Den moderne befolkning i Iran og Indien stammer for det meste etnisk fra en speciel gren af indoeuropæere - talere for sprogene i den såkaldte indo-iranske gruppe indoeuropæiske sprog, som igen er opdelt i to undergrupper - iransk og indo-arisk. Belystelse af forfædreshjemmet til den fælles indo-iranske enhed, historien om dens opløsning i samfund af indo-ariske og iransk-talende stammer, deres levesteder og bosættelsesforløbet er et af de vanskeligste problemer i antikken. Der er i øjeblikket ingen generelt accepteret og fuldt ud beprøvet løsning på disse problemer. Vi kan kun med tillid sige, at det ved slutningen af III-årtusinde f. Kr. e. Indo-iransk etnisk-sproglig enhed eksisterede stadig og besatte store områder af stepperne, der strækkede sig fra Donau til Altai gennem det nordlige Sortehavsregion og det moderne Kasakhstan.
I slutningen af III - begyndelsen af II årtusinde f. Kr. e. inden for denne enhed adskiltes de proto-iranske og proto-indo-aryske stammesamfund fra hinanden, hvilket resulterede i, at deres sprog i midten af 2. årtusinde f. Kr. e. endelig opdelt i indisk og iransk. Indo-iranernes almindelige selvnavn, bevaret i begge grene, var arier, hvilket betyder "rituelt ren, den bedste person." Mange etniske grupper fra antikken tog sådanne betingelser med den bogstavelige betydning "rigtige mennesker" som deres selvbetegnelse.
De gamle ariere i denne tid var hyrdere på udviklingsstadiet før staten. Tidligere var deres vigtigste besættelse landbrug, som det fremgår af den indoeuropæiske landbrugsterminologi, som de bevarede i lang tid. Men på grund af klimatiske ændringer falmede det i baggrunden.
I årtusindskiftet f. Kr. e. de ariske stammer bosatte sig i flere bølger mod syd og besatte territorierne i Iran og Nordindien. Arkæologiske og sproglige materialer tillader forskere at argumentere for, at iranerne kom til Iran gennem Kaukasus snarere end fra Centralasien. Tilsyneladende i begyndelsen af 2. årtusinde f. Kr. e. forfædrene til indo-ariske bosatte sig i den vestlige del af stepperne, i Cisc Kaukasien og forfædrene til de iransk-talende stammer - i øst. At dømme efter relionsopfattelser, der overlevede i "Avesta" - den hellige bog om zoroastrianisme - iranernes sene religion, verden oprindeligt kendt i den iransk-talende tradition, strækkede sig fra Altai og Tien Shan til Volga-bassinet fra øst til vest og fra den vestlige Siberiske slette til Amu Darya fra nord til syd … Denne enorme plads blev opdelt i syv dele, hvoraf det centrale var Hvanirata - iranernes hjemland. Arkæologisk er dette tidspunktet for dominansen af katakombekulturen mellem Dnepr og Kaukasus.
I XVIII-XVII århundreder. BC e. Som dataene fra udgravningerne viser, er der en massemigration af stammer gennem Kaukasus mod syd, langs ruten Ciscaucasia - Nord-Iran - længere øst til Indus. Den afgørende rolle heri blev tilsyneladende spillet af protoindoarierne i Ciscaucasia. På vej ødelagde de indfødte i Iran, de flyttede på sin side mod øst, trængte hinanden og forårsagede nye genbosættelseskæder. Som et resultat opstod en zone med indo-arisk bosættelse, der strækkede sig fra Kaukasus gennem det nordlige centrale Iran og Afghanistan til Indiens grænser, som blev nået ved de fremadgående løsrivelser af indo-arisk migration.
På vejen lagde nogle grupper indo-ariske sig bag hovedstrømmen. Især kom en af dem på dette tidspunkt til det armenske højland og bosatte sig på Øvre Eufrat nær grænsen til Øvre Mesopotamien. Nær østlige kilder fra XVIII-XVII århundreder. BC e. de kalder det "Manda krigere" (inden for videnskab er de kendt som de nær asiatiske arer). Herfra penetrerede Manda-arerne, som fusionerede med Hurrierne, den Hurrianske verden. Blandt dem i XVII-XVI århundreder. BC e. dynasterne af Mitanni og nogle kongeriger i Hurrian Palestina kom ud. I den øvre eufratregion i arerne blev navnet "Manda" bevaret, og den armenske fyrstefamilie, der regerede det mange århundreder senere, blev kaldt Mandakuni efter det. En del af indo-aryerne forblev i Kaukasien og eksisterede der selv i den antikke æra (som undersøgelserne af ON Trubachev viste, viste sig, at relikviteten indo-ariske var sindi og meots, velkendt fra gamle kilder).
Som et resultat i 2. kvartal - midten af 2. årtusinde f. Kr. e. zonen med proto-indisk-arisk bosættelse lå hovedsageligt syd for Kaukasus-Kaspisk linje og den proto-iranske zone nord for denne linje, så der dannedes et betydeligt territorialt hul mellem dem. Det var på dette tidspunkt, at deres sprog tilsyneladende spredte sig fuldstændigt. For steppen var dette tidspunktet for eksistensen af to vigtigste arkæologiske kulturer: multirullen i stepperne vest for Ural - Volga og Andronovskaya i Kazakhstan. Der er al mulig grund til at forbinde Andronovo-kulturen med den fælles iranske etnokulturelle enhed.
I XVI / XV-XIV århundreder. BC e. den anden store migration af de gamle arer foregår på omtrent samme rute som den første. Hadronov-stammerne bevæger sig vestover fra tværs af Volga og danner, blandet med de lokale stammer, en speciel Srubna-kultur her, mens Andronovo-traditionen selv fortsætter øst for Volga.
Salgsfremmende video:
Samtidig spreder iransk-talende stammer sig fra hele Kaukasus til det nordvestlige og det nordlige Iran. Disse stammer kender allerede jern, og de er kendetegnet ved en særlig grå keramik. Ved afslutningen af denne periode med migrationer flyttede de iransk-talende stammer mod øst gennem Iran op til den senere Bactria og inklusive Amu Darya-dalen. (Selve navnet "Bactria" betyder muligvis "østligt land" på iransk, da iranerne kom herfra vest.) Det var sandsynligvis under deres gradvist stigende pres, at indo-arerne flyttede til Nordindien i XIV-XIII århundreder. BC e.
I Iran blev indo-arierne for det meste fordrevet eller assimileret af deres fremmedtalende iransk-talende slægtninge, skønt der ved krydset mellem deres områder forblev et vist område med blandet iransk-indo-arisk bosættelse, som besatte en betydelig del af det moderne Afghanistan. Så det samme territorium, der er centreret i den senere Kandahar, er kendt fra indiske kilder som det indo-ariske kongerige Cambodja, og ifølge iranske kilder som et land med det iranske navn Kharavati (det gamle Arachosia). I henhold til det indo-ariske nominative grundlag "Cambodja" er det generelt muligt at identificere ruten for indo-ariske migrationer (jf. Regionen Cambisenu i det østlige Transkukasien, nævnt af gamle forfattere, det kongelige navn Cambujia [Kambiz] blandt perserne og det nævnte kongerige Cambodja på det moderne Afghanistan af kolonisternes territorium, for ikke at nævne introduktionen dette navn til Indokinas område,hvor kommer den moderne brug af dette navn fra).
Som et resultat af den anden cyklus af ariske migrationer tog bosættelsen af de iransk-talende stammer følgende form, som forblev generelt i slutningen af 2. - begyndelsen af det 1. årtusinde f. Kr. F. Kr.: 1) øst for Ural- og Volga-floderne levede bærere af Andronovo-kulturen - forfædrene til Scythian-Saka-stammerne, først og fremmest kendt fra gamle data, og Tur-stammerne, som "Avesta" fortæller; 2) steppen vest for Ural og Volga blev besat af bærere af Tømmerkulturen - de direkte forfædre til stammerne, som grækerne samlet kaldte "Cimmerians"; 3) det meste af det vest-centrale og nordlige Iran blev besat af et samfund, hvorfra de medianiske og persiske (vestiranske) stammer senere opstod; 4) under Amu Darya - Hilmand, adskiltes en gruppe stammer, der modtog navnet Avestan-ariske i videnskaben (de kaldte sig selv "Arya", deres territorium - "Aryanam-Vaija", bogstaveligt "Arisk rum",og Aryosyana, tændt. "Arisernes land", og det var med dem begivenhederne, der blev reflekteret i "Avesta", fandt sted, hvis kerne blev dannet i deres eget miljø).
Avestanernes ariske var efterkommere af den avantgarde del af den samme vandrende strøm, der kom længst mod øst, hvoraf hovedparten, der forblev i det centrale Iran, blev repræsenteret af de medo-persiske stammer. Imidlertid brød de avestiske ariere, der bevæger sig mod øst, væk fra deres vestlige iranske slægtninge og blev adskilt fra dem af regionerne i det sydøstlige Kaspiske Hav (Varna i Avestan-terminologien), hvor aboriginerne boede, som avestansk tradition beskriver som forfærdelige og magtfulde fjender og saltørkenen Desht-i -Kevir. Dette gjorde det ikke muligt for avestanske arer at opretholde kontakten med de iransk-talende stammer på det iranske plateau og førte til det faktum, at de i de følgende århundreder udviklede sig uafhængigt af hinanden.
Som et resultat af den gradvise assimilering af den oprindelige befolkning i Iran af de iransktalende stammer, var hele rummet mellem Tigris, Indus og Amu Darya omkring midten af det 1. årtusinde f. Kr. e. begyndte at blive kaldt Aryana (lit. "Aryan [land]"; den senere form af dette ord er det moderne "Iran").
De tidlige iranske (såvel som indo-aryske) samfund er kendetegnet ved den samme organisation i tre klasser, der går tilbage til almindelig indo-iransk praksis: Samfundet blev opdelt i arvelige ejendom for præster, krigere og almindelige kommuner - kvægopdrættere og landmænd. På niveau med stammeforeninger blev der ofte tildelt tilsvarende roller til hele stammer: for eksempel i Medes seks stammeforening blev præstefunktioner monopoliseret af tryllekunstnere (dermed betydningen af ordet "tryllekunstner" på europæiske sprog).
Den indo-iranske mentalitet var kendetegnet ved ritual-sproglig etnisk selvidentifikation: de, der udførte korrekte ritualer på et rent sprog, der hædrede de tilsvarende guder, blev betragtet som etnisk "deres", uanset sammensværgelse. Dette lettede i høj grad assimilationen af den oprindelige befolkning. Præsterne var den mest respekterede klasse, men lederens (senere kongen) magt, ifølge den normative kode, skulle udøves af nogen fra krigerklassen. Lederen og blev primært betragtet som lederen af den militære organisation af stammen.
Indo-iranernes religiøse overbevisning rekonstrueres i henhold til dataene om de enkelte indo-iranske folks tro. Guderne blev delt i to "klasser" - daivaer og ahur (indiske asuraer), i nogen grad modsat hinanden. En lignende opdeling er kendt i mange mytologier, herunder den sumeriske-akkadiske. Ved begyndelsen af 2. årtusinde f. Kr. e. blandt indo-ariske og uafhængigt af dem, blandt iranerne, blev denne opdeling gentænkt som en værdi: guderne i en af de "klasser" begyndte at blive betragtet som "gode" (sprede glæde, liv, skabelse) og den anden - som "ondskab" (tilføjelse af død, lidelse og ødelæggelse)). På samme tid betragtede iranerne Ahur for at være gode guder og dykkerne for at være onde, mens indo-arianerne betragtede den omvendt. Følgelig er de mest magtfulde og entydigt gavnlige guder, såsom Mithra, solen og menneskets retfærdighed, eders værge,blev vervet af forskellige folk i forskellige kategorier: blandt iranerne, Mitra - akhura, blandt indo-ariske - daiva. Alle indo-iranere tilbad Yama (Yima), menneskehedens forfader og herskeren for de dødes rige, og tilbad også vinden, solen, månen og ilden. Ekstraordinær betydning blev knyttet til ritualformler og deres korrekte udtale.
Fra bogen: "Historien om det gamle øst"