Reinkarnation - fra lat. re, "igen" + ind, "i" + caro / carnis, "kød", "reinkarnation") - transmission af sjæle, der ligger i et antal religiøse systemer, samt en repræsentation, der forekommer bortset fra et eller andet religiøst system (i et personligt verdenssyn) om en persons postume eksistens, hvis betydning er, at den menneskelige sjæl vender tilbage til verden igen og igen i nye kropslige inkarnationer. Normalt har kæden af reinkarnationer et eller andet formål, det vil sige, sjælen gennemgår evolution. Dette syn blev spredt selv i gamle kulturer, fra Indien til Egypten.
I forskellige verdenssynssystemer kan forskellige klasser af væsner trækkes ind i kæden af reinkarnationer: fra repræsentanter for et folk til hele sættet af intelligente væsener (guddomme, ånder), forskellige levende væsener (dyr) og et ubegrænset sæt objekter (planter, sten, ting).
I den moderne kultur er den "faktiske base", der understøtter troen på reinkarnation, de tilfælde, hvor folk ser ud til at huske deres tidligere liv, begynder at identificere sig med en bestemt (ikke almindeligt kendt) person fra fortiden, for at vise usædvanlige færdigheder, for eksempel at tale uvant med dem Sprog.
Ideen om, at sjælen efter døden vender tilbage til en ny krop for at leve et andet liv. Troen på reinkarnation er karakteristisk ikke kun for de mest udviklede religioner i Østen, men også for stammesamfund rundt om i verden.
Ifølge en Gallup-undersøgelse i 1981 tror næsten en fjerdedel af den amerikanske befolkning på reinkarnation. Selvom Gallup-afstemningen ikke tog hensyn til detaljerne i denne tro, er det sandsynligt, at de tilsvarende opfattelser hos de fleste amerikanere er lånt fra hinduisme eller buddhisme - måske gennem spiritualisme, spiritisme eller teosofi. Hvad mange ikke er klar over, er, at hinduistiske overbevisninger (hvorfra de tilsvarende buddhistiske trængsler udviklede sig) stammede ud af et kompleks af tro, der er karakteristisk for de oprindelige stammefolk i Indien. Disse sidstnævnte tro var en del af et kompleks af overbevisninger om ånder og sjæle, der udgjorde det udbredte animistiske verdensbillede, animisme betragtes som det tidligste af verdens religioner.
Animistiske ideer om sjælen er mere komplekse og varierede end vestlig tro. Forskellige stammesamfund har forskellige overbevisninger, som imidlertid kan ses som at henvise til det samme sæt ideer eller principper. Dette indikerer den mulige eksistens af et fælles sæt ideer, hvorfra de forskellige forestillinger, der eksisterer i dag, skiller sig ud.
En af de generelle animistiske ideer om reinkarnation er, at en afdødes ånd efter døden gennemgår adskillelse, og den ene del går til De dødes land (se Livet efter døden), hvor det bliver en generisk ånd, den anden vender tilbage til jorden og animerer en ny legeme. Nogle stammefolk mener, at hver person har mere end en sjæl, i hvilket tilfælde en af hans sjæle kan reinkarnere, og den anden bliver en stammens ånd.
Stammesamfund tror ofte, at en persons navn har åndelige egenskaber, endda specificerer typen af sjæl. Mange eskimogrupper er overbeviste om eksistensen af den såkaldte”navn på sjælen”. Denne sjæl er dens egen del af navnet, så at give et barn et navn giver ham også en sjæl. Hvis et barn konstant græder, antages det, at han fik det forkerte navn, og at hvis du finder det rigtige navn og giver det til barnet, så vil han roe sig. Undertiden opfordres shamaner, som skal gætte, hvilken af forfædrene insisterer på at bruge deres navn.
Salgsfremmende video:
Ideen om, at et barn, der uophørligt græder, har modtaget det forkerte navn, er almindeligt i mange andre samfund i Amerika og Afrika. Et barn bliver undertiden bevidst tvunget til at græde for at afgøre, hvilken af forfædrene der er inkarneret i kroppen af en nyfødt. Babyen får til at græde (for eksempel ved at sprøjte vand på ham), og navnene på afdøde slægtninge kaldes, og dette fortsætter, indtil han beroliger sig. Den østafrikanske Nandi får barnet til at græde ved at holde tobak i næsen og forventer, at han skal nyse, når det rigtige navn gives. Dette navn gives til barnet, og det antages, at det var hans baby, der bar i et tidligere liv.
Græder er ikke den eneste metode, der bruges til at identificere et barn i et tidligere liv. Meget ofte har en af forældrene en drøm, der som det ser ud til, at en bestemt person bliver født på ny i deres barn. I mange samfund undersøges børn for fødselsmærker eller fødselsdefekter, der kan indikere, hvem de var. Nogle gange er ligene markeret med mærker, der skal give mulighed for at spore den afdødes vej i hans fremtidige liv. I Vestafrika er skader på børn, der dør i spædbarnet, yderst almindelige, især hvis en familie har mistet to eller flere børn i træk. Det antages, at det samme barn kommer tilbage igen og igen og dør ung hver gang med vilje til at påføre sine forældre lidelse. Man regner medat lemlæstelse af et af disse børn ville gøre deres parfume uattraktiv for den anden. Af denne grund vil ånderne give dem mulighed for at leve lang tid i den næste fødsel.
Reinkarnation kan gøres lettere eller vanskeligere ved begravelsesmetoden. Børn bliver ofte begravet under gulvet i huset i troen på, at dette vil gøre det lettere for deres sjæle at vende tilbage til deres mødre. Voksne, hvis ånder er stærkere og dermed farligere efter døden, begraves ofte ikke i huset, men i udkanten af landsbyen. Nogle afrikanske stammer tyr til andre måder at styre inkarnationsprocessen på: mennesker, der af en eller anden grund er uønskede, bliver simpelthen kastet i buskene. Således afskrækkes deres ønske om at vende tilbage til dette samfund, eller deres tilbagevenden forhindres.
Mennesker kan genfødes ikke kun som menneskelige børn, men også som dyr. I det mindste er det, hvad mange samfund mener. Det antages undertiden, at sjælen gennemgår en række forskellige dyreformer, før den ophører med at eksistere. Imidlertid menes det også, at efter passagen af denne serie, eller måske det eneste dyreliv, genfødes en person som menneske. Denne tro var sandsynligvis den originale. I det animistiske trossystem betragtes mange dyrearter som sjæle. Ifølge de indfødte indbyggere i Amerika tillader dyr mennesker at jage og dræbe sig selv, så længe det gøres ordentligt og menneskeligt. Jægerens overholdelse af en bestemt procedure garanterer reinkarnation af dyrehold og fortsættelsen af arten i den næste sæson.
Af de forskellige karakteristika, der adskiller animistiske begreber med reinkarnation fra hinduistiske og buddhistiske overbevisninger, er det vigtigste begrebet karma. Karma, der er blevet kaldt "den moralske lov om årsag og virkning", antyder forestillingen om, at omstændighederne i en persons nuværende liv bestemmes af deres handlinger (gode og ikke så gode) i tidligere liv. Hvad en person gør i dette liv, vil spille en bestemt rolle i bestemmelsen af sin skæbne i fremtidige liv. Denne idé, uløseligt forbundet for mange mennesker med deres forståelse af reinkarnation, udviklede sig i løbet af udviklingen af animistiske overbevisninger i det velkendte hinduistiske koncept med reinkarnation. Karma-begrebet er fraværende i animistiske ideer om reinkarnation.
Dette er et meget interessant punkt, fordi karma-begrebet ikke er tilstrækkeligt understøttet i den videnskabelige forskning om reinkarnation af Jan Stevenson og andre. Stevenson har arbejdet med børn, der hævdede at huske tidligere liv. I mange tilfælde overvejede Stevenson ikke kun de verbale udsagn fra børn, men tog også højde for mange af de "tegn" på reinkarnation, som stammefolk genkender - for eksempel fødselsmærker og fødselsdefekter, drømmehistorier og frygt, der relaterer til traumet fra et tidligere liv. (såsom død). Derudover har antropologer også rapporteret om børn, der hævdede at huske tidligere liv, og disse tilfælde er meget lignende i form til situationer, som Stevenson står overfor. Så det kan sigesat videnskabelig forskning understøtter animistisk tro snarere end hinduistisk og buddhistisk tro.
Fra bogen: "Encyclopedia of Ghosts and Spirits"