Legender og myter fra mange folk fortæller om et mystisk land, hvor udødelige mennesker lever, som længe har løst alle livets mysterier. Og der er grund til at tro, at disse sagn er baseret på virkelige fakta …
Tebu-Shambala-Belovodye
Gamle tibetanske legender siger, at der er et smukt land Tebu (Shambhala) i bjergene, som kun nogle få kan nå ud til. De, der formår at komme ind i det, bliver udødelige. Indbyggerne i Tebu er kloge og smukke, de ved, hvordan man rejser rundt i verden og til stjernerne. Og Herren dig er barmhjertighedsguden Chen-re-zi. Han overvåger nøje alt, hvad der sker i verden og hjælper de fornærmede.
Overraskende er dette mærkelige land også til stede i russiske sagn under sit eget navn - Belovodye. Sådan siger de gamle troende om det:”Der er et så udlandsk land i verden, det kaldes Belovodye. Og i sange om hende synges det og i eventyr fortælles det, om hun er i Sibirien, ud over Sibirien eller et andet sted. Du er nødt til at gå gennem stepperne, bjergene, den evige taiga, alle ved solopgang, for at regere din vej til solen, og hvis du har fået lykke fra fødslen, vil du se Belovodye selv. Landene deri er fedt, regnen er varm, solen er velsignet, hvede vokser af sig selv året rundt - hverken pløj eller så - æbler, vandmeloner, druer og græsser i det blomstrende store græs uden ende, uden at tælle flokken - tage det, eje det. Og dette land hører ikke til nogen, i det hele viljen, al sandhed har levet fra umindelige tider, dette land er udlandsk. Bedstemor Afimya malede - den armløse soldat med medaljer syntes at sige til hende: "Belovodye bor under den indiske konge." Bedstemor Afimya lyver, soldaten lyver: Belovodye er ingen, Belovodye er Guds."
Stien til Shambhala
Alle disse sagn og historier fik nysgerrige mennesker til at komme ind i et ukendt, smukt og mystisk land. Både sagn og myter fortæller om dem, der besøgte Shambhala …
Salgsfremmende video:
Nogle forskere mener, at den berømte kinesiske filosof Lao Tzu var i Shambhala, hvor han lærte visdom fra lokalbefolkningen, hvorefter han skrev sin storslåede afhandling "Tao Te Ching". Og i sine faldende år gik han til de udødelige dalers …
I 1627 rejste den portugisiske missionær Stephen Casella til Tibet på jagt efter Shambhala. Han boede der i tre og tyve år og ifølge nogle legender lykkedes det at besøge de udødelige land, fordi de tibetanske lamaer var gennemtænkt af oprigtig respekt for ham og viste ham vejen der …
Den ungarske filosof Choma de Keres rejste også til Tibet og boede der fra 1827 til 1830. Det vides ikke, om han besøgte Shambhala eller ej, men han angav i sine skrifter de nøjagtige koordinater - fra 45 til 50 grader nordlig bredde nord for Syr Darya-floden.
I 60'erne endte tibetanske flygtninge, der flygtede fra de kinesiske myndigheder, i Indien, hvor de udgav flere bøger. I en af disse bøger
- "Tibetansk-Shanshun ordbog"
- der var et mystisk kort, som ingen kunne tyde i lang tid. Den sovjetiske opdagelsesrejser B. Kuznetsov fandt nøglen til hende. Det viste sig, at kortet skildrer lande med dyb oldtid - staten Elam, Strasakov, Bactria, Babylon, Jerusalem, Egypten såvel som kysten af Det Kaspiske Hav. Derudover er landet Shambhala markeret på kortet …
Men at komme til Shambhala er ikke let. Talrige forhindringer støder på vejen for dem, der leder efter et ukendt land. Mange europæiske rejsende citerede sager, hvor guider fra den lokale befolkning var klar til at gå til deres død snarere end at lede en ekspedition langs den planlagte rute, hvis i det mindste en del af det viste sig at være i et eller andet forbudt område. Hvis den hensynsløse rejsende stadig går frem, blokerer et snøskred hans sti. Så snart han overvinder hindringen, opstår der et skred eller et stenfald. Hvis våghalsen ikke vender tilbage selv her, vil han foran ham finde en bundløs afgrund, som vil tvinge ham til at nægte yderligere rejse, for ikke en eneste uønsket gæst kan komme til Shambhala …
Roerichs vej
Den berømte russiske kunstner, fremtrædende videnskabsmand og rejsende N. K. Under sin centralasiatiske ekspedition, der varede fra 1923 til 1928, indsamlede Roerich en masse materiale om Shambhala. Han kom til konklusionen om, at legenderne om Belovodye, Shambala, White Island var fælles. De forskellige navne på det land, der er nævnt i legenderne, vidner kun om mangfoldigheden og bredden i de regioner, hvor denne legende blev spredt: Indien, Tibet, Altai …
Er det imidlertid principielt muligt for eksistensen af frugtbare dale i bjergkæderne i Tibet? Ifølge Roerich er dette ikke sagn. Han skrev, at mens hans rejse i Tibet mere end en gang stødte hans ekspedition på maleriske dale i områder, hvor det syntes helt utroligt at finde dem. I disse oaser, der er mistet blandt de kolossale masser af sne, svømmer varme kilder, takket være hvilke forskellige vegetationer udvikler sig voldsomt. Og omkring kun is og klipper …
I sin bog fortalte Roerich om endnu en forbløffende ting relateret til Shambhala.
”Der er mange huler ved foden af Himalaya, og som de siger, løber underjordiske passager langt fra disse huler. Nogle så endda en stendør, der aldrig åbnede, fordi tiden endnu ikke var inde. Dybe passager fører til en storslået dal. I alle sagnene om Shambhala er der en fælles detalje: indbyggerne i et vidunderligt land kommunikerer med verden omkring dem, men for dette behøver de ikke gå udtømmende vandreture i bjergene, de bruger et omfattende system med underjordiske veje. De gamle troendes overbevisning siger, at de retfærdige kongerige er beskyttet af snedækkede kamme, men du kan komme ind i det med særlige passager …”.
Fader Sergius rejse
Interessante dokumenter relateret til Shambhala blev fundet … i Vyshensky-Assumption-klosteret i Tambov. I den gamle kronik blev det sagt, at i den periode, hvor Kiev-prins Vladimir var, vandrede den russiske munk Sergius rundt i verden. Da han vendte tilbage til Kiev, fortalte han Vladimir om den mystiske stat “i øst - Kongeriget White Waters, landet for retfærdighed og dyd. Prins Vladimir udstyrede i 987 en stor løsrivelse på jagt efter Belovodye, ledet af far Sergius. Men løsrivelsen forsvandt sporløst.
I 1043 dukkede en dyb ældste op i Kiev, der hævdede, at han var munken Sergius. Han fortalte om sin fantastiske tur til Belovodye. Ved udgangen af det andet år af rejsen døde mange af ekspeditionens medlemmer af sygdomme og tragiske ulykker. På vejen stødte de på en ørken, hvori der lå mange skeletter af mennesker, heste, kameler, æsler …
Forfærdet af denne forfærdelige ørken, nægtede mange af pilgrimme at gå videre. Kun to rejsende var enige om at fortsætte deres rejse sammen med far Sergius.
Men et år senere blev de så svækkede, at far Sergius forlod to medrejsende i en landsby og gik videre alene - helt udmattet og udmattet.
Og tre måneder senere nåede munken grænserne til Belovodye - en sø med kyster hvide med salt. Et par dage senere nærmede sig to personer far Sergius, der talte et ukendt sprog, men på samme tid forstod han alle deres ord. Munken blev bragt til landsbyen, hvor han boede i mange, mange år efter at have modtaget en forbløffende viden.
Men længsel efter sit hjemland plagede ham, og efter mange år besluttede han at vende tilbage til Kiev. Dog blev der kun troet meget på hans fantastiske historier, og den ældre forsvandt et sted uden spor …
Vera BRUSNIKINA