Fantastisk information. Selvfølgelig læste jeg meget om Europa, forfærdeligt og usædvanligt, men dette! Hvis faraoernes forbandelse eksisterede, ville den europæiske civilisation være død ud for længe siden. Det er forbløffende, hvor lidt respekt folk har for mumier, og hvor mange anvendelser de har fundet.
For eksempel denne metode …
Naturlig bitumen var et af de traditionelle midler til arabisk og persisk medicin. Den fremragende videnskabsmand og læge Avicenna (Ibn Sina) i det 11. århundrede beskrev behandlingen af abscesser, brud, blå mærker, kvalme, mavesår ved hjælp af en mumie (fra "mor" - voks). Derefter blev lægemidlet bemærket på det italienske universitet i Salerno, hvor de videnskabelige værker af orientalske forfattere blev oversat.
I tekster fra arabiske og persiske lærde blev morens oprindelse ikke forklaret. Lokale eksperter vidste allerede, hvad det var. Men europæerne, da de så det kendte ord, blev begejstrede. De begyndte at tilføje deres kommentarer til oversættelserne. "Det er et stof, der kan findes i landene, hvor kroppe er begravet, balsameret med aloe, med hvilke kropsvæsker blandes og omdannes til en mumie," skrev den italienske videnskabsmand Gerard fra Cremona. Næsten hver oversætter har vist sådan erudition. Resten var et spørgsmål om tid.
I det 13. århundrede troede man allerede i Europa, at det helbredende stof af mumien kunne findes i egyptiske grave. Det skal være sort, tyktflydende og tæt.
Naturligt bitumen fra Dødehavet.
MUMMY ØKONOMI
Salgsfremmende video:
Det er det 15. århundrede. Ægypternes kroppe betragtes som en medicin. Gravrøverne er involveret. Dårlige, relativt friske begravelser lider mest. De finder virkelig bitumen. På begyndelsen af vores æra begyndte de på grund af dens billige brug at bruge den til balsamering i stedet for sodavand (et afkok af aske med en alkalisk reaktion) og gummi (træharpiks). Harpiksen trængte dybt ind i vævene og blandede dem, så det er visuelt vanskeligt at bestemme, hvor bitumen er, og hvor knoglerne er.
I det 16. århundrede blev der dannet et mumimarked. Et sortiment vises: mumia vulgaris (almindelig mumie), mumia arabus (arabisk mumie), mumia sepulchorum (mumie fra grave). Europa kræver en mirakelkur.
Købmand Johann Hellfirich fra Leipzig forsøger at købe mindst en af de korrekte "sort som kul" -mumier i Egypten, som "lokalbefolkningen søger med den største energi og sælger til handlende fra Kairo." En bestemt engelskmand i 1580 nævner:”Gamle menneskers kroppe, ikke rådne, men hele, graves dagligt op. Disse døde kroppe er de mumier, som læger og farmaceuter får os til at sluge mod vores vilje."
En side fra "Universal Cosmography" (1575) af André Theve med en gravering, der illustrerer jagt på den lokale befolkning efter mumier.
Forsyningen holder ikke med efterspørgslen. Produktionen af forfalskninger fra kriminelle lig begynder. I 1564 blev konge af Navarras læge Guy de la Fontaine bragt til Kairo til en mumiehandler. Han indrømmede, at han selv forberedte retsmidlet, og var overrasket over, hvordan europæere med deres elegante smag kunne spise en sådan muck.
TIL MADSFISK
Mumien behandler adelen. Den franske konge Francis I (1494-1547) går aldrig på jagt uden en pose med mad. Men en epifanie kommer: Den arabiske mumie er ikke den egyptiske mumie! Amathus Lusitanus fra Portugal beskylder udugelig oversættere. Valery Kord, professor ved University of Wittenberg, er enig med ham.
Selve kendsgerningen om at spise lig til medicinske formål forfærder ikke nogen, da det passer ind i den daværende medicinske praksis. For eksempel blev den danske konge Christian IV behandlet for epilepsi med et pulver fra de knuste kranier af henrettede kriminelle.
Hovedproblemet med middel er, at medicinen ikke fungerer. Ifølge lægen til fire franske konger og en af grundlæggerne af den moderne kirurgi Ambroise Paré (1510-1590) ordinerede han en mumie hundreder af gange, men så ikke resultatet.
I slutningen af 1600-tallet håber forskere åbent på mumien. Den franske botaniker Pierre Pome (1658-1699) beskriver i lang tid, hvordan man kan skelne en rigtig mumie fra en falsk, og bemærker derefter, at stoffet er bedst egnet til fodring af fisk. Dette var ikke en vittighed. I A Gentleman's Rest i 1686 rådgiver Richard Blom at lokke fisk med en mumie blandet med hampfrø.
I det 18. århundrede blev behandling med mumier generelt anerkendt som kvakværkeri. Men i 1798 forsøger Napoleon at erobre Egypten, og manien når et nyt niveau.
Farmaceutiske kar til mumien. Tyskland, 1700-tallet.
ZAMORSKY SOUVENIR
Napoleons kampagne gav anledning til en mode for alt egyptisk i Europa. Papyri, talismans i form af scarabs og selvfølgelig mumier købes ivrigt. På gaderne i Kairo kan du finde købmænd af hele kroppe, men fragmenter sælges meget oftere.
Turister fra det 19. århundrede rummer gennem kurve, hvorfra mumienes hænder stikker ud som baguetter. De mest populære varer er hoveder, de dyreste er mumier fra rige graver.
Priserne er minimale: et hoved kan købes for 10-20 egyptiske piastres. Alt dette eksporteres ulovligt til Europa. I 30 år, på skrivebordet for forfatteren Gustave Flaubert, var der en mumificeret fod, som han fik i Egypten og kravlede "som en orm" gennem hulerne.
Gadesælger af mumier, Egypten, 1875.
Mumierne blev ikke længere spist, de blev til en attraktion. Afvikling af bandagerne var kulminationen af fester og betalte shows, som kulminerede med populærvidenskabelige foredrag.
”Afdækningsarbejdet er begyndt. Den øverste konvolut på det grove linnebandage blev åbnet med en saks. Den svage duft af balsam, krydderier og aromaer fyldte rummet, der minder om apotekets duft. Så blev enden af bandagen fundet, og mumien blev placeret lige, så spolen kunne bevæge sig frit omkring det … Og nu gnistrede to hvide øjne med sorte elever med deres kunstige liv. Disse var emaljerede øjne, som normalt blev indsat i omhyggeligt fremstillede mumier,”- sådan beskrev forfatteren Théophile Gaultier showet, der blev iscenesat på Paris-udstillingen i 1855.
"Undersøgelse af mumien".
MUMMY TIL FINE MASKER
Opfordringer til at respektere egypternes begravelser og aske lød først i slutningen af det 19. århundrede. Men inden de bosatte sig på museer, måtte mumierne stadig arbejde for kunst. De maler billeder med dem.
I to hundrede år har europæiske kunstnere brugt mumipulver som et brunt pigment. Man troede, at det har god gennemsigtighed, det er praktisk for dem at arbejde med tynde streger. Først i 1837 konkluderede den engelske kemiker George Field i en afhandling om maling og pigmenter: "Vi vil ikke opnå noget særligt ved at smøre resterne af nogle Potifars kone på lærred, som kan opnås ved hjælp af mere anstændige og stabile materialer."
Martin Drollings maleri "In the Kitchen" (1815) omtales ofte som et eksempel på den intensive brug af Mummy Brown-pigmentet.
En symbolsk afslutning på kunst kannibalisme blev sat ved en hændelse, der fandt sted i juni 1881. Den engelske maler Edward Burne-Jones samlet sine venner til frokost i haven. En af dem sagde, at han for nylig modtog en invitation til at besøge et maleværksted for at se på mumien, før han malede den til pigment. Burne-Jones begyndte at argumentere:”Jeg antager, at malingen er navngivet på grund af farveens lighed! Det kan ikke være, at det er lavet af kroppe! Venner overbeviste ham ellers.
Kunstneren løb ud bag bordet og vendte tilbage med et rør Mummy Brown-maling. Han sagde, at han ville give denne mand en anstændig begravelse. De tilstedeværende gravede et hul og begravede højtideligt et rør maling. Ejerens 15-årige datter plantede blomster på graven.