Aleister Crowley skriver: "der er ingen vigtigere opgave end at undersøge dine tidligere inkarnationer" og citerer ordene fra Zoroaster fra de kaldeiske orakler "undersøge floden Soul: en afbrydelse og med hvad du kom." Det er umuligt at forstå dig selv, din Sande Vilje, hvis du ikke forstår grundene til dit udseende på denne jord, hvis du ikke har undersøgt dine tidligere inkarnationer på den.
Jeg vil straks komme med en vigtig advarsel, som måske vil skuffe nogle af jer. Når vi siger, at vi gendanner hukommelsen fra vores tidligere inkarnationer, bør dette ikke tages bogstaveligt. De personer, vi husker, levede ikke nødvendigvis faktisk på denne jord.
På den anden side, hvis det ser ud til os, at dit navn er Guy Julius Caesar eller Napoleon, er det overhovedet ikke nødvendigt, at vi blev dræbt i det gamle Rom eller besejret ved Waterloo.
Som Crowley skrev, er magisk hukommelse et middel til at "sætte indre visdom i en konkret ydre form." Derfor er det meget muligt, at din indre "Napoleon" eller "Julius Caesar" bare er en arketype af den kollektive bevidsthed om menneskeheden, klædt i en form, der er forståelig for dig, og derudover smigrende din stolthed. Og alligevel, som Crowley troede, “kan vi sige, at enhver magisk hukommelse er ægte, hvis den giver os mulighed for at finde en forklaring på de ydre eller indre forhold i vores liv. I denne verden fuld af mysterier bør vi kun byde velkommen til alt, hvad der kaster lys over universet, alt hvad der hjælper os med at kende os selv."
Hvorfor skal vi huske vores tidligere inkarnationer? Alt sammen til samme formål, som vi for eksempel kalder og håber på at dæmpe dæmonerne Beelzebub og Lucifuge. At forstå dig selv! Det betyder ikke engang, om Beelzebub er reel eller bare en del af din hjerne, som du prøver at mestre. Uanset om du virkelig var 2,5 tusinde år siden Hamilcar-elefanten, eller er det et symbol, som du ønsker at formidle din sjæls nuværende tilstand ved at prøve at finde nøglen til at forstå dine nuværende vaner og karaktertræk.
Undersøgelsen af den magiske hukommelse, "at huske vores tidligere fødsler" er en metode, hvormed vi ned i dybden af vores egen underbevidsthed, forstår at forstå os selv, vores sande vilje.
Aleister Crowley blev ganske tidligt interesseret i problemet med "magisk hukommelse". Og her havde buddhismen en mærkbar indflydelse på ham. I sin samling The Sword of Song, der blev offentliggjort i 1904, udbreder han det buddhistiske synspunkt på denne score: den personlige sjæl eller ego fra en person (uforanderlig og evig bevidsthed) eksisterer ikke. Der er kun en midlertidig agglomeration af forskellige partikler, der udgør det, vi kalder vores sjæl eller ego. "Reïnkarnation," påpegede Crowley, "ser ud til kun at afskære de ydre lag i denne klynge, så at i løbet af flere genfødsler forbliver Ego noget konstant, hvilket forklarer muligheden for" magisk hukommelse. " (…)
Er der dog en måde at gendanne disse "flisede ydre lag"?
Salgsfremmende video:
Crowley behandler dette spørgsmål i sin bog Thisharb eller The Way of Memory, nummer 913, der først blev offentliggjort i Equinox, I, 7 i 1912. ("Thisharb" er det hebraiske ord for Brashith ("begyndelse"), skrevet omvendt). Crowley hævder, at det "indeholder pålidelige formelle instruktioner om de grundlæggende metoder til at udvikle denne evne." Thisharb kommer virkelig som en meget klar og enkel tekst med specifikt råd. (Dette indtryk er vildledende, ligesom meget af Crowleys, men mere om det senere).
Tisharb beskriver to måder at studere magisk hukommelse på.
Den første begynder med udviklingen af evnen til at "tænke bagud" eller i omvendt rækkefølge. Crowley skriver:
”Lad den frie adept først og fremmest lære at tænke i den modsatte retning ved hjælp af eksterne midler, nemlig:
a) lad ham lære at skrive baglæns med begge hænder;
b) lad ham lære at gå baglæns;
c) hvis han har en sådan mulighed, så lad ham regelmæssigt se film og lytte til lydoptagelser lavet på en fonograf, bagfra og foran, og lad ham vænne sig til dem så meget, at de vil virke naturlige og generelt forståelige for ham;
d) lad ham lære at tale baglæns, for eksempel: i stedet for “Jeg er Han” - “Men jeg er”;
e) lad ham lære at læse baglæns."
Du kan se, hvor enkelt det er! Se film bagud oftere, lær at sige "Men fru mig", og du vil helt sikkert huske, at du i din sidste inkarnation var en præst i det gamle Egypten! Når han giver sådanne råd, udtaler Crowley "hjernen i første omgang vil blive chokeret til det ekstreme af denne forvirring." Stadig ville! Jeg vil vove mig med at foreslå, at hvis sådan praksis er lang nok og vedvarende, vil du ikke kun "huske", at du er Napoleon, men du vil også være meget vigtig at kræve, at andre anerkender dig i denne egenskab!
Generelt minder metoden, der er beskrevet af Crowley, mig om en barnlig overtro, at hvis du læser Vor Fader omvendt, så vil Satan bestemt vises! Men skrev Crowley alvorligt om det? Faktisk hævder han i Magic Without Tears:”Jeg præsenterer ikke resultaterne af den første metode i nogen af mine værker, fordi jeg ikke har fået det med det - ikke i det mindste. B [rotte] Iehi Aour [Alan Bennett], på den anden side, udførte mirakler med ham; og han troede, at denne metode er velegnet til nogle mennesker, men ikke for andre."
Bør vi i dette tilfælde bogstaveligt talt forstå ordene fra Aleister Crowley, som han angiveligt huskede, at han er reinkarnationen af paven Alexander Borgia, grev Cagliostro, den franske tryllekunstner Eliphas Levi? Crowley siger dette og skriver med det samme:”Den første alvorlige fare stammer fra forfængelighed. Pas på "minder" om, da du var Cleopatra eller Shakespeare!"
Hvis du har brug for mere bevis på, at ikke alt, hvad Crowley skriver om hans inkarnationer, bør tages bogstaveligt - hvis du vil!
Her er to citater.
Første citat (fra "Book of Tisharb"):
”Hvis en adept” husker”, at han i et tidligere liv var i en bestemt by - for eksempel i Krakow - som han aldrig har besøgt i sin nuværende inkarnation, så lad ham beskrive denne by fra hukommelsen og svare sig selv, hvordan dens indbyggere ser ud og hvilke navne de bærer. Lad ham derefter henvende sig til detaljerne i denne bys liv og dens skikke. Og så, efter at have gjort dette så omhyggeligt som muligt, lad ham henvende sig til historikere og geografere for bekræftelse eller besøge denne by personligt."
Andet citat (fra Magic in Theory and Practice):
”Antag, at Aleister Crowley husker, at han i en af hans tidligere liv var Sir Edward Kelly. Men det følger slet ikke af dette, at han vil være i stand til at fortælle os i alle detaljer, hvordan Krakow så ud i James I's tid. Materielle begivenheder er bare ord på et bestemt konventionelt sprog, symboler på en forudbestemt ciffer. Hvad der skete i Krakow med Kelly kan have nogen betydning for ham, men der er ingen grund til at tro, at disse begivenheder vil være betydningsfulde for hans "efterfølger"."
Hvor interessant er det! I det første tilfælde - en strengt videnskabelig metode - huskede jeg, at du var i middelalderens Krakow - hvis du venligst husker mere, hvordan denne by så ud, hvem der boede i den (ved navn, tak!) Og hvilke skikke disse mennesker fulgte. Og kontroller derefter alt dette strengt med historikernes værker. Og hvis der findes alvorlige fejl - jeg er ked af, min ven, du har ikke "magisk hukommelse", men "magisk sklerose". Mere præcist - alle dine "minder" er bare frugten af din fantasi, som det ville være dejligt at begrænse, hvis du er engageret i en så alvorlig sag som magi.
Men i det andet tilfælde - fuldstændig overbærenhed. Til helvede med det, dette middelalderlige Krakow! Ja, da jeg var Edward Kelly, kendte jeg ham udenfor. Men nu har jeg ikke været Kelly i lang tid, og jeg har ikke boet i Krakow. Så hvorfor skulle jeg huske en lille by i det fjerne Polen?
Tror du Aleister Crowley nævnte Krakow i disse to gensidigt eksklusive opskrifter ved et uheld? Eller måske - for større klarhed? Og det faktum, at "Book of Tisharb", der indeholder disse direkte modsigelser med MTP, er inkluderet i tillægget til den samme MTP er også en ulykke? Eller måske er dette et ret klart antydning om, at det er værd at tænke lidt? (…)
Det forekommer mig, at nøglen til en korrekt forståelse af "Tisharbog" er inde i dens allerførste begyndelse. Denne bog begynder med denne advarsel:
Måske.
Det har vist sig umuligt at opbygge denne bog på ren skepsis. Men dette er ikke så vigtigt, fordi denne praksis i sidste ende fører til skepsis - og måske giver dig mulighed for at overvinde den og gå videre."
Det er også værd at bemærke, at denne bog hører til klasse B - en klasse af værker, der er resultatet af "almindelig undervisning, omend oplyst og flittig", dvs. at Crowley ikke ofrer den på nogen måde, men understreger også dens karakter "Fordele".
Det er meget vigtigt for en tryllekunstner at være skeptisk til magi. Ellers vil han ikke kontrollere ånderne, men de vil kontrollere dem. Men ikke mindre vigtigt for en tryllekunstner er at oprigtigt tro på magiens kræfter. Ellers vil det være umuligt at tackle det. I magi er det meget vigtigt at bruge metoden "som om …". Det er ikke så vigtigt, uanset om du tror på ånder eller reinkarnation, det vigtigste er, at du er sikker på, at du vender dig til ånder eller udforsker dine reinkarnationer, bruger metoden til magisk hukommelse, at du forstår dig selv, et stykke Gud i dig selv, din sande vilje.
I sin dagbogførelse dateret 8. august 1918 skriver Crowley:”Magisk hukommelse er den gradvise åbning af det ubevidste; når jeg vekker ham, begivenhederne i mit bevidste liv begynder at virke mindre vigtige end hvad der er rodfæstet i det ubevidste."
Med andre ord bruger den dygtige ikke metoderne for magisk hukommelse for at indsamle mere faktiske beviser for, at hans personlighed engang eksisterede i denne verden under navnet "Dronning Cleopatra", og ikke engang for at overbevise sig selv og alle, at buddhisten begrebet genfødsel er korrekt, men for at bruge det til at identificere stabile mønstre af hans karma, for at forstå, hvad der betyder noget i hans nuværende liv og hvad der ikke er, og for at træffe foranstaltninger for at opnå balance i hans arbejde. (…)
Modellen af atomet som en kerne omgivet af elektroner har intet at gøre med den virkelige verden, men det er denne model, der kan hjælpe os med at forstå universet. Modellen med magisk hukommelse, som en ubrudt kæde, hvor en person oplever flere og flere nye inkarnationer, kan være sand, eller den kan være falsk, men det er denne model, der kan være det instrument, som vi forstår vores indre univers, os selv.