa og i en meget specifik periode er ikke utilsigtet, og børnene har intet at gøre med det. Black Madonnas er gæster fra Mellemøsten. Under korstogene gik ridderne for at befri Palæstina og Jerusalem fra muslimer og sprede kristendommen. Faktisk var korsfarernes sti ledsaget af røverier, røverier og vold. Den katolske kirke lukkede blinde øje for disse krænkelser, fordi den selv berigede sig selv på bekostning af korsfarernes generøse tilbud. Blandt andet bragte ridderne mærkelige sorte kvindelige figurer fra Mellemøsten og tilbad dem. Over tid erhvervede kulten en hidtil uset skala. Ærbødelsen omfattede eksotiske ritualer: figuren blev doused med vin, udført med en storslået procession fra templet, placeret nær en stor sten, et hjul blev brændt foran det,før hende tændte de ikke hvide, men grønne lys. Da kirken vågnede, var det for sent. Templarerne donerede penge til opførelse af templer dedikeret til den sorte Madonna, hvor den lokale befolkning flød som en bred flod. Repræsentanter for adelen forgudede også den mørkhårede kvinde, bragte rige gaver i håb om hendes beskyttelse. I 100 år (1170-1270) optrådte omkring 80 katedraler og omkring 500 kirker til hendes ære. Den franske konge Louis XI donerede selv penge til sådanne kirker.) Der var omkring 80 katedraler og omkring 500 kirker til hendes ære. Den franske konge Louis XI donerede selv penge til sådanne kirker.) Der var omkring 80 katedraler og omkring 500 kirker til hendes ære. Den franske konge Louis XI donerede selv penge til sådanne kirker.
Sort er for godt
Salgsfremmende video:
Forskere har samlet et generaliseret portræt af den sorte Madonnas "forfader". Alle skulpturer var ikke højere end 70 cm og blev lavet efter samme skabelon. Den mørkhårede kvinde sad på en trone med lav ryg, hendes blik blev ikke beskedent sænket ned, men rettet ud i det fjerne, som om hun så over de troendes hoveder. Ansigtet udtrykte ikke den sædvanlige sorg og ydmyghed, men koncentration, løsrivelse og endda arrogance. Madonnas arme og fingre var uoverkommeligt lange. På knæene holdt hun ofte det samme spædbarn, der var løsrevet. Barnet velsignede enten kloden med sin hånd, eller han holdt et æble, der symboliserede Jorden. Hans ansigt kan ikke kaldes barnligt, men snarere ansigtet på en voksen mand.
Figurer blev normalt skåret i sort sten eller ibenholt. Nogle gange så den oversøiske besøgende sort og hvid ud: ansigtet på ibenholt og hvide hænder.
Efter seriøs undersøgelse konkluderede eksperter: forfader til den sorte Madonna er den mest ærede gudinde Isis i Egypten, den første datter af Hebe, jordens gud, og Nut, himmelens gudinde. Isis blev betragtet som moderinde for moderskab, helbredelse, magi, fertilitet og navigation. Samtidig regerede hun over vinden, vandet og også de dødes rige. I det gamle Egypten blev hun portrætteret som en sort kvinde, der ammer spædbarnet Horus og sad på hendes skød. På hovedet af gudinden var en kjole i form af en solskive, indrammet af kohorn. De gamle egyptere forbandt aldrig sort farve med noget dårligt, ubehageligt, tværtimod symboliserede det jorden, regnskyer samt mørke i moderens livmoder, som giver nyt liv.
I den førkristne periode spredte tilbedelsen af den sorte gudinde sig ud over det antikke Egypts grænser og spredte sig gennem Middelhavsområdet. Gallien, Nordafrika, Palæstina, Spanien, Rom faldt under angrebet af Isis-kulten. I tilbedelsen af Isis spillede mysterierne en enorm rolle. De var baseret på indvielsesritualerne i de udvalgte cirkler. Kun mennesker, der havde gennemgået seriøse tests, kunne få adgang til hemmelig viden. En sådan hemmeligholdelse fremmede yderligere interessen for kulten. Derudover trådte Isis vejen til kvinders hjerter: damerne så i hende en bekymret og lidende kone og mor og derfor deres beskytter og velgøreninde. Den sorte farve generede ingen.”Jeg er sort, men smuk som Kidars telte som Salomons gardiner. Se ikke på mig, at jeg er mørk, for solen har svedet mig …”- siger Sangen.
Med kristendommens begyndelse begyndte Isis i Europa at slippe af med. I stedet for hende blev Jomfru Maria rejst på podiet. Og da det så ud til, at selv navnet Isis for altid var slettet fra folks hukommelse, vendte korsfarerne tilbage fra Mellemøsten med en statuette af en glemt sort gudinde.
Dronninger af menneskelige hjerter
Ikke alle sorte madonnaer var i stand til at overleve de urolige dage. Mange blev ødelagt under de religiøse krige og revolutioner, der rystede Europa. Ikke desto mindre er sorte gudinder ikke ualmindelige selv nu. Alene i Frankrig er der 272 statuer, i Spanien - 50, i Italien - 30, i Tyskland - 19. Troende betragter dem som den største helligdom, pilgrimme rejser afstande for at knæle foran dem, og rygtet om mirakler spreder sig over hele verden. Figurer og ikoner er omgivet af legender: den mørkhudede kvinde krediteres talentet for at give længe ventede børn til barnløse, tage sig af gravide kvinder, hjælpe med fødslen.
En af de mest berømte statuer opbevares i den franske katedral Notre Dame de Chartres nær Paris. En lille figur lavet af et pæretræ viser en kvinde, der sidder på en trone med en baby i armene. På tronens stenbase er der en indskrift: "Virgini pariturae", hvilket betyder: "Jomfruen, der skal føde." "Franskkvinden" har en vanskelig skæbne. I 1793, under den franske revolution, blev hun kastet i ild. Den rasende skare rasede rundt om ilden og råbte "Døden til egypteren!" Et halvt århundrede senere blev statuen skulptureret igen, og efter den sidste renovering af katedralen syntes Jomfruen af Chartres pludselig hvid, hvilket frygtelig vrede parishionerne. Lidenskaben for restaureringen er ikke aftaget den dag i dag.
Sort beskytter
Den sorte madonna fra den tyske by Altötting blev bragt af munke til et lokalt kloster fra en nærliggende; by i 1330. Blev betragtet som mirakuløs efter at have genoplivet en druknet dreng. Under Anden Verdenskrig ramte ikke en eneste bombe katedralen, hvor skulpturen opbevares, skønt de allierede nådesløst "strygede" området. Parishingers tillægger også denne fortjeneste den mørkhudede Guds Moder.
Boscas livmoder
Moren til Boska i Czestochowa, et mirakuløst ikon fra den polske by Czestochowa, er lige så æret af både katolikker og ortodokse. Ifølge legenden malede evangelisten Luke det selv. Under undertrykkelsen af kristne blev hun skjult i huler, indtil Sankt Helen, mor til den romerske kejser Konstantin I, tog hende til Byzantium. Ikonet stod i fem århundreder i kapellet ved det kongelige palads. Derefter blev det præsenteret for en af de galiciske og Volyn-fyrster Lev Danilovich og flyttet til byen Belz. Derefter gav hun deres hænder i hænder, indtil hun slog sig ned i klosteret af Pauline Order. Men dette er ikke alt eventyr. Da klosteret blev hærget af de tjekkiske husitter, glødende ikonoklaster, huggede de billedet ned med sabler. Så karakteristiske ar dukkede op på Jomfruens kind. Under Anden Verdenskrig så sovjetiske soldater det mørke ansigt af Guds Moder, som lysede op lige foran deres øjne. Boris Polevoy efterlod minder om dette i sin bog "Til Berlin - 896 kilometer".
Magasin: Alle verdens mysterier №19. Forfatter: Natalia Hajdu