Alle har hørt om de polovtsiske stenkvinder og idoler fra Påskeøen. Ingushetia har sine egne statuer, der viser mænd og kvinder. Men hvor er portrættet af en gorilla blandt dem - forbliver et mysterium.
I Kaukasus er der mange menneskeskabte stenstrukturer, hvis formål endnu ikke er bestemt præcist og skaber kontrovers blandt forskere. Det er nok at huske dolmens og cyclopean bygninger. De antropomorfe stenstatuer bevaret i det bjergrige Ingushetia er det samme mysterium. De har en tradition, der er rodfæstet i historien, når folk tilbad sten, idet de betragter det som det mest holdbare materiale på jorden og giver det magiske kræfter.
Sten ansigter af Ingushetia
Disse monumenter er massive stel fra 1 til 3 meter høje med bas-reliefferbilleder af menneskelige ansigter. I dag findes de i området med middelalderlige tårnkomplekser Barakh, Myashkhi, Ankyt, Heirakh. Forskere tilskriver dem i slutningen af middelalderen - til XV-XVII århundreder.
Salgsfremmende video:
I Ingushetia findes der for øvrig andre arkitektoniske monumenter, der skildrer menneskelige ansigter. For eksempel et boligtårn med en mands fysiognomi på facaden i Pyaling-tårnkomplekset i Dzheyrakh-regionen, eller silings - søjle-lignende helligdomme i det nærliggende Niy-tårnkompleks, hvor en bas-relieff med et mandligt ansigt er monteret. De har alle forskellige funktioner og udtryk.
En af de antropomorfe steles blev optaget i landsbyen Furtoug i Dzheyrakh-regionen i begyndelsen af det 20. århundrede. Hun blev ført til museet, hvorefter hun forsvandt sporløst. Mange af disse monumenter er forblevet fuldstændig ude af syne af forskere, der har undersøgt arkitektoniske komplekser af en simpel grund: Stelae er normalt placeret uden for landsbyen, og fra lang afstand er det let at forveksle dem med almindelige stensøjler, som findes i stor variation på det bjergagtige Ingushetias område.
Og for kun få år siden personale fra E. I. I løbet af feltarbejde opdagede Krupnov statuer og stel, der er meget interessante ud fra videnskabets synspunkt.
Mærkeligt par
Måske blev to af de underligste steles fundet af arkæologer i nærheden af landsbyen Myashkhi i Dzheyrakh-regionen. De er ved siden af hinanden, og en af dem skildrer tydeligt en kvinde i en høj kasket. Måske afbildede den gamle billedhugger en middelalderlig Ingush kvindelig hovedbeklædning - kur-khas, som blev nævnt i det 17. århundrede af russiske ambassadører, der rejste til Georgien gennem Ingush-landene: "Og kvinder bærer dem på hovedet … at deres horn er en halv arshin opad".
Den anden stele er en af en slags. Måske skildrer hun kona til en kvinde i kur-khas. Stenportrettet minder nogen om en gorilla, nogen af en bjørn, men dette er slet ikke et tilsyn med kunstneren. De udtryksfulde træk ved stennosen tyder på, at en talentfuld mester arbejdede på stelen, skønt dette måske er hans eneste arbejde i en sådan animalistisk genre.
Hvem portrætterede han? Der er ingen oplysninger om gorillaen i Ingush-folklore. Men måske er stelen forbundet med en mester til fremstilling af damaskeblade, der stemplede dem med billedet af den såkaldte "hylende" eller "brølende" abe. Disse klinger var ret populære i Kaukasus indtil begyndelsen af det tyvende århundrede, blandt Ingush'erne er de kendt under navnet "Turs-meimal", der oversættes som "monkey damask blade" eller "damask blade of akey".
En interessant legende har overlevet om bjørnen. En gang trak en bjørn en ung pige ud af landsbyen og giftede sig med hende. De havde en søn - en menneskelig ungen ved navn Chaitong, der oversættes som "bjørnunge". Efter mange eventyr giftede Chaitong sig med en smuk pige og begyndte at leve med hende blandt folket. Måske rejste folk disse stenmonumenter til ære for denne bjørn og hans kone? Ingush arkæologer er tabt at gætte. Ifølge dem har denne stele ingen analoger hverken i Ingushetien eller i hele det nordlige Kaukasus.
Søg efter destination
Formålet med disse steles forbliver også et mysterium. Dette var næppe genstand for tilbedelse. Alle hellige templer, templer og enge, hvor religiøse ritualer fandt sted, er normalt placeret i højder. Men stenstaller har ikke sådanne mønstre i deres arrangement: De blev installeret forskellige steder - både på bakkerne og i lavlandet.
Den parrede statue, der viser en mand og en kvinde, antyder gravsten. Faktum er, at der i det XX århundrede ofte blev opført på muslimske Ingush-kirkegårde næsten to identiske monumenter (churts) for afdøde ægtefæller, hvorpå kvindelige og mandlige figurer med et hoved (men uden billeder af ansigter), klæder og smykker fra en mand og en kvinde tydeligt blev tegnet. Denne tradition fortæller os, at manden og kvinden, der er afbildet på middelalderens stenstaller, er ægtefæller. Men der er en "men". I den sene middelalder blev der ikke rejst gravsten, de døde blev anbragt i krypter, hver familie havde en familiekrypt.
Måske er stenmenhirerne cenotafer, symbolgraver af dem, der døde i et fremmed land, og hvis kroppe ikke kunne hvile i familiens grav.
En anden version forbinder Ingush-stelene med de såkaldte stenkvinder, der findes overalt på det område, hvor skyterne engang boede. Arkæologer antyder, at de afbildede afdøde forfædre, der var til stede i sådan en stenform på rituelle fester. Men dating taler imod denne version: Skytiske afguder dukkede op inden vores æra, og Ingush steles - i middelalderen.
Uanset om det var mytiske lånere eller vogtere af bosættelser, billeder af fjender eller monumenter til at mestre pistolsmede - ingen af de foreslåede versioner er blevet bevist. Dette mysterium, som vores forfædre overlod os, kræver yderligere undersøgelse og analyse.
Forfatter: Tanzila Dzaurova