… Efter den egyptiske faraos opfattelse boede udlændinge i hans land for frit. Derudover udgjorde de en potentiel trussel mod staten, i stadighed i århundreder, idet de forventede et angreb øst for de semitiske folk, der stammer fra jøderne. Der var også økonomiske grunde til at starte anvendelsen af de mest alvorlige foranstaltninger mod israelerne: farao besluttede at bygge to nye byer i Nildeltaet, og den mest egnede gratis arbejdskraft til dette var folk af denne særlige nationalitet.
Under den brændende sol, fra daggry til daggry, arbejdede jøderne på fremstilling af lersten, der var beregnet til at bygge murene i nye byer, men deres ånd blev ikke brudt, og de efter deres Guds bud fortsatte med at være frugtbare og formere sig.
Farao tilkaldte to israelske jordemødre og beordrede drab på alle nyfødte, mandlige israelske babyer, men det lykkedes dem at unddrage sig den monstrøse orden ved udspil. Derefter besluttede farao at handle uden besvær og beordrede hans assistenter til at fjerne nyfødte drenge fra deres mødre og smide dem i Nilen.
I en familie fra Levitovs stamme var der to børn, og den tredje blev født - en dreng. Moren forsøgte at skjule fødselen, men babyen blev født så kraftig, at hans råb snart blev hørt i hele bosættelsen. Barnets mor, der vidste om venligheden med faraoens unge datter, kom med en listig plan: Efter at have kastet kurven, satte hun barnet i det og bad sin datter om at skubbe kurven ind i floden på det rigtige tidspunkt. Alt skete som hun forventede - den unge prinsesse hørte et barns råb. På hendes ordre fiskede pigerne kurven ud og satte den ved hendes fødder. Pigen antog, at dette var et jødisk barn, men hendes fars handlinger var modbydelige for hende, og hun besluttede at tage babyen under hendes pleje.
I en alder af to blev drengen adopteret af Faraos datter og opkaldt Moses. Siden da blev han opdraget som et barn af kongeblod: Han bar passende tøj, modtog en ordentlig opdragelse og uddannelse, og da han voksede op, begyndte han at føre et "socialt liv" i overensstemmelse med datidens skikke - han kørte rundt i en vogn, gik langs Nile-kanalerne på en luksuriøs pram, førte de hævede samtaler med præster fra gården. På samme tid vidste den unge mand, hvem han var - i hemmelighed fra prinsessen, lærte hans mor ham det hebraiske sprog, fortalte ham historien om deres familie, fortalte, hvordan han formåede at undgå døden i Nilen.
Moses, som så blodets brådefulde arbejde og ydmygende position ved blod, mærkede smertefuldt dualiteten i hans position, en følelse af skyld overfor sine medstammersmænd. En gang blev denne delikate balance brudt. Moses så overvågeren brutalt spotte Israels søn, der arbejdede på at fremstille mursten. I et vred af raseri trak Moses sit sværd og dræbte egypteren og begravde sit lig i sandet. Der var imidlertid vidner til dette mord, og efter en tid fortalte en af landsmændene direkte til Moses, at han var en morder.
Moses opdagede hurtigt, at der var afsagt en ordre om hans arrestation. I det sidste øjeblik lykkedes han at forlade byen og gå øst - til sine forfædres hjemland. På dette tidspunkt var Moses fyrre år gammel.
Øst for Aqaba-bugten vandt Moses venskabet med en indflydelsesrig lokal præst, der også viste sig at være hans fjerne slægtning. Moses bosatte sig i sit hus, tog sin datter Sephora som sin kone, drev kvægavl og havde efter en tid to sønner - Gershom og Eliezer. Det var her, at Moses virkelig lærte sit folks historie, studerede biografien om sin store stamfar, lærte om de skikke, i henhold til hvilke ære gives til Gud alene.
Salgsfremmende video:
En gang, da Moses havde tendens til får ved foden af Sinai-bjerget, så han, hvordan busken sprang i en lys flamme, der ikke brændte dens grene. Så hørte Guds stemme fra busken og opfordrede Moses til at rejse til Egypten og befri sine medstammere fra Faraos fangenskab. Moses klagede over for Gud, at han, efter at have vist sig for Israels børn, ikke engang kunne fortælle dem det rigtige navn på deres fædres gud.
Som svar afslørede Gud sit navn for ham - Yahweh - og gav Moses magten til at udføre mirakler.
Han sagde farvel til sine pårørende og rejste til Egypten ledsaget af sin kone og børn. Undervejs måtte han udføre en omskæringsceremoni ved hjælp af sin kone Sephora.
I Egypten begyndte Moses med hjælp fra sin bror Aaron at overtale sine medstammere til at forlade Egypten og som et tegn på, at han handlede på vegne af Yahweh, udførte mirakler, og Arons veltalenhed og den stigende forfølgelse af Farao overbeviste Israels børn om, at landet, som i århundreder havde dem gæstfrihed, det er tid til at forlade.
På dette tidspunkt var en ny farao kommet til magten i Egypten, som ikke huskede Moses (som på dette tidspunkt allerede var blevet firs år gammel). Ledsaget af sin bror vil Moses gå til Farao med en anmodning om at give israelitterne mulighed for at forlade byen i tre dage for at udføre deres religiøse ritualer. Farao gav ikke kun tilladelse til dette, men tværtimod øgede den told, der blev pålagt israelitterne. Så vil Moses gå til Faraos domstol, og der udførte han et mirakel og forvandlede personalet til en slange. Færos præster var imidlertid i stand til at gentage det samme mirakel.
Moses henvendte sig til Guds hjælp, og han sendte ti ulykker til Egypten en efter en: Nilen vand blev til blod; padder og insekter ganges frygteligt; skadedyr faldt på husdyr; folket i Egypten blev plaget af mavesår; hagl ødelagte afgrøder; hvad haglen ikke ødelagde blev fortæret af græshopperne; så sendte Moses i retning af Yahweh sådan mørke, at folk måtte bevæge sig ved berøring i løbet af dagen; men den sidste var den værste straf. I retning af Moses dræbte alle israelitternes familier et lam og markerede dørene til deres huse med blod. Derefter tog de deres rejsetøj på.
Efter midnat begyndte Yahweh at gå fra hus til hus, og i de huse, hvis døre ikke var markeret med et lammeblod, døde de førstefødte babyer. Selv kvæg undgik ikke denne skæbne. Rædsel greb Egypten. Først da indså Farao Moses's almægtighed og gav tilladelse til folket i Israel at forlade landets grænser. Ved at drage fordel af den regerende forvirring formåede flygtningene at tage guld, sølv, dyrebare kar, tøj og våben med sig. Til minde om denne begivenhed blev påskens ferie etableret.
På hebraisk betyder "Pesach" "at gå forbi, gå forbi", fordi den nat passerede døden hele det jødiske folk.
Den vigtigste del af ferien er læsningen af Haggadah - sagnebogen. Moses forklarede for folket, hvordan man fejrer påsken (eller påsken) og lærte: "Fortæl din søn den dag: af hensyn til hvad Herren gjorde for mig, da jeg forlod Egypten."
Påske aften inviteres ensomme mennesker og fattige til middag. Ingen jøder skal føle sig glemt og forladt. Bordet, hvorpå Haggadah læses, er dækket med en smuk dug. Midt i det står et påskefad, der symboliserer Exodus. På den ligger en zroa - et stykke stegt kød, en hønsehals, æg. Kødet skulle minde om lammet, der blev slagtet før aftenen fra Egypten og det festlige offer i templet. Beitsa - et hårdkogt æg - symboliserer også begyndelsen på en ny periode i jødisk historie. Når en kylling klækkes ud fra et trangt æg, kom Israelene frem fra slaveri for et nyt frit liv. Maror - bitre urter: sættes normalt en peberrodrød. Smagen af disse urter er bitter, ligesom smagen af trældom. Haroset er en blanding af revet æble eller dadler med malede nødder, kanel og vin. Blandingen ser ud som lerhvorfra jøderne, der var i slaveri, støbte mursten på faraoens byggepladser. Karpas - grønne eller grøntsager: persille, salat, løg. Grønt symboliserer ankomsten af foråret, fornyelse. Derudover anbringes en tallerken saltvand på bordet. Det ligner de tårer, som jøderne udgød i den fjerne fortid.
Til minde om brødet fra deres forfædre, der hurtigt forlod Egypten, spiser de matzah - brød bagt fra ufermenteret dej. Da Moses førte folket ud af Egypten, havde kvinderne ikke tid til at surdej dejen, og de bagte usyret brød. Alle syv dage spiser de matzo - usyret brød. Under festmåltidet skal du tale om din befrielse og spise mindst tre stykker matzo.”Dette er det dårlige brød, som vores fædre spiste i Egypten. Alle, der er sultne, lad ham komme og spise, alle der er i nød, lad ham være med og fejre påsken.”
En del af matzo er afikomanen - et stykke, der skal spises i slutningen af ferien. Afikoman oversat betyder "efter festen". Børnene ved bordet skal ifølge traditionen kidnappe afikomanen. Først efter at de er blevet givet eller lovet løsepenge, returnerer de små tyve de stjålne varer.
I påskeritualet er druevin af stor betydning. Det skal være nok for hver af de tilstedeværende at drikke fire fulde glas. Et specielt smukt glas er også placeret på bordet. Hvem er det til? I Toraen blev profeten Elia opkaldt Eliyahu Hanavi. Gud lovede, at dagen skulle komme, hvor Elias ville vende tilbage for at meddele Messias 'komme til det jødiske folk. Derfor kaldes han Messias 'forgænger. Budskabet om Messias 'komme, kan forventes når som helst. Derfor er det for profeten Elias, at der er et ekstra glas på påskebordet. Hvis profeten kommer ind i huset, vil han som enhver gæst i Pesach kunne dele et festligt måltid.
Den fremragende tyske forfatter Lyon Feuchtwanger talte bemærkelsesværdigt om de særegenheder ved at drikke vin på den første påskedag:
”Blandt de mange ejendommelige ritualer blandt os jøder er der en, som jeg, når jeg først forstod dens betydning, var særligt dybt bevæget. Den første påske aften drikker vi vin for at fejre befrielsen fra egyptisk slaveri. Men inden vi tømmer bækkenet, hælder vi ti dråber ud af den, idet vi husker de ti henrettelser, som Gud sendte over egypterne. Tanken på vores fjendes lidelse reducerer den glæde, der fylder koppen med ti dråber.
Takket være denne sædvane forstod jeg fra en tidlig alder, at mine fjender også er mennesker, og jeg glædte mig ikke blindt over deres nederlag eller død."
På en højtidelig aften læses Haggadah ved bordet. Når læsningen kommer til episoden, hvor alle ti egyptiske henrettelser er anført, spildes en dråbe vin på pladen ved nævnelsen af hver katastrofe. Sådan udtrykkes taknemmelighed overfor Gud for at befri folk fra slaveri. Ti dråber vin er også en beklagelse af de pine, som egypterne måtte udholde, som ønskede at frigive de frihedselskende mennesker til frihed.
Forberedelse til påske begynder med en grundig rengøring. Rengøring inden ferien er almindelig i mange kulturer. Men i den jødiske religion har rengøringen før påske en særlig betydning. Eventuelle krummer, der sidder i hjørner og sprekker, skal renses.
Der er en skik om aftenen Nisan 14, det vil sige om aftenen før påsken, at gå rundt i hele huset med et tændt stearinlys på jagt efter smuler der ligger rundt. Faktum er, at brød til hver dag bages fra sur dej, og det kaldes chametz. Men det er strengt forbudt at spise det på påsken. Så streng, at selv smuler regelmæssigt brød ikke bør forblive i huset efter rengøring. Påskedage er forskellige fra alle andre dage af året, ligesom matzo er forskellig fra almindeligt brød. Det er ikke for ingenting, at Pesach ellers kaldes "ferie for dårligt brød."
Moses Exodus
Sex hundrede tusinde væbnede mænd forlod landet Gosen og uden en optælling af kvinder, børn og deres tjenere. På dette tidspunkt var Faraos frygt forbi, men vrede og forargelse var vokset: Han ledede en militærsøjle bestående af seks hundrede vogne og gik i forfølgelse af israelitterne.
Da silhuetter af krigsvogne dukkede op i horisonten i en sky af støv, mumlede folket i Israel mod deres leder og sagde, at det ville være bedre at leve i fangenskab end at falde i ørkenen ved hænderne på egyptiske soldater. Moses svarede som svar fortroligt, at Yahweh ikke ville forlade sit folk, og hans forudsigelse blev sand. Da skumringen begyndte, blev egypterne stigen blokeret af en solid mur af røg og ild, og det var således indtil daggry, og ved daggry nærmede sig Moses kanten af havet, løftede sin hånd og beordrede bølgerne til at skille sig. Bølgerne steg i to vægge, mellem hvilke der blev dannet en tør passage, gennem hvilken flygtninge flyttede sig til den anden side af havet (Røde Hav i det formodede overgangsområde er en meget lav sundhed).
Faraos krigere fulgte israelitterne, men ved tegnet af Moses lukkede bølgerne, og få timer senere blev ligene af heste og mennesker, fragmenter af vogne kastet på kysten.
Yderligere førte ruten, som Moses havde lagt, gennem ørkenen. I tre dage var overhovedet intet vand synligt overalt, og vandet, der findes i brønden i bosættelsen Merra, viste sig at være salt. Mumlingen begyndte igen, og igen udførte Moses til glæde for hans medstammersmænd et mirakel ved at kaste grene i brøndens vand, hvilket gjorde den frisk og behagelig for smagen.
Og igen, seks uger efter at have forladt Egypten, i ørkenen, da vandet løb ud og fødevarer løb ud, mumlede folket mod Moses og krævede mad og drikke og udbrød at det ville være bedre at dø ved ejerens hænder, når de var fulde end at dø af sult i ørkenen og tørst.
Moses beroligede på en eller anden måde sine medstammere og lovede dem, at Gud ikke ville forlade dem, men tilsyneladende var det på denne dag, at han fuldt ud indså, hvor dybt forankret i disse menneskers slavepsykologi. Ved solnedgang begyndte utallige flokke vagtler at strømme til parkeringspladsen og faldt til jorden. Folk fangede dem let med hænderne og kogte dem straks ved brande. Da de var fulde, priste flygtninge Moses og gik i seng. Da de vågnede, så de, at hele jorden var dækket med små hvide bolde. Moses forklarede det forbløffede folk, at disse bolde er manna fra himlen, og Yahweh sender det til dem i stedet for brød. Det viste sig, at manna smager ikke bare som brød, men brød med honning, og dets mængde er helt nok til at imødekomme det daglige behov for mad. Fra den dag, i hele vandringsperioden, var manna det vigtigste fødevareprodukt for folket i Israel.
Og igen, da vandet løb ud, opstod et mumling. Og igen udførte Moses et mirakel og ramte en klippe ved foden af Horeb-bjerget med sin stab, hvorfra han straks kastede ud en kilde til det reneste vand. Som sædvanligt i sådanne tilfælde ændrede Israels børn øjeblikkeligt stemningen, og de begyndte igen at udrømme Moses 'værdighed.
Kort efter fandt den første væbnede trefning sig mellem israelerne og de nomadiske folk. Moses stod sammen med Aaron, der ledsagede ham, på bakken og så på slaget. Da Moses løftede hænderne, overtog israelitterne, da hans hænder faldt, begyndte nomader at presse dem. Om aftenen var Moses, en mand, mildt sagt ikke ung, helt træt, og skuldrene sagde slappt. Derefter rejste Aaron og Gur, efter at have siddet Moses på en sten, sine hænder på begge sider, og det lykkedes israelitterne at bringe angriberen til at flygte.
Tre måneder efter begyndelsen af vandringerne fandt der vigtige og bemærkelsesværdige begivenheder sted nær Sinai-bjerget. En fin dag gik Moses til toppen af bjerget, og der oplyste Yahweh ham, at han indgik en pagt med Israels folk. Yahweh gav Moses tabletterne - stentavler, hvorpå de grundlæggende love og religiøse regler blev skrevet. Herefter skulle de ledes i Israels folks daglige liv. Da han vendte tilbage til sit folk, instruerede Moses alle de tolv Israels stammer - i henhold til antallet af Jakobs sønner - at bygge på alteret og derefter personligt bragte ofringer på disse altre og sprænge blodet på ofrene for sit folk.
Det næste møde med Moses med Gud varede fyrre dage, og på dette tidspunkt blev der modtaget yderligere to tabletter med de ti bud, samt instruktioner om, hvordan præcist Pagens Ark skulle være og tabernaklet - templet, hvor denne ark skulle opbevares. Det 40-dages fravær af Moses forårsagede uro i israeliternes lejr. I mangel af Moses begyndte gamle tvivl at vågne op, vantro til Yahwehs enhed og almægtighed, troen på de guder, som Israels sønner tilbad i Egypten genoplivet.
Moses kom ned fra bjerget og så, at hans folk vendte tilbage til hedenske skikke og glemte den netop indgåede aftale med Gud, og i vrede brød tabletterne med de ti bud mod stenen. Den gyldne kalv blev også brudt, og stykker af den blev kastet i brønden.
Efter at have genoprettet orden gik Moses tilbage til Sinai-bjerget og bad Gud om tilgivelse for sig selv og sit folk; Da han modtog den og vendte tilbage til lejren, tog han øjeblikkeligt op med opførelsen af tabernaklet. Kun Moses selv fik adgang til det.
Kort efter blev stenpillerne med de ti bud omfremstillet. Med dem gik profeten til toppen af bjerget og tilbragte fyrre dage der og modtog nye religiøse ordrer for sit folk. Efter disse begivenheder begyndte Moses 'ansigt at lyse med en sådan glans, at folk blev tvunget til at lukke øjnene. Moses begyndte at dukke op for jøderne med et sløret ansigt. En glorie i form af horn dukkede op over hans hoved.
Snart dukkede Pagens Ark i tabernaklet lavet af akacietræ, rig dekoreret med ædelmetaller. Den indeholdt tabletterne med budene. Arken blev samlet uden en enkelt søm - så den om nødvendigt hurtigt kunne demonteres og læsses i vogne.
I løbet af året, der blev tilbragt på Sinai-bjerget, blev flygtninge til ægte krigere. Nu var det muligt at begynde at realisere det vigtigste mål med rejse for at erobre landet Kanaan - israelernes historiske hjemland. Men efter blot tre dages vandring i ørkenen begyndte israelitterne igen at knurre mod Moses og huske, hvor tilfredse de levede i Egypten. Endnu en gang krævede det et mirakel at berolige folket.
Utallige flokke vagtler faldt for fødderne af pilgrimme. Men denne gang viste gaverne sig at være tvivlsomme: Fuglenes kød viste sig at være giftigt, og folk begyndte at dø af forgiftning. Det var dem, der døde mest af alle, der klagede over Moses og derefter kastede på delikatesser med særlig grådighed.
Endelig nåede campingvognen grænsen til landet Kanaan. Det blev beskyttet meget pålideligt, og med de disponible styrker var erobringen af dette land umulig. Det udvalgte folk måtte vandre i ørkenen i yderligere fyrre år og først derefter ind i Kanaans land. I løbet af denne tid er nye generationer af israelere vokset op, krydret i vandrere, i arbejdskraft, i kampkampe med andre nomadefolk, og vigtigst af alt huskede de ikke og vidste ikke slaveri. Moses besluttede, at det var tid til at flytte for at erobre Kanaän.
Moses er 122 år gammel. Da han vidste, at han i overensstemmelse med Yahweh-dommen ikke var bestemt til at se Israels folk vende tilbage til landet Kanaan, udnævnte han Joshua, en modig militærleder, til sin efterfølger. Ved at sige farvel til folket forlod Moses alene til toppen af Himmelsbjerget, hvorfra vandene i Jordan-floden og det land Kanaan, der strækker sig ud over det, det lovede land, kunne ses …
Fra bogen: "100 store helligdage". Elena Olegovna Chekulaeva