Folk, der åbner gamle begravelser, gør det enten for videnskabens skyld eller for fortjeneste. Men under alle omstændigheder er forstyrrelse af den afdødes fred fyldt med uforudsigelige konsekvenser. Et levende eksempel på dette er forbanden fra Tutankhamun - en række dødsfald fra medlemmer af en engelsk arkæologisk ekspedition, der udgravede faraos grav.
Et andet levende eksempel er forbundet med åbningen af graven til Emir Timur (Tamerlane) i Samarkand af gruppen af professor Gerasimov. Det fandt sted en dag før starten af den store patriotiske krig. Naturligt forbundet populært rygte straks disse to begivenheder sammen.
Men den afdødes aske, som vil blive diskuteret nedenfor, hviler ikke i en grav, men i en hule beliggende i bjergene i det centrale Tadsjikistan. Dette særlige gravsted er omgivet af mange hemmeligheder. Og lokalbefolkningen hævder, at når du har udgravet hulen, kan du pådrage dig alle former for straf.
KHOJA ISKHAK
Mazarer (helgenes grave) i Centralasien er genstand for tilbedelse. Muslimer foretager pilgrimsrejser til dem i håb om at blive helbredt af sygdomme.
Mazar Khoja Iskhaka (Khoja Iskhak Wali) er ikke en grav i ordets strenge forstand. Det er en lille hule (Makshevatskaya Cave), der indeholder ubegrundede mumificerede rester. Helgen sidder som sådan på en jordskød, halvt begravet i ler. Derfor kaldes denne mazar også den siddende skelethule.
Billeder af den skeletoniserede mumie kan ikke findes på Internettet, men der er en detaljeret beskrivelse af resterne. De mumificerede rester af en mand, æret som krop af Saint Khoja Iskhak Vali, er placeret i indgangen til hulen, cirka fem meter fra indgangen, nær muren, noget væk fra det naturlige vindue i taget. Foran mumien er der et lille fladt område, hvorfra nedstigningen begynder på to sider - dybt ind i hulen og mod udgangen.
Salgsfremmende video:
Resterne er i luftningszonen. Luftstrømmen tørrede engang liget ud, mens andre kroppe dybt i hulen blev nedbrudt og smuldrede. Mumien står lodret. Det graves op til taljen i jordbundne sedimenter. Kroppen er omgivet af en halvring af sten. Højre side og ansigt af mumien vender mod udgangen, de er dårligt beskadiget af tiden, knoglerne på skelettet er synlige.
Huden på ryggen og nakken på hovedet er bevaret, kort rødt hår er synligt. Højre arm er bøjet ved albuen og adskilles praktisk talt fra skulderen. Legemet vender mod syd, hovedet vendes vest - sydvest.
I henhold til historierne blev mumien opdaget i begyndelsen af det 19. århundrede. En beboer i Makshevat, Mullo Kurbon, jagede i kløftens øverste rækkevidde og sårede en ged, men han løb væk langs klippen og forsvandt pludselig. Efter ham fandt jægeren et fantastisk fund. På det tidspunkt, hvor den russiske kolonisering af regionen (slutningen af det 19. århundrede) var det umådelige organ lykkedes at erhverve muslimske legender.
Vejen til mazaren er vanskelig, og nogle steder er den simpelthen farlig. Først går hun ad en sti, der passerer over en klippe, og derefter klatrer op til hulen langs en stejl hældning. Ikke enhver rejsende vil beherske en sådan vej.
Der er i øjeblikket ikke noget svar på spørgsmålet om hvem der var den, hvis ubegrundede rester kan ses i hulen. Derudover er det ikke engang klart i hvilken historisk æra denne person levede. Men på denne konto er der flere versioner, hvoraf nogle er utrolige.
Ifølge en af dem er den mystiske døde ingen ringere end Spitamen, den legendariske leder af oprøret mod Alexander den Store. Der er en legende om, at en adskillelse af oprørere blev bakhold i bjergene af Alexanders soldater. Den sårede Spitomen flygtede fra forfølgelsen skyndte sig ud i en stormfuld flod og endte derefter i en hule, hvor han døde af blodtab.
Spitamen og Alexander
Ifølge en anden legende blev Khoja Iskhak sendt af Allah for at konvertere lokalbefolkningen til den sande tro. Imidlertid var folk her alle stædige hedninger som en. De dræbte Allahs messenger. Det er hans umærkelige relikvier, der er i hulen.
KORREKT FEJL
I slutningen af det 19. århundrede blev mazaren besøgt af en minedriftingeniør og amatørarkeolog fra Tasjkent ved navn Leopold (desværre, historien har ikke bevaret hans efternavn). Efter at have lært om den mystiske hule, ville han se på den personligt. Jeg gik hårdt og langt, og efter at have undersøgt hulen, besluttede jeg at udgrave den. Jeg hyrede tre unge mennesker fra de lokale, de var beboere i Anzob-landsbyen, der ligger 30 kilometer fra dette sted.
Udgravningen begyndte med at fjerne et lag med duvedråber. Så dukkede et lag med ler op og til sidst et lag sand blandet med sten. Det var svært at grave.
Det vides ikke med sikkerhed, om de fandt noget eller ej. Men en amatørarkeolog, der opfyldte sin videnskabelige nysgerrighed, betalte generøst til sine assistenter og gik til hans sted i Tasjkent. Og bjergbestigere, der blev ansat af ham, skyndte sig at vende tilbage til deres hjemlandsby. På vej hjem skete der næsten problemer for dem. Da de faldt ned ad bjerget, snublede en af mændene ved navn Alisher og fløj næsten ned - i sidste øjeblik greb han en busk, der voksede på skråningen.
Bange for døden besluttede Alisher, at det ikke var uden indgriben fra andre verdslige styrker, at dette var en advarsel om en mulig straf for at hæve mazaren. Da han vendte hjem, fandt han ikke et sted for sig selv i flere dage, og han forventede at regne.
Jeg besluttede: Jeg skal tilbage til Khoja Iskhak og prøve at rette fejlen. Jeg købte en offerram, tilberedte mad og distribuerede den til de fattige. Så begyndte han at arbejde i hulen og forsøgte at bringe den tilbage til sin oprindelige form.
SORTE DØD
Mærkeligt nok reddede Alishers beslutning om at forlade Anzob hans liv. På vej tilbage fra mazaren mødte han væbnede ryttere, der blokerede for hans vej.
”Du kan ikke gå til Anzob,” fortalte de ham. - Der er sygdom, pest, sort død.
Da Alisher endelig var i stand til at komme til Anzob, så han et trist billede: ikke en eneste indbygger blev levende tilbage. Sorte Død sparte ikke nogen. Alishers to venner, som Leopold hyrede sammen med ham, døde også.
Chokeret over, hvad der var sket og bedrøvet, kunne Alisher ikke længere blive i sin fødeby, han forlod, som de siger, uanset hvor hans øjne var. Jeg blev ikke nogen steder i lang tid. Prædikede. Han sluttede sig til rækkefølgen af vandrende derviske munke.
KRAFTET AF HELLIGE
Befolkningen har udviklet stabile ideer om helgens magt. Det menes, at under dens indflydelse det vand, der drypper i hulen, bliver til is, der fossiler i løbet af året. Denne sten (sintret kalcitbark), i knust form, bruges som medicin til behandling af forskellige sygdomme.
De siger, at mange mennesker ikke er tilladt af helgenens magt, selv ikke til chillahona, for ikke at nævne klippen (hulen), så de lægger sten i bunker og ofrer nær det hellige sted inden for dets syn.
I dette tilfælde forstås manifestationen af en hellig styrke som ekstrem træthed, åndenød, hjerteanfald (dvs. bjergsyge), der opstår blandt pilgrimme, når de går op ad bakke.
Mennesker, der alligevel beslutter at klatre ind i hulen, efterlader småsten i fordybningerne, spalterne og i hylderne på dens vægge, taget efter sporene for helgens hænder og fødder. Disse symboliske tilbud ledsages af bønner og anmodninger om helbred, rigdom eller velvære.
GEOLOGISTENS HISTORIE
En historie fra vores tid, indirekte relateret til Sitting Skeleton Cave, blev fortalt til mig af en kendt geolog Sobir Yusupov.
Deres geologiske undersøgelsesteam oprettede lejr flere kilometer fra den førnævnte mazar. En dag passerede Sobir ruten nær hulen. Jeg besluttede at kigge ind. Han rørte ikke ved noget, han undersøgte bare omhyggeligt alt og fotograferede hovedattraktionen - skelettet.
Da han kom ud af hulen, begyndte han at lede efter en bekvem måde at komme ned på. Jeg fandt et sted, hvor floden og vejen, der løb langs den, var tydeligt synlige. Jeg begyndte langsomt at falde ned. Hvorfor skynde sig? Vejen er kun et stenkast væk.
Men han beregner forkert. På en eller anden måde, umærkeligt, blev skumringen tykkere, så blev alt indhyllet i mørke - du kan ikke se, hvor du skal sætte din fod. Nedstigningen blev langsom og farlig. Geologen led meget, før han kom i vandet. Derefter indså jeg, at hans forkerte fejl ikke var ovre. Vejen løb langs den modsatte bred, og om natten var der intet at tænke på at krydse den stormfulde flod.
Det var nødvendigt at gå til et sted, hvor mindst 2 kilometer langs en smal sti. På den ene side - en brølende strøm, på den anden - en stejl, stejl hældning. For at fjerne det hele spærrede en pigtråd sig, bag det var engang et ammonitlager. Selv et skjold med påskriften”Stop! Forbudt område . På jagt efter en passage følte han det med hænderne og skraber håndfladerne.
Sobir var i lejren først klokken tre om morgenen.”Den hellige straffede mig for at have kastet sig ind i hulen af tomgangsglade nysgerrighed og uden behørig ærbødighed,” tænkte han straks.
Og næste morgen ventede en overraskelse på geologerne. Rammen, der boede i lejren og var bestemt til slagtning, blev fortæret af en ulv: horn og ben blev tilbage fra grillen. Den grå røver efterlod kun mennesker et hoved, en hals med et reb og en del af et forben. Resterne af indbakker lå i nærheden.
Sobir forstyrrede freden for de gamle døde, og derfor blev han og hans kolleger frataget frisk kød. Eller var der måske en tilfældighed? Jeg formoder ikke at dømme. Men, siger de, alt i denne verden er forbundet med hinanden …
Sergey SHCHIPANOV, magasin "Alle verdens gåder" nr. 18, 2017