Mange husker sandsynligvis fra bøger og film, hvordan Dan Brown portrætterede Opus Dei i Da Vinci-koden som en hemmelig sekt, der skjuler vigtige oplysninger. Du er måske opmærksom på, men jeg vil minde dig om, at dette er en virkelig eksisterende religiøs organisation i dag.
Men hvem er de virkelig, disse munke, der lever i verden: "saboteere i Vatikanet", koldblodige mordere, der beskæftiger sig med rituel selvtortur eller respektable kristne, der søger vej til Gud i hverdagen?
I begyndelsen af oktober 1928 oplevede den katolske præst Josemaría Exriva de Balaguer en åbenbaring og grundlagde Opus Dei, en af verdens mest mystiske organisationer.
Sådan var det …
Josemaría Exriva de Balaguer blev født i den spanske provins Aragon i 1902. Han kombinerede bevidst sine to navne i et for at understrege forbindelsen mellem Joseph (Jose) og Mary. Som barn blev han alvorligt syg af hjernehindebetændelse og kom sig først, efter at hans mor tog ham med til skinden af Jomfruen i Torresiudad. Siden da voksede Escriva meget from og tog det første nattverd, så snart pave Pius X sænkede aldersgrænsen for ham. Om vinteren 1917–1918, mellem katolsk jul og Herrens dåb, havde Escriva sin første epifanie, og han indså, at han ville tjene Gud. Som 18-år trådte han ind i det pontifiske universitet i Zaragoza og blev ordineret til præst i marts 1925, hvorefter han flyttede til Madrid.
Åbenbaringen faldt ned på Escriva den 2. oktober 1928 på festen for de hellige værgeengle, da han hørte klokker ringe i et kloster i Madrid og så”Opus Dei, som Herren ville finde det”. To år senere dukkede den første lægmand op i organisationen - Isidoro Sorsano. I 1933 åbnede det første Opus Dei Center (latin for "Guds arbejde"), Derecho y Arquitectura Academy (spansk for "Law and Architecture") i Madrid, hvor relevante fag blev undervist.
I 1936 brød en borgerkrig ud i Spanien, og for at undgå repressalier fra republikanerne fandt Escriva psykisk sygdom i næsten seks måneder og gemte sig for antikleriske styrker på et mentalt hospital. Da Francisco Franco endelig var sejr, vendte grundlæggeren af Opus Dei tilbage til den spanske hovedstad og udgav bogen Camino (spansk for "Vejen"), bestående af 999 åndelige aforismer. I 70 år er der trykt mere end 4,5 millioner eksemplarer af The Way. Escriva stoppede ikke ved en bog, senere udgav han samlinger af ordsprog "Furrow" og "Forge", såvel som bøger "Kristus går forbi", "Guds venner", "Way of the Cross" og andre, der endnu ikke er blevet oversat til russisk.
Josemaría Exriva de Balaguer. Foto: Opus Dei Rom / Getty Images / Fotobank.ru
Salgsfremmende video:
I 1946 flyttede Escriva til Rom, hvilket hjalp ham ikke kun med at udvide området for formidling af hans ideer, men også til at komme tættere på indflydelsesrige strukturer i Vatikanet. I 1948 blev det romerske kollegium for det hellige kors åbnet, som senere blev det pontifiske universitet. Fire år senere blev University of Navarre grundlagt i Pamplona, som blev hovedkilden til nye medlemmer af organisationen.
Aktiviteter
Da behovet for at skabe Opus Dei blev afsløret for Escrivu, befalede Herren ifølge præsten, at "kristne med glæde ofrer sig selv for andres skyld og indviede nogen af deres aktiviteter, ethvert samvittighedsarbejde, enhver besættelse på Jorden." Det vigtigste mål, som organisationens medlemmer bevæger sig mod, er således blevet opnåelsen af hellighed i processen med at udføre dagligt arbejde og arbejde. I henhold til Escrivas overbevisning er hellighed ikke det eksklusive privilegium for munke og præster, men er tilgængeligt for enhver lægmand, der overholder evangeliets bud. Derudover opnås hellighed ikke gennem åndelig praksis, men gennem jordiske hverdagslige anliggender. På trods af dette er Opus Dei-medlemmer nødt til at tilbringe en betydelig del af deres tid i forskellige bønner og tænke "om, hvordan de handler efter samvittighed",læse Det Nye Testamente og tage nattverd - alt dette skal ske dagligt.
En gang om ugen mødes lægfolk på Opus Dei for at diskutere organisationens traditioner samt spørgsmål om samvittighed og åndeligt liv. En gang om måneden afholdes en "erindringsdag", som de mediterer, snakker og beder om. Hvert år skal medlemmer af organisationen tage et specielt kursus, der afhængigt af deres kategori varer fra flere dage til en uge. Der skal også tilbringes flere dage om året i "ensomhed", det vil sige for at være tavs og meditere.
Escriva og hans efterfølgere insisterer på, at organisationens medlemmer er almindelige mennesker med fri vilje, der beslutter selv, hvem de skal stemme for, hvor de skal investere og med hvem de skal kommunikere. De, som alle andre, går på arbejde, hæver børn og betaler skat, men deres hverdagslige forretning er rettet mod at “belyse verden indefra” ved hjælp af deres eget eksempel for at vise andre, hvordan man går ud på hellighedens vej.
For at forhindre folk i at overveje medlemmerne af organisationskultisterne, måtte den kommende leder af Opus Dei, Alvarodel Portillo, begynde at ryge, da Escriva bemærkede, at ingen af de tre præster, der stod foran ham, røg. I 1944 kan denne situation have virket mistænksom.
Struktur
I dag har Opus Dei mere end 90 tusinde medlemmer, ca. to tusind af dem er præster. Derudover er det "guddommelige kald" det samme for alle medlemmer, uanset deres køn og kategori, der tjener til at indikere deres "nyttighed" for organisationen. 70% af Opus Dei er flere numre, der faktisk er almindelige lægfolk, bor i deres hjem, kan gifte sig og endda forblive medlemmer af deres sogn. Omsorg for deres egne familier gør det samlede antal ubrugelige for organisationen, men de støtter det økonomisk gennem månedlige donationer.
200.000 pilgrimme på Peterspladsen i Vatikanet ved kanoniseringsceremonien af Josemaría Exriva de Balaguer, ledet af pave John Paul II, 6. oktober 2002. Foto: Paolo Cocco / Reuters.
Cirka 20% af organisationens medlemmer er numre. De er celibate og bor i Opus Dei centre, så de kan koncentrere sig fuldt ud om deres indre arbejde, selvom de fleste af dem også har et verdsligt erhverv. Talsmændene giver organisationen alle de midler, der forbliver hos dem efter personlige udgifter. Ud over nummereringerne er associerede medlemmer celibat, men de behøver ikke at bo i Opus Dei-centre.
I alle centre i organisationen bor og arbejder omkring fire tusinde kvinder, hvis kategori kaldes”assistenter for numrerierne”. De laver madlavning, rengøring og andre husholdningsopgaver, der tager dem hele dagen og betragtes som deres professionelle aktiviteter. Da kun kvinder accepteres som assistenter, beskyldes Opus Dei med jævne mellemrum for at diskriminere dem og fremme det traditionelle image af en underdanig kvinde. Medlemmer af organisationen gør indsigelse mod dette, at kvinder er mere disponible for husholdning, og generelt er det ikke værd at ændre den idé, som Escriva engang udviklede.
Javier Echevarria Rodriguez, det nuværende prelat for Opus Dei, har over to tusind personlige prelaturpræster. De leder lokale menigheder, underviser på universiteter og seminarer og yder på andre måder protektion til Opus Dei-medlemmer. På trods af den erklærede ligestilling mellem mænd og kvinder inden opnåelsen af hellighed, kan kun mænd blive præster.
Den sidste kategori, der findes i Opus Dei's struktur, er de såkaldte medarbejdere, der ikke er medlemmer af organisationen, men på alle mulige måder hjælper dens velstand. Deres antal er det dobbelte af antallet af fulde medlemmer på grund af det faktum, at hvis kun en katolik kan være et supernummer, kan en person med enhver tilståelse blive en medarbejder. I øjeblikket inkluderer medarbejdere på Opus Dei ortodokse kristne, anglikanere, luthersere, jøder, muslimer, buddhister og endda ateister.
Vatikanet
På konferencen i 1969 banede Escriva idéen om at gøre Opus Dei til en personlig prelatur. Grundlæggeren af organisationen havde ikke tid til at vente på, at den skulle komme ind i den katolske kirkes jurisdiktion, da han døde i juni 1975. Syv år senere tildelte pave Johannes Paul II denne status til Opus Dei, og organisationen blev den eneste personlige prelatur i den katolske kirke. Efter Escrivas død kom breve fra 69 kardinaler, 241 erkebiskoper, 987 biskoper og 41 generaler fra de religiøse kongregationer til Vatikanet for at støtte hans beatificering. I 1992 blev Josemaria Escriva erklæret velsignet, og ti år senere kanonikerede Vatikanet ham.
Opus Dei præster inden beatificeringsceremonien for Alvaro del Portillo i Madrid. Foto: Andres Kudacki / AP.
John Paul II var ikke den første pave, der ærede Opus Dei. Allerede i 1947 offentliggjorde Pius XII en pavelig forfatning, der tillader oprettelse af "sekulære organisationer" og anerkendte derefter Escrivas hjernebarn som den første sådan organisation. Derudover modsatte Pius XII Vatikanets ønske om at opdele "Guds sag" i mandlige og kvindelige halvdele og fjerne dens leder. Hans efterfølger, John XXIII, satte pris på Opus Dei's mission og de muligheder, den gav den. Paul VI brugte "Vejen" i sine meditationer, og John Paul I erkendte, at Escriva opfandt verdslige spiritualitet.
Kirkens gode vilje har gentagne gange givet anledning til alle former for spekulationer om Opus Dei's indflydelse på Vatikanet og udvidelsen af dens kontrol over den katolske kirke, efterhånden som dens popularitet voksede. Den amerikanske journalist John Allen, en amerikansk journalist, der har specialiseret sig i Vatikanet, skrev, at i 2004 af de 500 vigtige positioner, der definerede Vatikanets politik, kun 20 blev ejet af medlemmer af Opus Dei, så dens indflydelse på Holy Holy er overdrevet.
Det nuværende prelat for Opus Dei, Javier Echevarria, forbereder sig på at slå den tidligere leder af organisationen, Alvaro del Portillo, der døde for 20 år siden.
Masons
Rygter om, at uhyggelige mystiske ritualer blev afholdt i Opus Dei-centre, og væggene i deres kirker var dækket af kabbalistiske tegn, begyndte at sprede sig i slutningen af 1930'erne, og organisationen blev kendt som et "hemmeligt kætersamfund på frimurerlageret." I 1941 begyndte domstolen, der blev oprettet af den spanske diktator Francisco Franco, at undersøge forbindelsen mellem "Guds sag" og frimurerne, men retssagen begyndte aldrig.
Året efter offentliggjorde Falangisterne en fortrolig rapport om den hemmelige organisation Opus Dei, hvori det erklæredes, at organisationens skjulte mål var at modsætte sig den spanske stat. Guvernøren i Barcelona, Antonio Correa Veglison, så medlemmerne af organisationen som noget af en Illuminati-sekt. I nogle spanske byer fandt offentlig udbrænding af bogen "Vejen" sted. General fra jesuitterselskabet Wlodzimierz Leduchowski skrev en rapport for Vatikanet, hvor han bemærkede, at inde i Opus Dei kan man finde "tegn på en hemmelig tilbøjelighed til at regere verden gennem en slags kristen frimureri."
I anden halvdel af 1980'erne undersøgte det italienske parlament Opus Dei, som skulle bestemme hans tilhørsforhold til hemmelige samfund. Som et resultat kom han til den konklusion, at “Opus Dei ikke er en hemmelig organisation, hverken i juridisk eller faktuel forstand”, da alle kender adressen på deres hovedkvarter i Milan såvel som telefonnummeret til Rom-informationskontoret. Efter et stykke tid blev en schweizisk avis imidlertid tiltalt for Opus Dei, og en føderal domstol i Lausanne erklærede det for en hemmelig organisation. I 1996 trådte Opus Dei på listen over 172 franske sekter.
Mortificering af kødet
Efter frigivelsen af filmtilpasningen af Dan Browns bog "Da Vinci-koden", hvor medlemmerne af Opus Dei præsenteres som fanatikere, der torturerede sig selv halvt ihjel, og med jævne mellemrum dræbte mennesker, måtte de virkelige medlemmer af organisationen debunkere de myter, der blev skabt omkring det i lang tid. For eksempel forklarede en katolsk præst og et medlem af Opus Dei O. Michael Barrett, at kirken fra umindes tid brugte forskellige metoder til at mortificere kødet, og "Guds værk" vedtog kun denne tradition. Kropelig omvendelse, i modsætning til den herskende stereotype, skader ikke menneskers sundhed eller udseende, men skaber kun "relativt lidt ubehag", som hjælper med at fokusere på at tjene Gud og komme nærmere Kristus.
Hårtrøje og "disciplin". Foto: Nancy Palmieri / Bloomberg / Getty Images / Fotobank.ru
Dødsling af kødet udøves af de celibate medlemmer af Opus Dei. I to timer om dagen bærer de en hårtrøje - en metalkæde med pigge bundet omkring lårene, og en gang om ugen i flere minutter pisker de sig selv med en pisk af uldtråde, der kaldes "disciplin". Under self-flagellering skal man læse bønnen "Vor Fader" eller "Ave, Maria!"
Ifølge Barrett er denne praksis af sekundær betydning, og for det første for enhver kristen er kærlighed til sin næste.”Opus Dei understreger rollen som små snarere end store dødelige fordød på kødet, for eksempel at fortsætte med at arbejde på trods af træthed, være punktlig, nægt dig selv små fornøjelser, mad og drikke, afstå fra klager,” sagde han på organisationens officielle websted.
Som anført i Da Vinci-koden, ejer Opus Dei en luksuriøs ny sytten-etagers bygning, der huser organisationens hovedkvarter. Det ligger i New York City ved Lexington Avenue 243. Der er ikke noget tegn på det. Inde i bygningen er to kapeller, et bibliotek, mødelokaler, opholdsstuer og spisestuer. I henhold til almanakken, der er offentliggjort i Vatikanet, er der tredive tusinde Opus Dei-medlemmer i USA, og omkring tres grene af denne organisation er spredt over det nordamerikanske kontinent. Opus Dei har altid tiltrukket sig opmærksomhed på grund af sin åbenlyse betydelige rigdom. Blandt dem, der kan kaldes sympatisører, er der mange meget rige mennesker, det er tydeligt, at de donerer store beløb til Opus Dei. Mange af dem er ikke katolikker, men de ser Opus Dei som en organisation derklar til alvorligt at forsvare dogmerne i den kristne tro og modsætte sig alle dens modstandere.
Kritik
Opus Dei har modtaget den mest varierede kritik, men ofte mangler den alvorlige grunde. De seneste og mest udbredte eksempler på sådan kritik er på samme tid de mest ubegrundede set fra et objektivt synspunkt, skønt de er meget populære. Så efter offentliggørelsen af bogen og filmen "Da Vinci-koden" bemærkede mange, at hemmeligholdelse er en god investering og tøvede ikke med at betegne "Opus Dei" som en hemmelig organisation. Et iøjnefaldende eksempel på dette er forsiden af den russiske oversættelse af bogen til den berømte amerikanske Vaticanist John Alley "Opus Dei", udgivet af forlaget "Exmo" i 2007. For at lokke købere placerede forlagene følgende kommentar på forsiden: "Historien om" pavelig intelligens "og de uhyggelige hemmeligheder i det mest hemmelige katolske samfund "Opus Dei, sandhed og fiktion."
Samtidig siger kommentaren til den amerikanske udgave: “Opus Dei: Et objektivt kig bag myterne og virkeligheden af den mest kontroversielle styrke i den katolske kirke” (“Opus Dei”, et objektivt syn på myterne og virkeligheden af den mest kontroversielle styrke i den katolske kirke) "). Af en eller anden grund adskiller forsiden af den russiske version markant sig fra den engelske original. At interessere læseren, dvs. for at få så meget overskud som muligt, skjuver forlagene emnet, nedrivner prelaturet og uhyrligt fordrejet virkelighed og lægger også på forsiden: "Opus Dei" skildrer kristne militanter som en totalitær terrororganisation."
Den russisk-talende læser, der forventer store hemmeligheder, vil blive skuffet: Efter først at have læst de første sider i bogen, vil han forstå, at løftet om omslaget var en løgn:”Da Doubleday først talte til mig om dette projekt, vendte jeg mig til det romerske hovedkvarter med en vis ængstelse.” Opus Dei”, der henviser til hans legendariske ry som en hemmelig organisation. Jeg sagde, at jeg ville skrive en bog om “Opus Dei” og ville gerne vide, om de er enige om at samarbejde. Da jeg straks havde modtaget et positivt svar, underskrev jeg en kontrakt med forlaget og begyndte at arbejde. For retfærdighedens skyld må jeg sige, at Opus Dei aldrig har overtrådt vores kontraktlige forpligtelser med hensyn til fuld offentliggørelse”(s. 15-16). I slutningen af bogen opsummerer forfatteren resultaterne: “Opus Dei er ikke bevidst” hemmelig”. Sammensætningen af ”Opus Dei” -embedsmænd og adresserne til dens centre offentliggøres i pressen, dens aktiviteter falder ind under de relevante juridiske retningslinjer, og dens informationskontorer besvarer næsten ethvert spørgsmål, der stilles”(s. 451-452). Blandt kritikerne af prelaturet i dag er der dem, der kalder "Opus Dei" en sekt.
Men i dette tilfælde ville det være vanskeligt at forklare det faktum, at grundlæggeren af organisationen i 2002 blev kanoniseret i St. Peter den Store af pave Johannes Paul II i nærvær af mange kardinaler og biskoper, og et stort antal højtstående repræsentanter for kirken takkede "Årsagen" for det arbejde, den udfører rundt om i verden. Beskyldningen af sekterisme stemmer svagt med det faktum, at i øjeblikket processerne med kanonisering af 11 medlemmer af Opus Dei er i gang, biskopper fra hele verden beder prelaten om at starte sagsbehandlingen i deres bispedømme, i Rom, under organisationens regi, er der et pavelig universitet blandt dens medlemmer der er to kardinaler og mange biskoper osv. Andre former for kritik er ældre. Da grundlæggeren i begyndelsen af firserne forkynte et universelt kald til hellighed, var der dem, der begyndte at erklære ham kætter,fordi lethed angiveligt ikke er kaldet til hellighed, hvilket ikke kan opnås for mennesker, der lever i verden.
I de samme år blev han beskyldt for at være upatriotisk, da han ikke ønskede at have noget at gøre med de politiske partier, der dengang var ved magten i Spanien. Andre på den anden side, der så flere Opus Dei-medlemmer i Franco-regeringen, tilskrev organisationen en sympati for fascisme og et ønske om magt. Faktisk har grundlæggeren altid understreget, at Opus Dei-medlemmer har den samme politiske frihed som alle andre katolikker og kan overholde de politiske overbevisninger, de kan lide bedst, da Delo er en religiøs, ikke en politisk organisation: Den katolske kirke i Spanien har aldrig forbudt at samarbejde med Franco-regimet og overlod valget for hver katolik individuelt (inklusive medlemmerne af "Opus Dei"). Hvis overveje,at i de sidste adskillige år iscenesatte bander med republikanere virkelig grusomme massakrer af katolikker (12 biskopper og 6 tusinde præster og monastikker blev martyreret), og at kun Francos sejr gav de troende mulighed for at komme ud af undergrundsbanen, er det ikke overraskende, at flertallet af spanske katolikker, dvs. de fleste af spanierne støttede Franco-regeringen. Desuden var Francos ministre og hans modstandere blandt medlemmerne af Opus Dei, som blev tvunget til at forlade landet. Desuden var Francos ministre og hans modstandere blandt medlemmerne af Opus Dei, som blev tvunget til at forlade landet. Desuden var Francos ministre og hans modstandere blandt medlemmerne af Opus Dei, som blev tvunget til at forlade landet.
Endnu mere underholdende, men dette gør beskyldningen om forbindelser til frimureri ikke mindre latterlig.”I 1940'erne sagde Fr. Josemaria blev tiltalt ved Tribunal for undertrykkelse af kommunisme og frimureri. Dette var en meget alvorlig anklage i Spanien efter krigen. Det er tilstrækkeligt at sige, at dødsstraffen var truet for involvering i frimureriet. På tribunalmødet blev Opus Dei kaldt "den jødiske gren af frimureriet", "en jødisk sekt i forbindelse med frimurerne". Efter at have anført årsagerne til sagen sagde et af domstolens medlemmer: "Det må indrømmes, at medlemmerne af Opus Dei er hårdtarbejdende og fører et kyskt liv." Dette provokerede en øjeblikkelig reaktion fra formanden for domstolen, den formidable general Saliquet:”Hvis de virkelig fører et kyskt liv, er de ikke frimurer. Jeg har ikke kendt kyske murere”. Og annoncerede afslutningen af sagen "(Evgeniy Pazukhin," St. Josemaria Escriva,grundlægger af Opus Dei, s. 104-105, Skt. Petersborg, 2009).
Afslutningsvis kan det siges, at bortset fra nogle tidligere medlemmer, der er fornærmet af andre medlemmer af "Deloen", stammer kritik fra to grupper. Den første består af mennesker fri for anger, som i jagt på lette penge overlader Opus Dei som en hemmelig konspiratorisk organisation. Det andet inkluderer dem, der angriber den katolske kirke og dens institutioner, fordi de opretholder sådanne kristne principper som ægteskabets uopløselighed og den traditionelle familie, der består af en mand og en kvinde, afvisning af abort og dødshjælp, fordømmelse af homoseksualitet osv.
