Historien om Pyramus og Theisba, en ung mand og en pige fra Babylon, minder meget om handlingen af Shakespeares tragedie "Romeo og Juliet". Og selvom forskere mener, at den engelske klassiker tog handlingen af Arthur Brooks digt som basis, er det stadig indlysende, at Brooke tog en historie fra babylonsk mytologi som basis.
Den gamle del af Babylon blev grundlagt i det III årtusinde f. Kr. Dette område mellem flodene Tigris og Eufrat er berømt for de hængende haver i Babylon - de rigtige, der er blevet et af verdens vidundere. I en smuk oase blev følelsen mellem Pyramus og Theisba født.
Ovids "Metamorphoses"
Historien om Pyramus og Theisba blev kendt hovedsageligt på grund af de linjer, som den romerske digter Publius Ovid Nazon (43 f. Kr. - 17 eller 18) dedikerede hende, der gik ned i historien som simpelthen Ovid, i sit digt "Metamorphoses". I dette værk har forfatteren samlet omkring 200 historier og sagn, hvis plot er på en eller anden måde forbundet med ændringer, metamorfoser. Specielt i denne episode ændrer morbærbærene farve - fra hvid til blodrød -.
Pyramus og Theisba boede i den smukke østlige by Babylon på samme gade - i nabohuse. Der var ingen ungdom smukkere end Pyramus i byen. Og der var ingen pige smukkere end Theisba. Historien har ikke fortalt os, hvorfor forældrene til unge mennesker var så imod deres forening. Men ikke desto mindre fik Pyramus og Theisbe ikke lov til at se hinanden på trods af, at familierne kun var adskilt af en mur mellem husene. Sådan skrev Ovid om det:
Med årene blev kærligheden stærkere; og et lovligt bryllup ville komme, Hvis ikke for mor og far; de kunne ikke forbyde en, -
Salgsfremmende video:
Så at deres sjæle i kærlighedens fangenskab ophører med at brænde.
Der er ingen medskyldige for dem; tale med et tegn, en bue;
Jo mere de skjuler sig, jo dybere er den skjulte flamme.
Lervæggene i babyloniske huse knækkede ofte på grund af, at solen brændte næsten hver dag. Fra de vågne slægtningers øjne forsvandt en tynd revne i væggen, der forbundede elskernes soveværelser. Gennem dette hul kommunikerede pigen og drengen med hinanden og tilbragte hele timer på krakket.
Du gav din stemme vejen og dine ømme tilståelser
I en hvisken, knap hørbar, nåede de dig sikkert.
De stod ofte: Pyramus på den anden side, Theisba på denne side.
En efter en, idet de ånder læberne, sagde de …
Væggen forbundede elskere og plagede dem samtidig og forhindrede dem i fuld forbindelse. I sidste ende løb Pyramus og Theisba tålmodighed ud. Og de besluttede at mødes for enhver pris. Udnævnelsen blev foretaget uden for bymurene, ved kong Nins grav, hustru til den daværende regerende dronning Semiramis. Et morbærtræ dækket med søde hvide bær voksede over linealens gravplads.
Forfærdelig misforståelse
Den første, der nåede kongens grav, var Theisba. Indpakket i en mørk kappe glider hun ud af huset og ventede på det øjeblik, hvor hendes familie og tjenere faldt i søvn. Pigen satte sig under et træ og ventede på sin elsker. Natten var mørk og frygtelig. Og så hørte Theisba et løve brøl. Pigen vendte sig om og i lyset af månen så en løvinde med en blodig mund. Dyret havde tydeligvis lige slukket sin sult og var på vej til et vandhul. Rædd af synet af rovdyret flygtede pigen. Theisba fløj til hulen, hvor hun var i stand til at gemme sig. Skønheden bemærkede ikke, at hun havde tabt kappen. Løveninde, der vendte tilbage fra vandhullet, rev i vrede Theisba's kappe til flisebelægninger.
I mellemtiden ankom Pyramus til mødestedet. Der, til sin store rædsel, så han ikke Theisba, men hendes kappe revet til strimler. Omkring - sporene fra et rovdyr. Den unge mand brast i gråd og besluttede, at hans elskede blev spist af en løve. Han trak sit sværd ud af dets skede og stak sig selv.
Straks kastede han i sig selv jernet, der lå ved bæltet, Og da han døde, fjernede han straks fra det brændende sår.
Han lagde sig på ryggen og blod spredte højt i en strøm …
Den unge mands blod farvede de hvide morbær.
I mellemtiden besluttede Theisba, der besluttede, at løvinde var gået hjem, ud af hendes husly og besluttede at hurtigt løbe til mødestedet med Pyramus for at se ham og skjule sig for fare sammen. Snart oplyste måneskin en frygtelig scene: en blodig Pyramus lå ved siden af en revet kappe og et sværd. Pigen forstod straks, hvad der var sket. Hun skyndte sig at omfavne den unge mand og forsøgte at vække ham til liv.
OM! - udbrød, - Pyramus, hvordan bliver du ført af ulykke?
Theisbe svar, Pyramus: din kære Theisba ringer til dig!
Hør mig! Løft dit hoved, skat!"
Theisbas råb vækkede Pyramus et øjeblik. Han åbnede øjnene et øjeblik. Og lukkede dem igen - nu for evigt.
Pigen kiggede op på morbæren - alle bærene på det blev purpurrøde.
”Du, åh træ, du, nu dækket med grene
Den onde aske fra en, hvor snart du vil dække to, Hold tegn på mord, lad din sorg og mørke
Bær vil være for evigt - mindet om to dødsfald!"
Derefter løftede Theisba Pyramus 'sværd, pegede det mod sit hjerte og kastede sig mod det. Så uden begyndelse sluttede kærlighedshistorien til Pyramus og Theisba. Elskerne blev begravet i samme grav.
På alle tidspunkter
Historien er kort og enkel. Men dette plot er blevet direkte arketypisk for maleriets og litteraturhistorien. Efter Ovid optrådte han konsekvent i forskellige litteratur- og kunstværker. Grundlæggeren af den engelske poesi Jeffrey Chaucer, forfatter af den berømte "Canterbury Tales", der kaldes "den engelske" Decameron ", skrev i sin" Book of the Queen ":
Pyramus kunne ikke leve uden Theisba, Og Theisba er uden Pyramus.
Shakespeare forstod udmærket, at han på en eller anden måde ville blive anklaget for at låne et gammelt plot. Derfor omtalte han i sin tragedie "Romeo og Juliet" åbent Thisba.
Mercutio i den fjerde scene fortæller Benvolio om Romeo:”Nu har han kun poesi i hovedet, ligesom dem, som Petrarch skrev. Sammenlignet med sin elskede, er Laura en opvaskemaskine … Dido er en slab, Cleopatra er en sigøjner, Elena og Gero er værdiløse debauches, og Theisba, selvom hun havde smukke øjne, kan stadig ikke tåle sammenligning."
Og helterne i komedien "En midtsommernattsdrøm" af den store engelske dramatiker satte på scenen et teaterstykke kaldet "Kærlighed til den smukke Theisba og Pyramus." Her er et citat fra A Midsummer Night's Dream om heltenes satsning:
Ærlige, er dette synspunkt ikke klart for dig?
Forundring: det bliver snart klart for jer alle.
Denne mand, du ved, Pyramus.
Kald pigen til den smukke Thisboy …
Men ikke kun sådanne store digtere som Ovid og Shakespeare henvendte sig til det gamle plot. For eksempel sammenlignede den antikke græske digter Nonnus Panopolitan, der arbejdede i det 5. århundrede, i sit arbejde "The Acts of Dionysus" de floder, der ikke var bestemt til at forene sig med Pyramus og Theisba:
Her er en frugtbar strøm fra de syv mundinger, der hælder fugt, Nile the Wanderer mødes Alpha the Sufferer:
Den første længes efter at hælde ud med al sin kærlighed på jorden …
… Den anden vil, afviger fra den tidligere kendte vej, At overgive sig til kærligheds sorg; elsker, der møder Pyramus
Undervejs yder han en bøn fuld af taler:
”… Ah, Pyramus, hvor skal du hen? Til hvem forlod den unge Tisba? …
… Ah, Pyramus, talsmanden fra Alpheus, trods alt ikke fra Diya
Fare for os begge fra Afrogenayas brod!
Lidenskabens flamme brænder mig. Kom med mig! Arethus, Syracuse, jeg vil kigge efter dig og dig din Tisba!.."
Et af kapitlerne i Alexandre Dumas 'vidunderlige roman The Count of Monte Cristo kaldes Pyramus og Theisba. Den fortæller om elskere, der er tvunget til at skjule deres romantik. De mødes hemmeligt i en enorm forladt have.
Operaen Pyramus og Theisbe af den tyske komponist Johann Adolf Hasse er stadig en succes på mange scener.
Mange kunstnere har henvendt sig til historien om Pyramus og Theisbe. Blandt dem er Tintoretto, Lucas Cranach den ældre og Nicolas Poussin.
Så vi kan sige, at den triste og ukomplicerede legende om de unge babylonier er blevet genstand for mange store værker. Nogle af dem dukkede op før den triste historie om Romeo og Juliet. Og i nogle demonstrerede forfatterne, der levede efter at Shakespeare skrev sin tragedie, deres dybe erudition: De viste, at den første historie om de unge elskendes uheldige kærlighed ikke fandt sted i Verona, men i det gamle Babylon, flere årtusinder f. Kr.
Olga SOKOLOVSKAYA