Vi er vant til, at tæt nordlig granskov kaldes taiga. Dette var dog kun navnet på den tætte skov i det østlige Sibirien.
I det centrale Rusland blev han kaldt taibola og i det vestlige Sibirien - urman. Kanten af skoven er ramenier.
Siden gamle tider har folk nydt planternes vidunderlige ejendom - for at skaffe mad og varme. Men ud over disse egenskaber bemærkede folk, at planter kan påvirke en persons skæbne samt helbrede ham fra sygdomme, både fysiske og åndelige. I lang tid har folk ærbødige træer og hellige lunde. Folk kom til dem for behandling, bad, bad om beskyttelse eller kærlighed. Fra gamle tiders tid er træer blevet tilskrevet magisk kraft. Man troede, at menneskelige værge-ånder lever i dem. Mange tegn, tro og ritualer er forbundet med træer.
Træ i slavernes folkekultur er et objekt for tilbedelse. I gamle monumenter fra 11-17 århundreder. det rapporteres om tilbedelse af hedningerne "til lunde" og "træer", om bønnerne under dem ("ved vækst af … fedt"). Når de sad på alle, var disse som regel indhegnet områder af skoven. Lundene blev betragtet som reserverede, de dræbte ikke træer, indsamlede ikke børstetræ. Blandt slaverne har mange lunde og skræddersyede skove "hellige" navne: "gud-gud", "gud-gud", "gudinde", "hellig skov", "svyatibor".
Kategorien af ærbødige og hellige træer omfattede individuelle træer, især gamle, der vokste alene i marken eller i nærheden af helende kilder. Folk kom til disse træer for at slippe af med sygdomme, det onde øje, infertilitet og andre uheld. De bragte gaver og ofre (hængt håndklæder, tøj, klude på træerne), bad, rørte ved træerne. Gennem hulerne og sprækkerne af sådanne træer kravlede de syge, som om de efterlod deres sygdomme bag grænserne for dette hul. Med kristendommens optræden i Rusland blev kirker bygget for at tiltrække folk til kirker lige i lysene. Dette fremgår af adskillige sagn, sagn og apokryfe sagn om opførelsen af kirker i nærheden af ærbødige træer … Forskellige ritualer blev udført i nærheden af de hellige træer.
Sydslaverne praktiserede skikken med at "gifte sig med" unge mennesker omkring et træ (eller forud for vielsen med denne handling). Blandt serberne, bulgarerne og makedonerne blev der udført mange ritualer og festligheder på "optegnelsen" - det hellige træ (normalt - egetræ eller frugttræ). Her satte de ferie måltider, slagtede offerdyrene, brændte ild ved Shrovetide; i nærheden af "reservatet" svor de ed, afgjorde domstolene og andre … Et gammelt hasseltræ - i mangel af en præst - kunne tilstå: knælede og slå ham sammen med armene, omvendte en mand sig fra synder og bad tilgivelses træet Kristendomstræer var et forbindelsesforbindelse mellem Gud og mennesker (folkeverdenen og gudenes verden) Oaks, alm og andre store træer hørte til de reserverede. Det var forbudt at straffe dem og overhovedet skade. Krænkelse af disse forbud førte til en persons død, et hav af husdyr, jeg hader ikke. Sådanne træer blev betragtet som lånere af omgivelserne - landsbyer, huse, brønde, søer, beskyttet mod hagl, brande, naturkatastrofer.
Træ som metafor for en vej, som en sti, hvorpå man kan nå verden ud over graven - et fælles motiv for slaviske overbevisninger og ritualer forbundet med døden.
Karakteristisk er ideerne om død af en persons sjæl i et træ. For eksempel tænkte de hvide øjne, at de døde sjæl i hvert skræmmende træ smelter, som beder forbipasserende til at bede for hende; hvis en person efter en sådan bøn falder i søvn under et træ, vil han se en sjæl, der fortæller, hvor længe og for hvad hun var fængslet i dette træ. Serberne troede, at en persons sjæl finder hvile i træet, der vokser på hans grav; Derfor kan du ikke plukke frugter fra kirkegårdstræer og knække grene. Slaviske ballader om mennesker, der er svoret i træer, er forbundet med cirklen af disse overbevisninger. Sådanne folklore plot henviser normalt til mennesker, der døde en pre-udødelig død, inden den tid, der blev afsat til dem; deres afbrudte liv stræber som sådan til at fortsætte i andre former. Træ, som en plante, korrelerer generelt med en person med udvendige tegn: bagagerummet er bagagerummet, rødderne er benene,grene - pyki, juice - blod osv. Der er "mandlige" og "kvindelige" træer (birk - birk, dybitsa - dyb), der er forskellige i form: y birkegrener spredt ud til siderne, y birk - opad. Når et barn fødes, plantes et træ for ham i den tro, at barnet vil vokse på samme måde som dette træ udvikler sig. Samtidig forårsager væksten af et sådant træ i nogle trosretninger en udmattelse af en person og fører ham til døden. Derfor forsøgte vi ikke at plante store træer i nærheden af huset.væksten af et sådant træ forårsager udmattelse af en person og fører ham til døden. Derfor forsøgte vi ikke at plante store træer i nærheden af huset.væksten af et sådant træ forårsager udmattelse af en person og fører ham til døden. Derfor forsøgte vi ikke at plante store træer i nærheden af huset.
Salgsfremmende video:
Depevo er tæt knyttet til området for demonologi. Dette er levested for forskellige mytologiske skabninger. Rysalka lever af bjørker, hekse strømmet til kæmpe egetræer natten til Kupala, djævelen sidder i rødderne af en mus, i en tæt verba, pitchforks og samodiv på spredende store træer, hvis grene spiller, ofte dæmoner bor i torner.
S. Yesenin sagde: "For russere er alt fra træet - dette er religionen efter vores folks tanke." Og han forklarede, hvorfor og hvorfor træet normalt kun er broderet på håndklæder. Dette er en dyb betydning.”Træet er liv,” skriver digteren. - Hver morgen, når vi står op fra søvnen, vasker vi vores ansigt med vand. Vand er et symbol på renselse … Tørre deres ansigt på et lærred, der skildrer et træ, vores folk siger, at de ikke har glemt hemmeligheden for de gamle fædre til at tørre sig med løv, at de husker sig selv med frøet fra et transcendentalt træ, og løber under dets dækning og dypper deres ansigt i et håndklæde, de som om han i det mindste vil trykke en lille gren af det på kinderne, så han som et træ kan brusede fra sig selv keglerne med ord og tanker og en skygge-dyde strømme fra grenens arme”.
Vi ved alle fra fødslen, at det at bruge tid i naturen er godt for vores krop, sind og ånd. Vi tiltrækkes af grønne græsplæner, blomster, søer, frisk luft og sollys. Gå i naturen, masser af frisk luft og motion på et roligt sted er traditionelt ordineret til godt helbred. Spørgsmålet opstår: hvor meget helbredelse fra naturen mister vi, når vi tilbringer det meste af vores dage indendørs?
I Japan støtter en gruppe medicinske forskere og en statlig skovorganisation oprettelsen af skovterapicentre, hvor folk nyder duft og guidede vandreture og får gratis medicinske undersøgelser under træerne. Siden 1984 har de undersøgt de sundhedsmæssige fordele ved at gå i skoven, kalde det Shinrin-Yoku eller skovbad. Der er i øjeblikket over 30 sådanne officielt udpegede placeringer.
I beslægtede studier spurgte forskere fra Japans Nippon School of Medicine og Chiba University positive fysiologiske ændringer hos mennesker, der vandrede i skoven sammenlignet med folk, der vandrede i byen. De første resultater blev offentliggjort i International Journal of Immunopathology and Pharmacology, European Journal of Applied Physiology og Journal of Biologiske regulatorer og homostatiske agenter.
Gange gennem skoven viste:
- Nedsat koncentration af cortisol i spyt, kendt som stresshormon
- Sænkning af blodtryk og hjerterytme
- Nedsat adrenalin og noradrenalin, også stressrelaterede hormoner
- Styrke immunitet - øge aktiviteten og antallet af naturlige dræberceller (NK, fra den engelske naturlige dræber)
Forskerne antog, at organiske forbindelser - phytoncider, produceret af træer og andre planter til beskyttelse mod sygdom, insekter og svampe - også producerer fordelagtige naturlige dræberceller hos mennesker. I en undersøgelse, hvor deltagerne blev udsat for phytoncider gennem aromatiske olier sprøjtet gennem en luftfugter på et hotelværelse, fandt forskerne en lignende stigning i NK-niveauer.
En undersøgelse fra 2011 af Nippon Medical Schools afdeling for hygiejne og folkesundhed viste, at virkningen af forøgelse af NK-celler varer 30 dage. De konkluderede, at månedlige vandreture i skoven kan hjælpe folk med at opretholde højere niveauer af NK-aktivitet og endda kan have en forebyggende effekt på kræftdannelse og progression.
Li Qing, ph.d., en lektor, der leder flere af disse undersøgelser, siger, at tætte skovområder er mere effektive til at styrke immunitet end byparker og haver. Han rapporterer også, at koncentrationen af phytoncider stiger i løbet af sommerens vækstsæson og falder om vinteren, selvom de stadig er til stede i træstammer, selvom træerne er løvfældende.
Lee fortsætter med at sige, at gåture i skoven bør ske i et afslappet tempo. For at reducere stress tilbyder det fire timers gåtur, der dækker en anstændig 3 miles (ca. 5 km), eller 2 timers gang omkring 1,5 miles. For at beskytte mod kræft rådgiver han regelmæssigt tre dage og to nætter i et skovklædt område.
”Bær vand og drikke, når du er tørstig,” siger Lee. Find et sted, du kan lide, sidde ned og nyd udsigten. Han tilføjer, at afslapning i et boblebad eller spa efter et skovbad er en god måde at afslutte dagen på.