Meister Eckhart er en ivrig predikant, en fremragende orator, forfatteren af dristige paradokser og dristige, uventede formuleringer, der ikke efterlod ligeglade flokken, men begejstrede myndighederne. Han troede selv, at hans lære var i overensstemmelse med den kristne, men nu bliver det tydeligt ligheden med den østlige lære, for eksempel med Zen-buddhismen. En skolastisk og en administrator forud for sin tid.
Som næsten alle mystikker fra den europæiske middelalder kom Meister Eckhart temmelig sent til den russiske læser. Der er flere grunde. Herunder manglen på passende oversættelser. Protopope Habakkuk er næsten umulig at formidle på et andet sprog end patristisk. Men det er ikke kun fraværet af en medfølgende samtid til at oversætte Juan de la Cruz 'poesi eller Meister Eckharts prædikener. I begyndelsen af det 14. århundrede var Rusland stadig under Horde åg, og selv med en talentfuld oversætter ville læsere næppe være blevet fundet.
Eckhart von Hochheim, bedre kendt som Meister Eckhart, blev født i Thüringen i 1260. Det skete enten i landsbyen Hochheim, nu siger de Hochheim eller i Tambach. Måske tilhørte han en ret kendt familie af Hochheims, hvorfra hans far ridderen Eckhart kom, hvis død den 19. maj 1305 er rapporteret i et af dokumenterne. Ridderlighet satte sit præg på alt arbejde fra Meister Eckhart og på billedet af hans sprog.”Den gode ridder klager ikke over hans sår og ser på kongen, der er såret med ham,” siger han om, hvordan man udholder lidelse og deler det med Kristus.
Det er muligt, at han i 1275, da den unge mand var 15-16 år gammel, tiltrådte den Dominikanske Orden i Erfurt. Efter to forberedende år studerede han studium logicale (grammatik, retorik og dialektik) i tre år, derefter studium naturale (aritmetik, matematik, astronomi og musik) i to år. Derefter begyndte studiet af teologi, som varede i tre år. Det første år blev brugt til studium biblicum, de to sidste til dogmatikere - studium provinciale. I Tyskland på det tidspunkt var der en sådan skole i Strasbourg. Eckhart flyttede der.
De største sind i den æra, såsom Albertus Magnus, Bonaventure, Thomas Aquinas, Roger Bacon, Duns Scott og andre, hørte til en af to ordrer - Dominikanerne eller Franciskanerne. I det meste af Tyskland og især i Thüringen var det dominikanerne, der nød stor prestige. Hvis dominikanerne i de romanske lande først og fremmest blev berømte som krigere mod kættere, ledte de i det sydlige Frankrig de inkvisitoriske processer over katarerne efter afslutningen af Albigensian-krigene, i de germanske lande blev deres iver rettet mod en hellig bedrift. Ved historiens ironi vil skaberne af den begynnende mystik og dybe kristen lære snart blive anerkendt som kættere.
Efter Strasbourg blev den lovende unge mand sendt til en af de bedste gymnasier i den Dominikanske orden, den såkaldte Studium generale. Efter Paris-skolen blev dette betragtet som en skole i Köln, og der blev Eckhart opholdt sig i tre år og faldt under den stærke indflydelse fra ideerne fra Albertus Magnus, der døde i 1280, selvom Eckhart godt kunne have fundet ham stadig i live.
I det sidste årti af 1200-tallet lavede Eckhart sin kirkelige karriere, idet han havde positionerne som Prior of Erfurt og vicar ved Dominikanerne i Thüringen. I hele sit liv indtager denne bemærkelsesværdige mystik altid ansvarspositioner i kirkens administration. Mystikeren Eckhart er ikke en lænestolsforsker, der er skilt fra livet, svarende til dem, der i moderne sprog kaldes en "botaniker". Han er en udøver med et klart syn på virkeligheden.
I 1300-1302 underviste Eckhart på University of Paris - det åndelige centrum i Vesteuropa på det tidspunkt. Som biblicum i lektoren skrev han kommentarer til Petrus Lombardus 'sætninger', der ikke har overlevet i dag, som tjente som grundlag for undervisning i dogme. Efter at have modtaget titlen Master of Theology forlader Eckhart den franske hovedstad.
Salgsfremmende video:
Ekvivalent med den latinske titel "master" - lærer - er dets tyske synonym Meister. Fra det øjeblik i historiens annaler vises Meister Eckhart, der straks efter at vende tilbage til sit hjemland udnævnes til chef for den "saksiske provins", hvor hans magt i otte år strækker sig fra Thüringen til Nordsøen (den gang blev det kaldet det tyske hav) og fra Holland i vest til Livonia i øst. Der er 51 mandlige og 9 kvindelige klostre under denne administrator.
I 1306 blev Eckhart beskyldt for at tilskynde til kætteri af den "fri ånd" (bevægelsen af beguards og beguards), skønt han på en generalforsamling i Strasbourg sandsynligvis formåede at retfærdiggøre sig, fordi han allerede i år blev udnævnt til vicepræsident i Bohemia. I 1215 ved IV Lateran-katedralen blev oprettelsen af Beguard- og Beguard-samfund forbudt. Det vides, at Meister Eckhart læste prædikener for disse oprigtigt søgende Herrens unge mennesker, og endda på det populære tyske sprog, hvor en klar terminologi ikke blev afgjort, og derfor tolker han latinske definitioner ganske frit.
I 1311 fordømte og forbød Vienne-katedralen Beguard- og Beguard-samfundene igen. Ærkebiskop og vælger af Köln Heinrich II von Virneburg begyndte at forfølge Meister Eckhart i 1325, men som oversætter af mesterens åndelige prædikener til russisk M. V. hans fjender til at indsamle bevis for hans personlige liv var forgæves. Biskopen i Köln, ekstremt fjendtlig over for dominikanerne, med støtte fra franciskanerne (i Rhein-Tyskland, de var inkvisitorer) appellerede til pave John XXII og sørgede for, at den 14. januar 1328 begyndte en formel retssag mod Meister Eckhart.
Den 4. januar dukker Eckhart med vidner op for inkvisitorerne og nægter at svare for Köln-inkvisitionsretten. Lad os citere forskeren MV Sabashnikova:”Han (Eckhart - Red.) Mener, at uværdig adfærd med aflytning, bagvaskelse og tricks er fuldstændig vilkårlighed, der fornærmer hele ordenen. Han finder det under sin værdighed at svare dem på deres beskyldninger og inviterer dem den 4. maj med ham til Avignon, hvor han, Eckhart, før paven og hele kirken, vil bevise renheden i hans lære, som simpelthen blev misforstået af dem. Husk, at fra 1309 til 1378 var bopælen for lederen af den katolske kirke ikke i Rom, men i franske Avignon, hvilket er grunden til, at det i historien blev navngivet til pavens Avignon-fangenskab.
Den 13. februar holdt Eckhart sin forsvarstale ved den Dominikanske Kirke i Köln. I denne undskyldning, skrevet på latin, som han selv oversatte til tysk, prøvede Meister Eckhart at vise, at han var blevet misforstået. Den 30. april 1328 døde den ældre Meister Eckhart i Avignon uden at vente på en beslutning om hans sag. Den 27. marts 1329 blev den pavelige tyr In agro dominico - "On the Dominican Arable Land" udgivet, der listede 28 kættere teser om Meister Eckhart og talte om hans afkald på denne doktrin.
Booker Igor