Militære klosterordener og hellig skrift
Kombinationen af kloster og militære i livet for medlemmer af åndelig-ridderlige ordener skjulte en farlig modsigelse, der før eller senere kunne undergrave sådanne organisationers prestige.
Hellig Skrift erklærede uforeneligheden med at tjene Gud med udgydelse af menneskelig blod. Mord blev erklæret for en synd. De nye ordrer kunne let blive genstand for kritik, og den tilsyneladende modsigelse med evangeliets brev ville for mange være en uovervindelig hindring for deres genopfyldning.
Bernard af Clairvaux løser problemet
Templerne havde ligesom repræsentanter for andre ordrer brug for en teologisk begrundelse for legitimiteten af deres aktiviteter. Den religiøse og etiske lære om militant katolsk kloster blev udviklet af den samme Bernard af Clairvaux.
Mellem 1128 og 1136 han skrev essayet "Ros til den nye hær af templets riddere", som var en erklæring om læren om det militære klosterbrøderskab.
Bernard gjorde et vellykket forsøg på at forene evangeliets filantropi og munkernes stridighed med sværd i deres hænder.
Salgsfremmende video:
”Der er ingen lov,” erklærer teologen,”det ville forbyde en kristen at hæve sit sværd. Evangeliet siger intetsteds til soldaterne: slip dine våben og opgive det militære arbejde; det forbyder kun uretfærdig krig, især mellem kristne."
Ifølge St. Bernards væbnede aktiviteter med ridder-munke er kun en måde at beskytte kristne helligdomme på.
”Det ville være forbudt at dræbe hedninger,” siger Bernard, “hvis det på anden måde ville være muligt at forhindre deres indtrængen og fratage dem muligheden for at undertrykke de troende.
Der er ingen ædel opgave for dem, der har valgt et militært liv, end at fordrive disse krigstørste hedninger, at kaste bort disse skumtjenere, der drømmer om at fjerne de skatte, der er skjult i Jerusalem, fra kristne, våde hellige steder og beslaglægge Guds helligdom som en arv."
Nej, Kristi soldater skulle ikke fremstå som mordere i de troendes øjne, men som mordere, der lagde deres liv på troens alter.
” Hippokrates og hans tilhængere lærer, hvordan man kan holde denne verden i live; Kristus og hans disciple - hvordan man mister det,”hævder forfatteren i fanatisk begejstring.
Templer for pave og riddere
Templernes betydning blev også værdsat i Rom. Efter at have udelukkende militære funktioner og erklæret, at den var fuldstændig underkastet den romerske pontiff, blev Ordenen derved for første gang i Kirkens historie omdannet til en pavelig bevæbnet vagt, hvis enheder ikke kun kunne indsættes i Palæstina, men også et andet sted i den katolske verden.
Pavedømmet undlod ikke at styrke loyaliteten af sine nye barske tjenere med en række privilegier, der blev tildelt ordenen i det tolvte århundrede.
I 1139 meddelte pave Innocent II med tyren "Omne Datum Optimum", at ordenen udelukkende var underlagt den romerske trone.
Ordren blev undtaget fra at betale kirkens tiende. Bulla bekræftede templernes ret til det bytte, der blev fanget i kamp med de vantro, og introducerede, som allerede nævnt, institutionen af brødre-kapelliner i ordenen.
***
I 1144 blev der udstedt tyren "Milites Templi", hvor retten til at samle almisse i enhver katolsk kirke blev tildelt templerne.
På steder, der var under interdikten - forbuddet mod tilbedelse, i tilfælde af udseendet af templaren, skulle templerne åbnes i en dag - som et tegn på respekt for den hellige hær.
Tyren "Milicia Dei", der blev offentliggjort i 1145, informerede biskopperne om templernes ret til at bygge deres egne kapeller.
I 1199 fratog pave Innocent III trods utilfredshed med de hvide præster biskopene retten til at pålægge templerne nogen straf.
Støtten fra Rom spillede en vigtig rolle i omdannelsen af riddermonnes ydmyge broderskab til en magtfuld international organisation.
Allerede i begyndelsen af XIII århundrede. Templerne følte sig så lette på Kirkens vej, at de turde indrømme anathematiserede mennesker til messen og sakramenterne.
Rom vendte det blinde øje for dette. Templerne var nødvendige af pavedømmet, de militær-klosterordrer forblev ikke kun den eneste virkelige styrke i øst, men også støtte fra Rom i alle lande i det katolske Europa og en autoritativ støtte.