Til sidst kom hænderne rundt for at vise detaljerede de forbløffende artefakter, der blev fundet i 1999-2000, når der blev ryddet Luzhetsky Ferapontov-klosterets territorium i Mozhaisk (Moskva-regionen). Der er allerede blinket information på nettet, især A. Fomenko og G. Nosovsky skrev om det i detaljer. Der er et interessant værk af L. A. Belyaeva "Hvidsten gravsten i Ferapontov-klosteret", der beskriver den første artefakt af denne art fundet i 1982. Jeg har dog ikke stødt på omfattende fotografiske materialer, så slet ikke en detaljeret analyse af artefakter.
Jeg prøver at udfylde kløften.
Det handler om sådanne sten.
Takket være en imponerende fotosession lavet af min bror Andrey er der en mulighed for at overveje alt dette mere detaljeret og detaljeret. Jeg har allerede skrevet et sted, at jeg gradvist begrænser min egen historiske forskning, der udelukkende fokuserer på skrivning og sprog, men måske vil publikationen vække andre forskeres nysgerrige sind, og vi vil endelig i det mindste delvist kunne forstå, hvad Rusland var før Schism, før reformerne af Patriark Nikon, og ifølge nogle versioner indtil i dag, den faktiske dåb af Rusland i det 17. århundrede og ikke i det mytiske 10. århundrede.
Dette emne er især kært for mig, fordi det handler om mit lille hjemland. På ruinerne af dette kloster, som drenge, spillede vi krig og fortalte hinanden legender om sorte munke, underjordiske passager og skatte, som naturligvis er skjult i dette land og indhyllet i disse mure.:)
Faktisk var vi ikke langt fra sandheden, dette land holdt virkelig skatte, men af en helt anden slags. Direkte under vores fødder var der en historie, som de måske ville skjule, eller måske ødelagde de den på grund af tankeløshed eller mangel på ressourcer. Hvem ved.
Hvad kan vi sige med sikkerhed - foran os er fragmenterne (bogstaveligt talt:)) af den virkelige historie med Rus 16-17 (og ifølge Belyaev, endda 14-17) århundreder - ægte artefakter fra fortiden.
Så lad os gå.
Salgsfremmende video:
Historisk henvisning
Mozhaisky Luzhetsky Fødsel fra Bogoroditsa Ferapontov-klosteret - beliggende i byen Mozhaisk, har eksisteret siden det 15. århundrede. Den eneste (undtagen templekomplekset på stedet for det tidligere Yakimansky-kloster) af de 18 middelalderlige klostre i Mozhaisk, der har overlevet i dag.
Klosteret blev grundlagt af St. Ferapont Belozersky, studerende af Sergius fra Radonezh på anmodning af prins Andrey Mozhaisky. Dette skete i 1408, efter 11 år fra grundlæggelsen af Belozersk Ferapontov-klosteret af ham. Indvielsen af Luzhetsky-klosteret til fødselen af den velsignede jomfru Maria hænger sammen med Feraponts beslutning. Tilsyneladende var Jomfruens fødsel tæt på hans sjæl, da Belozersk-klosteret også var dedikeret til jul. Derudover blev denne ferie specielt hædret af prins Andrew. Det var på denne ferie i 1380, at hans far, Grand Duke of Moscow Dmitry Ioanovich, kæmpede på Kulikovo-feltet. Ifølge legenden, til minde om denne kamp, byggede hans mor, storhertuginde Evdokia, i Moskva-kreml kirken af jomfruens fødsel.
Den første stenkatedral til ære for Jomfruens fødsel stod i Luzhetsky-klosteret indtil begyndelsen af det 16. århundrede, hvorefter det blev afviklet, og på dets sted, i 1524-1547, blev der opført et nyt, femhovedet, der har overlevet til i dag.
Den første archimandrite fra Luzhetsk kloster, Monk Ferapont, der havde levet femogfyrre år, døde i 1426 og blev begravet ved den nordlige mur af katedralen. I 1547 blev han kanoniseret i den russiske ortodokse kirke. Senere blev der bygget et tempel over hans begravelse.
Luzhetsky-klosteret eksisterede indtil 1929, hvor det i henhold til protokollen fra Moskva-oblastens eksekutivkomité og Moskva-byrådet den 11. november blev lukket. Klosteret overlevede dissekering af relikvier fra grundlæggeren, ruin, ødelæggelse og øde (det blev forladt i midten af 1980'erne). I førkrigstiden husede klosteret en hardwarefabrik og et værksted til et medicinsk udstyr. På klosternekropolis var der fabriksgarager med observationshuller, opbevaringsrum. Fælles lejligheder blev arrangeret i broderlige celler, og bygningerne blev overført til kantinen og klubben for den militære enhed.
Senere blev et tempel bygget over hans begravelse …
Denne korte sætning fra wikien går foran hele vores historie.
Tempelet til munken Ferapont blev opført i anden halvdel af 1600-tallet, dvs. efter Nikons reformer.
Alt ville være fint, men dets konstruktion blev ledsaget af en storstilet samling og lægning af gravsten fra de omkringliggende kirkegårde ind i tempelets fundament. Denne praksis er ikke forståelig for vores sind, men faktisk var den ganske udbredt i gamle dage og forklares med økonomien i en knap sten. Grafstenene blev ikke kun lagt i fundamentet for bygninger og vægge, men banede endda klosterstierne med dem. Jeg kan ikke finde links nu, men du kan søge på nettet. Sådanne kendsgerninger findes bestemt.
Vi er interesseret i selve pladerne, selvom deres udseende får os til at undre os over, om det kun var på grund af at spare ressourcer, at de var skjult så dybt.
Men lad os først orientere os i terrænet:).
Det er faktisk det, der nu er tilbage af munken Ferapont's tempel. Dette er selve fundamentet, som arbejderne snublede over, da de rensede klosterets territorium i 1999. Korset blev rejst på det sted, hvor relikvierne fra helgen blev fundet.
Hele fundamentet er lavet af gravsten!
Den sædvanlige sten er slet ikke der.
Undervejs, for tilhængere af teorien om katastrofer, ja, den, da alt faldt i søvn:)
Den del af katedralen for fødsel af den velsignede jomfru Maria (første halvdel af 1500-tallet), hvor den røde mursten er synlig, var helt underjordisk. Desuden gennemgik den i denne tilstand senere genopbygning, som det fremgår af portens placering. Trappen til hovedindgangen til katedralen er en genindspilning, der er gendannet fra de udgravede fragmenter af originalen.
Højden på katedralens murværk frigivet fra jorden er omkring to meter.
Her er en anden visning af fundamentet.
Men faktisk pladerne selv.
De fleste af artefakterne er designet efter et enkelt princip og indeholder en mønstret kantning, et gaffelformet kors (i det mindste som det ofte kaldes i videnskabelig litteratur) i bunden af pladen og en roset øverst. Ved korsets forgreningspunkt og midten af rosetten er der en rund forlængelse med et solsymbol eller et kors. Det er bemærkelsesværdigt, at solsymbolerne ved korset og rosetten altid er de samme på den samme plade, men forskellige på forskellige plader. Vi vil berøre disse symboler, men indtil videre er deres typer bare store.
Forgrening af korset
Sockets
kantsten
Pladerne er ret tynde, 10 centimeter, medium, ca. 20 centimeter og ganske tykke op til en halv meter. Plader af middel tykkelse har ofte sidevæg som denne:
“… Der er inskriptioner på russisk” © ВСВ
På en eller anden måde er det svært at tro, at ovenstående fotografier henviser til Rusland og endda det kristne Rusland. Vi ser absolut ingen tegn på de traditioner, som vi er vant til. Men ifølge den officielle historie var Rusland på det tidspunkt allerede blevet døbt i seks århundreder.
Forvirringen er legitim, men der er artefakter, der er endnu mere forvirrende.
Nogle plader indeholder inskriptioner, mest på kyrillisk, sommetider af et meget højt udførelsesniveau.
For eksempel sådan.
"Om sommeren 7177 december, på den syvende dag, var Guds tjener, munken, schema-munken Savatey [F] edorov, søn af Poznyakov,"
Inskriptionen efterlader ingen tvivl om, at en kristen munk er begravet.
Som du kan se, blev inskriptionen lavet af en dygtig carver (ligaturen er meget god) på siden af stenen. Forsiden forblev fri for inskriptioner. Savatey døde i 1669 af r.kh.
Og her er en anden. Dette er et mesterværk af favoritterne. Det var denne plade, der vendte mit liv på hovedet:), det var med det, at jeg faktisk "blev syg" med russisk manuskript som en unik måde at skrive for flere år siden.
"Sommeren 7159 januar, den 5. dag, døde gudstjeneren Tatiana Danilovna i den udenlandske butik, skemaet med Taiseya"
De der. Taisiya døde i 1651 fra r.kh.
Den øverste del af pladen er helt tabt, så der er ingen måde at vide, hvordan det så ud.
Eller her er en prøve, hvor siden med inskriptionen er lagt i blokkenes samling. Det er umuligt at læse det uden at ødelægge murværket, men det er tydeligt, at en stor mester også arbejdede der.
Spørgsmål kommer frem fra disse tre billeder.
1. Synes du ikke, at så munke gravsten er mærkelig? Schemniks er naturligvis hædret i ortodoksi, men er det nok at have sådan sidste ære?
2. Datoerne for begravelsen tvivler på den version, at kun gamle gravsten var angiveligt brugt til konstruktion (der er et sådant synspunkt). Disse plader gik ind i stiftelsen meget ung, som i øvrigt bevises af deres sikkerhed. Som om skåret i går. Det er din vilje, men det er meget underligt, hvordan det behandler friske begravelser og endda de hellige brødre.
Jeg kan med forsigtighed antage, at … de ikke var brødre, de var allerede nikoniske genaktører, men som det var mennesker af en anden tro. Og med de afgåede hedninger er det muligt ikke at overveje, så tog de ikke meget pas på de levende.
Et par flere plader med inskriptioner af forskellig kvalitet, inden vi udfylder denne del af materialet.
Som det kan ses af de sidste eksempler, fandt man også praksis med at indgrave epitaflen på den mønstrede vandrette overflade af pladen. Tilsyneladende, i dette tilfælde, blev indskriften lavet i marken mellem pitchfork korset og den øverste rosette.
Her er det tydeligt. Og grænsen og rosetten og korset og inskriptionen eksistere ret organisk.
Så hvad har vi?
I slutningen af det 17. århundrede, efter afslutningen af reformen af patriarken Nikon, blev St. Ferapont-templet opført på Luzhetsky-klosterets område. På samme tid placeres gravstenene, der var til stede i området på det tidspunkt, ved bunden af templets fundament. De der. Plader i forskellige aldre er bevaret i fundamentet i tre hundrede år. I tre hundrede år bevares den præ-Nikoniske kanon for den ortodokse grav. Det, vi kan se nu, er i det væsentlige tilstanden af kvalitet, slid og indirekte arten af alder på det tidspunkt, de blev lagt i fundamentet.
Det er klart, at de mindre slidte plader er fra ca. 1650-1670. De prøver, der præsenteres i denne del, svarer hovedsageligt til denne tid.
Men! Der er også ældre plader i fundamentet, og de har også inskriptioner på dem.
Ovenfor kiggede vi på de mest imponerende eksempler på gravstenene i Luzhetsky-klosteret og detaljerne om elementerne i deres design. Imponerende netop for deres æstetik og bevarelse af inskriptioner og tegninger. Alle af dem kan dateres til midten af 1600-tallet, og næsten fra det nye er gået ind i fundamentet for tempelet St. Ferapont i Mozhaisk.
Der er imidlertid også ældre prøver i området af plader. De er ikke så æstetiske, men ikke mindre interessante.
Lad os se på denne for eksempel.
Sporene efter rosetten og kanten er næppe synlige. Inskriptionen er praktisk talt ridset, skønt den er ganske pæn og samtidig ser nyere ud end selve pladen.
Her er en anden. Her er håndskriften endnu mindre nøjagtig.
Og så indtrykket af, at de lærte at skrive på den gamle plade:) Bogstaverne ligner stærkt skrivningen af Novgorods birkebarkbogstaver. Eller er de måske fra samme tid? Og bogstaver i bjørkebark er som vi husker det 9.-15. Århundrede. Måske - vi vil ikke gætte.
Her er et andet eksempel fra den samme serie.
Det kan dog være både ægteskab og kladder eller træningseksempler:)
Én ting er klar.
Gamle plader blev brugt, og kvaliteten af selve ornamentet er tydeligvis ikke studerende.
Der er mellemliggende prøver, for eksempel denne. Der er et antydning af kvalitet her, men kan ikke sammenlignes med plader fra 1600-tallet.
Og igen ser vi, at den mønstrede tegning er af højere kvalitet og klart ældre.
Her kan du se det bedre.
Den næste prøve er unik til samling af plader i Luzhetsky-klosteret.
Pladen, der er beskrevet detaljeret af Fomenko og Nosovsky i bogen "The Secret of Russian History". Par begravelse af to babyer - Andrey og Peter Klimentyev. Børnene døde i 1641 og 1643.
Gravstenen er ikke kanonisk, og vi ser ikke et gaffelformet kors her, men det er lavet af meget høj kvalitet, og mønsteret på kanter og bogstaver blev tydeligt lavet på samme tid og af den samme mester.
At dømme efter forholdene var denne plade i luften i lang tid, før den lå i fundamentet.
Jeg er dog ikke sikker på, at ovnen overhovedet var der. Det udstilles i nekropolis på den anden side af katedralen, og muligvis var det en del af det.
Hvad kan vi fortælle ved at se på disse billeder?
1. Allerede før skismakten foregik der en praksis med gravsten uden et pitchfork-kors, som det fremgår af Klementyevs-pladen (40'erne af det 17. århundrede). Samtidig er kantornamentet altid til stede.
2. Praksisen med at skrive på plader er en senere tradition. De der. indholdet af inskriptionen (kristen epitaf) bør ikke identificeres med tegningen - dette er forskellige traditioner.
3. Oprindeligt uskrevne, men mønstrede plader kunne fremstilles i en separat produktion og muligvis meget tidligere end de blev brugt i erhvervslivet.
4. De ældste plader med hensyn til slid og sandsynligvis på fremstillingstidspunktet havde en enklere tandpynt af kanterne, i modsætning til den senere - en snoet bølger med tre ledninger.
Uklar, men sandsynlig
Nu et par eksempler fra hypoteser og gåder.
For eksempel er her en sand Chudinov-prøve.:)
Et fragment af en plade med en ligatur af meget høj kvalitet og langs kanten ser vi halvt slettede små bogstaver.
Her er et snapshot af den anden halvdel af denne sten.
Bogstaverne er mindre synlige, men det faktum, at inskriptionen fortsættes her, ses ganske godt.
Hvad er hypoteserne?
Det kan være fornuftigt at se nærmere på og fotografere kanterne på andre plader.
Er disse inskriptioner tilfældige?
Hvornår er de færdige?
Hvad kunne der have været skrevet der?
Generelt er der solide spørgsmål.
Interessant nok ser vi her klare, omend subtile linealguider til skrivning.
Det skal bemærkes, at de fleste af de indskrevne prøver ikke har sådanne linealer. Dette betyder overhovedet ikke, at mestrene arbejdede i flyvning uden guider, snarere de bare slid fra tid til anden, da de oprindeligt blev gjort så usynlige som muligt.
En note om guider er vigtig for den næste prøve.
Den første tanke, der opstår, er det, der er klar og endda guider mesteren, der er lavet her.
Men spørgsmålet opstår - hvorfor?
Dette er næsten snit, og linealerne (hvis de er) er meget tykkere end bogstaverne i sig selv eller kan sammenlignes med dem.
Det er tvivlsomt, at dette er guider.
Hvad så?
Lad os se detaljerne og lege med snapshot ved hjælp af V. A. Chudinov.
Lad os vise, hvad der kan vises.
Sjove funktioner og nedskæringer:)
Naturligvis kan dette tilskrives ægteskab eller studerendes eksperimenter, men du kan se på det anderledes.
Arten af inskriptionen minder os tydeligt om noget.
Lad os vri det på nogen måde for at forstå dets sande position i litaserne.
Variant 3 er især interessant, især da en placering af inskriptionen er tæt på den rigtige i henhold til placeringen af resterne af ornamentet på pladen (og det er meget beskadiget).
Se, hvordan det ser ud?
Denne version af ligaturskrivning "under linjen" er typisk for … Veles Book og Devanagari - den skriftlige form for det gamle sanskrit.
Jeg tilskriver også denne optagelsesteknik til Khari-karunaen - en af de fire typer af ældgamle skrifter af arerne.
Det er det:)
Jeg drager ingen konklusioner
Se selv!
Dette er kun et gæt, men det er indlysende, at artefakten kræver seriøs undersøgelse.
Måske hundrede kilometer fra Moskva i det fri ligger en prøve af det ældste skriftsprog, hvis eksistens er så svært at bevise af tilhængere af dens eksistens.
Gaver fra Borisogleb
Så. Landsby i Borisogleb, Vladimir-regionen, Murom-distriktet.
Borisoglebsky kloster rygtes allerede i det 11. århundrede.
Det præsenteres i sten fra anden halvdel af 1600-tallet, før det var helt træ.
Nu ser det sådan ud:
Fødselskirken og klokketårnet forbliver i dag fra klosteret.
I 90'erne blev den overført til den russiske ortodokse kirke og bliver nu genoplivet som et kloster.
Men bortset fra den turbulente genopbygning af klosteret på det, der ligner en lokal grøntsagshave, er der seks af disse sten, der bare er plettet med meget høj kvalitet, om end slået af tid, russisk skrift.
Så vi vil se dem.
Gå.
Alle billeder nedenfor kan klikkes for dem, der er specielt nysgerrige:)
Alle plader er regelmæssige parallelepipeds uden mønster på vandrette planer.
Generelt er horisontale overflader klart blevet behandlet. Hvis du husker på Mozhaisk-pladerne, så vi der resterne af et plot med et mønster, et pitchfork-kors og en rosette. Der er ingen her. Kun og udelukkende sideopskrifter i ligatur.
Så hvad ser vi på den første plade?
En nonnes standardkode, meget lig dem fra Luzhetsky-klosteret.
Inden for datoen er der et traditionelt forsøg på at grave noget, så "regeringsperioden for Guds tjener tjener i Alexander's udenlandske værksted"
Der er endnu en forskel fra Mozhaisk-pladerne - ornamentet omkring inskriptionen.
Der var ikke sådan noget på stenen i skematessen Taisiya. Selve mønsterets natur er også unik - det er helt klart en vækstplot. Sådanne blev ikke fundet på stenene i Luzhetsky-klosteret.
Hvad med datoen?
Alt, hvad der kan gøres derude hidtil, er 73 … og selv i top tre er der ingen sikkerhed.
Hvis dette er en trojka, kan vi tale om begravelse fra slutningen af det 18. til slutningen af det 19. århundrede.
Tvivlsom! Så jeg tror, at dette ikke er en tredobbelt.
Lad os se videre.
Pladen er temmelig mishandlet af livet. Jeg prøver ikke engang at knuse indskriften endnu.
Men lad os se datoen
Og … bummer igen.
7 tusind er klart synlige, så er der tydeligt OG (i) decimal, i repræsentationen af cifrene er ikke involveret, og derefter 2, som ikke redder os.
Denne sten er dog interessant for andre
Du vil ikke tro det, men et KRYSS vises på arenaen:)
Det, vi har ledt efter så uden succes gennem hele forskningen, er blevet fundet!
Her er det større på baggrund af temmelig stærke sletninger i datoområdet.
Der er forresten nogle bogstaver synlige, men de er helt uleselige.
Kom videre.
Her er korset allerede synligt godt.
Korset er en gammel tro, præ-delt … og ser ud til at være malet på, for kvaliteten af arbejdet er uforlignelig med ligaturen.
Dette er selvfølgelig kun et gæt.
Vi ser også spor af inskriptioner rundt om korset og i dets krop, eller rettere sagt, dette er individuelle bogstaver, hvilket ikke er overraskende.
Der var tilsyneladende noget lignende.
De torturerede ovnen meget. Og skrabet og skåret væk og endda hvidkalket.
Men vi kan gætte datoen !!! og læse noget.
Så hvis datoen er adskilt af et kryds, er det 7173 eller 1664 fra px.
Titlen lyder som følger:
"Om sommeren 7273 november, 21 dage, døde Guds tjener, pigen Pelageya Dmitrieva …" den afsluttende niasilil:)
Forresten, ornamentet er også blomster, men lidt anderledes end på pladerne ovenfor.
Denne plade er den tredje type ornament. Selvom korset er godt slidt, ser det fortroligt ud med inskriptionen.
Underteksten lyder:
“I sommeren 717? general … Guds tjener, Dmitrij Fedorov, søn af Borisov, er død”
Dmitry døde mellem 1661 og 1670.
Her har vi en tredje type blomsterornament.
Og endelig de to sidste plader
Det var også umuligt at afgøre datoen her (men de to første cifre er uden tvivl 71 … det vil sige mellem 1591 og 1690) og desuden ser vi her et forsøg på ikke at tegne, men at glans over eller slå korset ned.
Generelt var der ingen vittighedskampe af traditioner.:)
Denne plade led hårdest og er kun interessant for den fjerde type ornament og meget åbenlyse spor af sletning, og det ser ud til, at det slet ikke befinder sig i datoområdet. Det kan dog kun være spor af mekanisk ødelæggelse, fordi pladen er godt fliset.
Så hvad kan vi sige om det, vi så?
1. Alle plader, der kunne dateres af eksempler, refererer til 60'erne i det 17. århundrede, dvs. direkte på tidspunktet for reformen af patriark Nikon.
2. Gravstener fra denne periode har et gammelt troende kors. De der. i det 17. århundrede, på tidspunktet for opdelingen, eksisterede en sådan tradition i det mindste i Vladimir-provinsen og var helt fraværende i Moskva-provinsen, som fundene fra Mozhaisk og Zvenigorod fortæller os.
3. Borisoglebs ornamenter har en markant plantekarakter og er forskellige i mønster på de fleste af pladerne. De der. der mangler nogen stiv kanon her. Sådanne ornamenter er også helt fraværende i Mozhaisk og Zvinigorod.
4. Kvaliteten af ligaturarbejdet kan generelt sammenlignes med Mozhaisk.
Det er alt for nu. Jeg håber, det var interessant:))
