Psykologer har talt om bevidsthedens magt i mere end et århundrede, men indtil videre er der ikke noget alvorligt eksperimentelt bevis på eksistensen af dette lag af psyken. Vi fortæller dig om en nylig undersøgelse, hvis forfattere, professor i psykologi David Oakley og professor i neuropsykologi Peter Halligan, gennemførte en række eksperimenter ved hjælp af fMRI og kom til den konklusion, at bevidsthed ikke kun ikke kontrollerer følelser, følelser og tanker, det tværtimod foregår ca. for dem og skaber efterfølgende forklaringer på disse følelser og tanker og skaber således vores personlige historie. Dette kaster nyt lys over, hvordan de bevidste og ubevidste kan interagere.
Vi antager ofte, at vores opførsel, overbevisning eller meninger om noget alle er resultatet af omhyggelig overvejelse. Det ser ud til, at der sidder en slags "eksekutivkomité" inde i hovedet, som tænker, planlægger, kommer til konklusioner og lader os nedlægge de færdige beslutninger, vi udfører. I årtier sejrede denne top-down udøvende kontrolmodel i sindet og passede ikke kun almindelige mennesker, men også forskere.
De fleste eksperter i dag betragter den menneskelige bevidsthed som en kombination af to forskellige fænomener. Den første er personlig bevidsthed, som vi oplever fra det ene øjeblik til det næste, og som er kilden til viden om, hvem vi er i den virkelige verden, og hvor vi er. Det hjælper med at genkende fænomenerne i objektiv virkelighed og giver dig mulighed for at se muligheder og trusler. Og det andet er bevidsthedens indhold: vores tanker, følelser, indtryk, intentioner og minder.
Artiklen "Chasing the Rainbow: The Unconscious Nature of Being", der blev offentliggjort i november 2017 i Frontiers of Psychology, fremsætter en "revolutionær" påstand om, at vores tanker og følelser faktisk ikke er et resultat af arbejdet med sædvanlig logik, men er et derivat af hurtigt ubevidste processer, og at "bevidsthed" ikke indebærer et eksekverende, årsagsligt eller kontrollerende forhold til nogen af de psykologiske processer, vi er vant til, normalt tilskrives det. Forskere bemærker, at oplevelsen af bevidsthed er den passive akkompagnement af ubevidste processer med "intern transmission" og skabelsen af en personlig fortælling.
Kort sagt vælger vi ikke bevidst vores tanker eller følelser - vi bliver bare opmærksomme på dem og bygger dem ind i vores egen historie.
Psykoanalytikere, der er afhængige af deres kliniske erfaring, har talt om dette i et århundrede, men brugen af magnetisk resonansafbildning af hjernen under hypnosessessioner gjorde det muligt for os at give flere argumenter til fordel for forresten af de ubevidste mekanismer i vores hjerne i dannelsen af en persons personlighed.
Undersøgelsen blev organiseret af David Oakley, emeritus-professor i psykologi ved University College London, og Peter Halligan, professor i neuropsychology ved Cardiff University i Wales. De brugte metoden med hypnotisk indflydelse, som blev brugt til at behandle neuropsykologiske og neuropsykiatriske lidelser, og registrerede parallelt aktiviteten i forsøgspersonenes hjerne til at spore tilstedeværelsen af signaler mellem hjernen og kroppen.
Som et resultat af eksperimenter var det muligt at identificere et mønster, der viser, at mennesker i ekstremt suggestive (foreslåede) tilstande kan ændre deres tro, humør og opfattelse. For eksempel løftede deltagerne deres hånd, selv når hjernen ikke modtog et bevidst signal om det, og det lignede en utilsigtet handling, og forskerne var i stand til at overbevise forsøgspersoner om, at udlændinge tvang dem til at gøre det.
Salgsfremmende video:
Forskere er kommet til den konklusion, at vores hjerner er mindre designet til at generere konklusioner og konklusioner, og mere for at erkende, hvordan vi har det. Forfatterne af artiklen bemærker, at "indholdet af bevidsthed" ikke helt kommer fra "oplevelsen af bevidsthed", men stammer fra "den ubevidste hjerneaktivitet."
Regnbue-metaforen forklarer denne udsagn godt:
Den engelske biolog og populariserer videnskab Thomas Henry Huxley (Huxley) sammenlignede den bevidste del af psyken med noget som en dampfløjte på et tog, der ledsager motorens drift, men ikke har intern indflydelse eller kontrol over den (Huxley, 1874).
Således er personlig opmærksomhed reel, den er til stede samtidig med de ubevidste livsprocesser i vores hjerne (eller mental sfære), men det er ikke årsagssammenhæng og har ingen indflydelse på vores psykologiske processer.
Forfatterne skriver, at ubevidst aktivitet genererer næsten alt indholdet af vores bevidsthed gennem en sådan mekanisme som "kontinuerlig selvreferentiel personlig fortælling." Bag kulisserne med bevidst aktivitet interagerer vores tanker, følelser og følelser omkring denne eller den oplevelse ganske hurtigt og meget effektivt, hvilket sparer vores bevidste ressource, som er nødvendig for vores overlevelse.
Hvad er nøjagtigt en kontinuerlig "selvreferentiel individuel fortælling"? Ifølge forfatterne er dette summen af den akkumulerede oplevelse og de indtryk, det engang forårsagede.
Denne "databank" er ikke statisk, den opdateres konstant, da nye livserfaringer påvirker os. Det er snarere en proces, det har en flydende og flygtig karakter, så det er bedre at kalde det fortælling eller fortælling. Gennem denne proces kan vi kommunikere med andre mennesker, forstå dem, vokse tættere på og samarbejde til fælles gavn.
I forbindelse med ovenstående opstår spørgsmålet: hvor meget er vi ansvarlige for vores opførsel, og i hvilket omfang er det uden for vores bevidstheds kontrol?
I betragtning af at de fleste tanker og følelser er uden for vores kontrol, kan vi være helt ansvarlige for de valg, vi træffer, for vores meninger, tro eller opførsel? Og hvis vi ikke er fuldt ud ansvarlige for dette, hvem vil da dele dette ansvar med os?
I et interview med TheConversation siger forskerne, at de ser "fri vilje og personlig ansvar som ideer, der er installeret i os af den sociale orden."
Disse ideer udtrykker kun den almindeligt accepterede opfattelse af, hvordan alt fungerer, men de kan bidrage til en fejlagtig forståelse af, hvordan og hvorfor vi opfører os på en eller anden måde, og på hvilken vej vores samfund udvikler sig.
På den anden side hjælper en sådan installation af ideen om fri vilje os til at tale om os selv som en person, at overføre vores fortælling til den anden, til at berige oplevelsen og til at skabe tættere bånd, fremme socialt samarbejde og evolution.
