Ermak Timofeevich - russisk kosackchef. Russlands nationale helt. En kampagne i 1582-85 markerede starten på udviklingen af Sibirien af den russiske stat. Vi genkender ikke hans rigtige navn, de nøjagtige steder for hans død og begravelse går også tabt, men hans herlighed har overlevet i århundreder …
Der er praktisk talt intet pålideligt om Ermaks oprindelse og om hans liv inden starten af den sibiriske kampagne. Der er meget få officielle dokumenter. I henhold til de mest almindelige versioner kaldes han Alenin Vasily Timofeevich eller Povolsky Ermak Timofeevich.
Der er påstande om dens oprindelse fra Volga, fra Don, fra Ural, endda fra den nordlige Dvina. Der er ikke noget navn Yermak i den russiske kirke-ritual. Kun 36 år efter atamanens død i 1621 begyndte erkebiskop Cyprian af Tobolsk at "klikke på evig hukommelse", den årlige "universelle erindring" af de døde. Og Ermak blev helten i folkeepos og sange.
I 1636 udarbejdede Tobolsk-kontorist Savva Esipov den første sibiriske kronik "Om fangst af sibirsk land." Så var nogle af hans medarbejdere stadig i live. Semyon Remezov, en af de første geografere og historikere i Sibirien, "efter anmodning fra den suveræne autokrat Peter Alekseevich" fandt Yermaks grav.
Forvirringen blev introduceret af akademikeren Gerhard Friedrich Miller, der rejste langs Irtysh i 1734. Han forstod ikke de russiske ord "gennembrud" og "grave", hvilket betød den korteste rute for skibe, en lige kanal, der retter floden og skaber en løkke. Miller angav forkert de steder, hvor døden og begravelsen af Yermak blev begravet. Da han nævnte ham, blev denne fejl gentaget af mange andre.
I spørgsmålet om Yermaks personlighed er forskere endnu ikke nået til enighed. Oftest kaldes han en indfødt i boet for industriisterne Stroganovs, der derefter forlod til Volga og Don og blev en kosack. En anden opfattelse: Ermak er af ædel oprindelse, af turkisk blod …
Ordet "kosack" eller som de skrev i gamle dage "kosack" er af turkisk oprindelse. Det er baseret på roden "kaza", der har en dobbelt betydning:
1. at angribe, død, skade, tab, berøvelse af noget;
Salgsfremmende video:
2. katastrofe, ulykke, ulykke, ulykke, naturkatastrofe.
Kosakker blandt de turkiske folk kaldte folk, der blev hængende bag Horden, isoleret og førte deres økonomi separat. Men gradvist begyndte de at kalde de farlige mennesker, der jagede røveri, frarøvede deres medstammersmænd. Det faktum, at begrebet "kosakker" stammer fra de tyrkiske folk, kan bekræftes af materialer fra kilder.
I 1538 bemærkede myndighederne i Moskva, at "mange kosakker går til marken: Kazan, Azov, Krim og andre minions, kosakker og fra vores ukrainere, kosakker, der blander sig med dem, går." Bemærk, "de går sammen med dem." Følgelig spillede nationalitet ikke en stor rolle for kosakkerne, det vigtigste var livsformen.
Ivan den frygtelige besluttede at tiltrække steppe freemen til hans side. I 1571 sendte han budbringere til Don atamans, inviterede dem til militærtjeneste og anerkendte kosakkerne som en militær og politisk styrke.
I 1579 førte den polske konge Stefan Batory en hær på 40.000 til det russiske land. Ivan IV samlede hastigt militsen, som inkluderede kosackformationer. I 1581 belejrede Batory Pskov. Russiske tropper gik til Shklov og Mogilev og forberedte et kontraangreb.
Kommandanten for Mogilev, Stravinsky, informerede hastigt kongen om de russiske regiments tilgang til byen. Han anførte detaljeret navnene på de russiske guvernører. Helt i slutningen af listen er der: "Vasily Janov - guvernøren for Don Cossacks og Ermak Timofeevich - Cossack-høvdingen." Det var juni 1581.
På det tidspunkt var Ataman Yermak i statstjenesten og var velkendt af fjenden.
På samme tid løftede herskerne af Big Nogai Horde, der strejfede ud over Volga, deres hoveder. Selvom de anerkendte sig selv som subjekter for Moskva-tsaren, var de ikke avrev for at drage fordel af og styre på russisk jord, da de vigtigste militære styrker blev koncentreret om de nordvestlige grænser. Et stort raid var ved at brygge …
Ivan IV blev informeret om dette i tide. Ambassadør V. Pepelitsyn tog til Nogai Horde med rige gaver for at stille den herskende khans til ro. På samme tid appellerede tsaren til Volga-kosakkerne om at forberede sig på at afvise angrebet. De med Nogais havde mange års score. Mange kosakker, der blev taget fange, havede på slavemarkeder eller blev endda tortureret.
Da Pepelitsyn dukkede op på Samara-floden i august 1581 og vendte tilbage fra Horden med Nogai-ambassadøren og 300 ryttere, skyndte kosakerne mod dem og ville ikke vide, hvorfor de kom til russisk land.
Nogays blev hacket i stykker, til trods for tilstedeværelsen af tsarens ambassadør, og kun 25 personer red til Moskva og klagede overfor Ivan Vasilyevich om, at kosakkerne havde hakket deres kamerater. Navnene på Volga-cheferne blev anført: Ivan Koltso, Bogdan Barbosha, Savva Boldyr, Nikita Pan.
Da han ikke ville forværre forholdet til Nogai Horde, beordrede Grozny at beslaglægge kosakkerne og henrette dem på stedet. Men i virkeligheden var det kun et subtilt diplomatisk træk.
Uden at dvæle ved beskrivelsen af efterfølgende begivenheder vil vi kun påpege, at navnene på Yermak selv og hans atamaner, der senere deltog i den sibiriske kampagne, var temmelig velkendte for samtidige.
Ud over de nævnte ovenfor nævnes ofte Matvey Meshcheryak, Cherkas Alexandrov, Bogdan Bryazga, Ivan Karchiga, Ivan Groza i forskellige sibiriske kronikker. Resten af Yermaks medarbejdere kender kun navne uden kaldenavne, eller som vi siger nu, uden efternavne.
Navn eller kaldenavn?
Lad os prøve at finde ud af, om oprindelsen af kælenavne-kaldenavne på dem, hvis navne er blevet bevaret for os af historien. Alle af dem er opdelt efter to karakteristika - efter oprindelse eller efter de mest typiske karaktertræk: Meshcheryak - en person fra Meshchera; Cherkas er hjemmehørende i Ukraine; Pan er hjemmehørende i Polen.
Og her er, hvordan du kan "oversætte" til moderne sprog kælenavne på kosackcheferne, der er givet dem for nogle vaner, karaktertræk, opførsel: Ringen er en person, der ikke bliver længe et sted, i dagens sprog - "tumbleweed". Mest sandsynligt er en usædvanlig behændig person, der slipper fra gengældelse, undvigende.
Bryazga - fra tyvenes tidsperiode - slum, slør. Det gælder også for mennesker, der bliver involveret i krænkelser, krangel. Et sådant kaldenavn kunne gives til en person, der altid er utilfreds med noget, en knas.
Karchiga er kaldenavnet på en mand med en heste stemme. De sagde om dette: "Karchit som en ravn spiste." Boldyr - så i gamle dage blev folk kaldt, født af forældre til forskellige stammer. F.eks. I Astrakhan kunne et barn fra et ægteskab mellem en russisk og en Kalmyk-kvinde have været en dristig mand, og i Arkhangelsk, fra en russisk og en samoyet kvinde (Nenets) eller en Zyryanka osv.
Barbosha (fra trommer) - det var navnet på nøjeregnende, hektiske mennesker i Ryazan-provinsen; i Vologda - mumler til sig selv, taler uhørligt; i Pskovskaya - indsamling af absurde rygter osv. Mest sandsynligt blev dette kaldenavn båret af en rastløs, hektisk person. Tordenvejr er en streng, formidabel person.
Den største udfordring er med atamanen Ermak selv. Det kan ikke tilskrives det første. ikke den anden kategori af kaldenavne. Nogle forskere forsøgte at tyde hans navn som en modificeret Ermolai, Ermila og endda Hermogenes.
Men for det første blev det kristne navn aldrig ændret. Kunne anvende dens forskellige former: Ermilka, Eroshka, Eropka, men ikke Ermak.
For det andet er hans navn kendt - Vasily, og hans patronym - Timofeevich. Skønt strengt taget i disse dage skulle navnet på en person i forbindelse med hans fars navn skulle have været udtalt som Vasily Timofeevs søn. Timofeevich (med "ich") kunne kun kaldes en mand af en fyrste familie, en dreng.
Hans kælenavn er også kendt - Povolsky, det vil sige en mand fra Volga. Men desuden er hans efternavn også kendt! I "Siberian Chronicle", der blev offentliggjort i Skt. Petersborg i 1907, gives efternavnet til Vasilys bedstefar - Alenin: hans navn var Afanasy Grigoriev-søn.
Hvis du sætter alt dette sammen, får du: Vasily Timofeev, søn af Alenin Ermak Povolsky. Imponerende!
Lad os prøve at undersøge ordbogen over Vladimir Dahl for at se efter en forklaring på ordet "ermak" der. "Ermak" er en lille kvarnsten til håndholdte bondemøller.
Ordet "ermak" er uden tvivl af turkisk oprindelse. Lad os rummage i den tatariske-russiske ordbog: erma - gennembrud; yermak - en grøft, der er vasket ud med vand; ermaklau - at pløje; ertu - at rive, rive. Det ser ud til, at møllestenen til håndværket fik sit navn fra det sidste ord.
Så ordet “ermak” er baseret på en ret bestemt betydning - et gennembrud, et gennembrud. Og dette er en ret præcis karakteristik. Der er endda et ordsprog: "Et gennembrud, ikke en mand." Eller: "Alt er som et hul i ham."
Men hvorfor Vasily Alenin fik tilnavnet Yermak og ikke Prorva er vanskelig at svare på, sandsynligvis umuligt. Men hvem beviste faktisk, at Ermak Alenin var af russisk oprindelse? Når han først kæmpede på Moskva-tsarens side, så straks russeren?
Lad os tilfældigt tage adskillige fyrstelige familier fra bogen "Historien om den russiske adelsklaner": Aganiner, Alachevs, Barashevs, Enikeevs, Isheevs, Koshaevs, Mansurovs, Oblesimovs, Suleshevs, Cherkasskys, Yusupovs, og så videre - alt dette er "udenlandske" Golden Hordes der tjente de russiske tsarer. Og i gamle dage, og endda nu, betragtes russerne som dem, der modtog ortodoks dåb og betragter sig som en russisk person.
På efterforskerens sprog er efternavnet til vores helt, Alenin, også meget tvivlsom. At hun på ingen måde er forbundet med "hjortet" er klart og uden forklaring. Tidligere var der ingen ord på russisk, der begyndte med bogstavet "a". Vandmelon, arba, kirsebærplum, lasso - alle er af turkisk oprindelse. Alenin er således et efternavn, klart lånt fra de samme naboer og sandsynligvis ændret på russisk for en mere bekvem udtale.
Lad os se igen på ordbogen for det tatariske sprog: skarlagen - skarlagen, lyserød; ala - piebald; alakola - plettet; alama - en dårlig person; alapai - ubemærket person; alge - fremad. Som du kan se, er der mange muligheder. Og endelig, Allah eller Allah - Gud, guddommen.
Navnene er også ens: Ali, Alei, Alim. En af kronikkerne beskriver Ermaks udseende: "fladt ansigt" og "sort hår", og forstår du, en russisk person er kendetegnet ved et langstrakt ansigt og lysebrunt hår. Et mærkeligt billede viser sig - Ermak er af turkisk oprindelse, og Alenin er en forskydningsmand fra samme rod!
Men hvad med navnet Vasily? Han kunne modtage navnet ved dåb og patronym fra gudfaderen, kaldet Timothy. Dette blev praktiseret i Rusland hele tiden, så hvorfor kunne det ikke ske med vores helt?
I det 16. århundrede gik mange fyrster og murzas fra Kazan-, Astrakhan- og Nogai-khanaterne til tjeneste for Moskva-tsaren. Fyrsterne for det sibirske khanat søgte også venskab med ham. Oftest blev fakta om overgangen ikke registreret i nogen dokumenter, og hvis der var en sådan optegnelse, var den uopretteligt tabt. Og Yermaks "slægtninge" optrådte meget senere, tilskrevet den berømte ataman af kronikere, der ønskede at finde ud af hans slægtsforskning.
Selve navnet Ermak (eller et kaldenavn-kaldenavn) findes gentagne gange i kronikker og dokumenter. Så i de sibirske annaler er det registreret, at atamanerne fra Tobolsk Ivan Fedorov, søn af Astrakhanev og Ermak Ostafiev, deltog i oplæggelsen af Krasnoyarsk-fortet i 1628. Det er muligt, at mange kosackchefer blev tilnavnet "Yermaks", men kun en af dem blev en nationalhelt, der glorificerede hans kaldenavn "erobring af Sibirien".
I vores tilfælde er det mest interessante, at navnet Vasily blev erstattet af kaldenavnet Ermak, og efternavnet Alenin blev sjældent brugt overhovedet. Så han forblev i folks hukommelse som Yermak Timofeevich - Cossack ataman. Og det russiske folk har altid stræbt efter kortfattethed og udtryk for essensen: de vil sige, hvordan de vil presse.
I den populære forståelse er Yermak et symbol på et gennembrud, en lille strøm, der ruller de ældgamle stenblokke og gør sin vej. Navnens skjulte betydning voksede ud til et nationalt symbol.
Og det er meget symbolsk, at den herlige ataman ikke døde af en pil eller et spyd (den nationale helt kan ikke falde fra fjendens hånd), men i kampen mod elementerne - druknede han i det stormfulde Irtysh. Forresten, navnet på den mægtige Siberiske flod har den samme rod som kælenavnet til vores helt - "ertu": at rive, pirke, bryde igennem.
"Irtysh" oversættes som "digger", der river jorden. Ikke mindre symbolsk er det faktum, at Yermak Timofeevich døde på "Yermak" - på en ø dannet af en lille strøm, som kaldes af den lokale befolkning "Yermak".
Høvdingens leg blev fundet otte dage efter hans død i nærheden af Epanchinskiy-yurterne på Irtysh. Hans barnebarn Yanysh Begisha fandt ham og fjernede liget fra vandet "i form af et pansyri-tæppe og forstod ikke bare at være", det vil sige ved at indse, at dette ikke er en simpel kriger.
Ermak var iført en gave fra tsaren - kædepost, der vejer 11,7 kg i form af en skjorte på 16.000 ringe, med korte ærmer og en støbt kobberplade med en dobbelthovedet ørn på højre side af brystet.
Hvorfor rejste Ermak til Sibirien?
Det viser sig, at dette enkle spørgsmål ikke er så let at besvare. Selvom det er mere hensigtsmæssigt at formulere det som følger: i henhold til hvis undervisning begyndte Yermak på den sibiriske kampagne?
I adskillige værker om den legendariske helt er der tre almindeligt accepterede synspunkter på årsagerne til, at kosakerne fik en kampagne, som et resultat heraf blev det enorme Sibirien til en provins i den russiske stat:
Ivan IV velsignede kosakkerne uden at risikere noget;
kampagnen blev arrangeret af industrialisterne Stroganovs for at beskytte deres byer mod angreb fra sibirske militære løsrivelser;
Kosakker, uden at spørge hverken tsaren eller deres mestre, gik på et raid "for zipuns", det vil sige med det formål at plyndre.
Ingen af disse grunde, der betragtes separat, kan forklare kampagnens motiver.
Initiativet fra Ivan den forfærdelige forsvinder øjeblikkeligt: tsaren, efter at have hørt om kampagnen, sendte Stroganovs et brev med krav om straks at returnere kosakkerne til forsvar for byerne, som på det tidspunkt blev angrebet af løsrivelserne af Vogul-fyrsterne og krigere af Khan Kuchum, ledet af hans ældste søn Alei.
Versionen om Stroganovs som inspiratorer af kampagnen er heller ikke egnet: det var nytteløst for dem at give slip på kosakkerne både fra et militært synspunkt og fra et økonomisk synspunkt. Det er velkendt, at kosakkerne stort set har plyndret deres forsyninger (mad og rifle) og taget alt, hvad der er dårligt. Og da ejerne prøvede at modstå en sådan vilkårlighed, blev de truet med at "fratage dem deres mave."
Du kan ikke løbe til Moskva for at klage over "sikkerhedsvagternes" vilkårlighed, og Stroganovs blev medskyldig medskyldige i den sibiriske kampagne. Men det ser ud til, at det samme er imod deres vilje. Her i fæstningerne havde de brug for kosakkerne meget mere, og udsigten til at "erobre Sibirien" fandt dem ikke engang op.
Hvor kan en håndfuld kosakker konkurrere med det mægtige Khanate! Selv efter den vellykkede erobring af den sibirske hovedstad stoppede ikke Votul-fyrsternes angreb på Stroganov-ejendommene.
Den uautoriserede kampagne af kosakkerne "for zipuns" er også tvivlsom. Hvis det drejede sig om let og rigt bytte, skulle kosakkerne logisk set gå ad den gamle vej gennem Ural til Yugra, de nordlige lande i Ob-regionen, som længe har været Moskva-ejendom, hvor russiske krigere har besøgt mere end én gang.
Ermak og hans hold behøvede ikke at lede efter en ny vej til Sibirien og gå til en bestemt død mod de godt bevæbnede soldater fra Khan Kuchum. I Ugra-landet, hvor der er meget mere pelse, ville lokale herskere, der allerede har oplevet magten med russiske våben, have været meget mere imødekommende.
Så nej, kosakkerne, der risikerer deres egne hoveder, stræber hårdt mod Tura derfra til Tobol og Irtysh. På vejen erobrer de flere byer, og gevinsten skulle være nok for alle, men Ermak beordrer at sejle videre til selve Siberian hovedstad. Høvdingmanden har andre mål, snarere personlige end stat …
Men hovedstaden i Sibirien, Isker, blev taget. Du kunne vende tilbage til dit hjemland med ære, som det skete fra umindelige tider i alle krige. Fjenden anerkender sig selv som besejret, påtager sig at hylde, ikke for at kæmpe med vinderen - og det er her det hele ender.
Men Yermak forsøger ikke engang at skabe fred med Kuchum. Den ene vinter går, den anden, og han svømmer roligt langs de sibiriske floder, hvilket fører lokalbefolkningen til ed ("uld"). Og faktisk, hvem gav ham sådan en ret? Måske har han et kongeligt charter til det? Eller føler han sig ikke bare som en vinder, men … ejeren af dette land ?!
Lad os huske med hvilken modvilje russiske bønder flyttede til Sibirien meget senere. Dette er ikke et lovet land, men hver eneste dag skal du bekæmpe sult og kulde. Det er meget mere sikkert at bo i et veludstyret land, hvor der er en masse slægtninge, og mad er ikke så vanskelig, og der er beskyttelse mod modstandere. Når alt kommer til alt gik de samme kosakker til vinteren fra det vilde felt tilbage til deres hjemland.
Og i løsrivelsen af Yermak hentede nogle specielle mennesker, at de heller ikke ville hjem, og ikke var bange for døden. Antagelser om, at den russiske bonde drømte om at blive berømt for gennemførelsen af våbenbedrager, var rodfæstet for staten, er bygget på sand …
Og et mere interessant øjeblik: guvernøren, prins Semyon Bolkhovsky, sendes til hjælp fra kosakkerne i Sibirien, og sammen med krigerne to yderligere militære ledere - Khan Kireev og Ivan Glukhov. Alle tre er ikke som en rodløs kosackchef! Men intetsteds i annalerne, og der er ikke tale om, at en af dem bliver leder af troppen.
Og i Rusland er han i lang tid højere i militær rang, hvis oprindelse er mere ædel. Så virkelig ville Prince Bolkhovsky adlyde Ataman Yermak ?! Det er sandt, desværre, at prinsen døde af sult (eller sygdom) i Isker i den allerførste vinter, men de to andre overlevede, og Yermak overgav sig.
Der er noget galt her! Konklusionen antyder sig selv: oprindelsen af Ermak Alenin er ret høj, og han kunne godt være kommet fra fyrsterne i det sibiriske land, som derefter blev udryddet af Khan Kuchum, der kom fra Bukhara.
Derefter bliver det klart, hvorfor Ermak på dette land opførte sig som en mester og ikke som en almindelig erobrer af den tid. Og han afgjorde personlige scoringer med Khan Kuchum og ikke med nogen anden. Kuchum var fjenden nummer én for ham. Ermaks kampagne var rettet mod at returnere den sibirske trone til en af hans slægtninges slægtninge og udvise Bukhara-erobreren fra Sibirien.
Kun dette kan forklare det faktum, at den lokale befolkning ikke rejste sig for at bekæmpe de russiske tropper - de blev ledet af en af slægtningerne til de sibiriske fyrster, selvom han havde vedtaget den ortodokse tro, men hans eget blod. Og Kuchum var en fremmed for dem; som det er blevet bemærket mere end én gang, betyder hans navn i oversættelse fra tatarerne "nykommer", "migrant", "steppe".
Og at efter Yermaks kampagne Sibirien blev en russisk provins, var det kun genoprettelse af historisk retfærdighed - allerede i 1555 anerkendte de sibiriske herskere Ediger og Bek-Bulat sig som underdrivende i Moskva og sendte regelmæssigt hyldest der.
Oprindeligt anerkendte Khan Kuchum denne afhængighed, men først derefter besluttede han at skændes med Ivan Vasilyevich på sit eget hoved. Hvad der kom ud af dette, ved enhver studerende.
Ændring af dynastier på den sibirske trone
Dette er netop den konklusion, der kan drages, hvis du omhyggeligt læser følgende dokument fra Esipov Chronicle:
"Da messenger kom til tsar Kuchyum og fortalte ham, som om prins Seydyak Bukbulatov, en søn fra Bukhara, kom imod ham i en hær af mange, var rotterne som ham fra at dræbe ham, og jeg vil huske mit fedreland og beundringsarv og hævn blodet fra hans far Bekbulat ønsker."
Det rapporteres endvidere, at Kuchum "var bange for den store frygt", og efter at have hørt, at domstolspræsidenten for Karach flygtede fra ham med sit folk, "brast i tårer med stor gråd og tale" meget bittere ord, hvis betydning er som følger: dem, som Gud ikke har nåde, disse venner forlader ved at blive fjender.
Hvem Gud ikke har barmhjertighed … Sandsynligvis mennesker, der overtrådte hans bud og udgød blod fra legitime herskere. Dette indrømmede den afsatte sibirske hersker.
Bemærk, at annalerne aldrig nævner et åbent angreb fra Khan Kuchum på Ermak og hans krigere i Isker. Naturligvis kan dette forklares med frygt eller små militære styrker. Men hvis den tidligere Siberian Khan var bange for kosakkerne, ville han have forladt dette land for længe siden, og i mellemtiden smeltede Ermaks hær bogstaveligt for os.
Nej, andre love var i kraft her og ikke dyreangst, som mange forskere tilskriver den ældre khan. Og hvis han, Kuchum, følte frygt, var det frygt for den legitime hersker af Siberian Khanate.
Og alligevel besluttede Kuchum at angribe Yermak under deres overnatning i Bagai "Yermak". Men det er nødvendigt med det samme at forbeholde sig, at russiske kilder rapporterer dette angreb, og i sagnene om de sibirske tatarere tegnes det noget anderledes. Og er det muligt at tro vidnesbyrdet fra mennesker, der opgav deres høvding og derefter skitserede billedet af slaget i et gunstigt lys for sig selv?
Efter at have besøgt det legendariske hovmesters død, lykkedes det mig aldrig at finde et sted, hvor angriberen kunne snige sig upåvirket, selv under afdækning af natten. Der er meget uklart i Yermaks død, og enhver efterforsker i vores tid, hvis du instruerer ham til at finde ud af omstændighederne i kosackchefens død, ville finde en masse modsigelser i vidnernes vidnesbyrd.
Det ser ud til, at Kuchum valgte et natangreb, hvis vi accepterer den russiske version af det sidste slag, ikke kun for overraskelse (kosakkerne kunne glide væk under dækning af natten ubemærket af angriberen), men snarere så fjenden ikke kunne vide, hvem der angreb dem. Kuchum var bange for at mødes ansigt til ansigt med Yermak. Og kun de skyldige gør dette!
Kosakkerne, som ventede på Ermaks tilbagevenden i Isker, mistede ikke kun deres leder, men herskeren over det erobrede land og "flygtede til Rusland" og "forlod byen Sibirien tom". Kuchums søn Alei blev øjeblikkeligt opmærksom på dette, og han tog khanens hovedkvarter.
Igen spørgsmålet: hvorfor ikke Kuchum, men hans søn? Under kronikeren forklarer grunden til Kuchums modvilje mod at vende tilbage til den øde hovedstad - Prins Seydyak vendte tilbage:
”Og han samledes med hele huset og med militærmændene, og han kom til byen Sibirien, og byen blev taget, og sejren over Tsarevich Alei og andre og fra byen blev udvist. Dette hjemland accepterer sin far Bekbulat og taco for de ophøjede i byen.
Resultatet er kendt: Sheibanite-dynastiet blev styrtet sammen med herskeren Kuchum og hans børn, og det legitime sibirske dynasti i Taibugins regerede.
I den anden sommer efter Yermaks død sejlede skibene fra voivoden Ivan Mansurov til Isker langs Irtysh. Efter at have fået at vide, at byen var besat af den retmæssige hersker Seydyak, sejlede russiske soldater længere mod nord og grundlagde en by ved Irtysh-munden ved sammenløbet af Ob. På det tidspunkt ser det ud til, at freden havde regeret i Sibirien.
Og da voivoden Danila Chulkov ankom på Irtysh-bredderne, forhindrede ingen ham i at lægge byen Tobolsk og bo lige så roligt ikke langt fra den gamle hovedstad i Sibirien. Kuchum, der strejfer et eller andet sted i nærheden, angriber ikke den legitime hersker i Sibirien, og det ser ud til, at han ikke er interesseret i russerne. Seydyak, der fortsatte sin fars tradition, har ingen klager over russerne. Verden?
Men det var ikke kun nogen, der besluttede at bryde den nuværende balance, men russiske bosættere. Måske tror de Seydyak selv, men ved siden af ham er den tidligere vizier af Kuchum Karach. Det var han, der med list, lokkede ringens ataman med sine kammerater til ham og behandlede dem der.
Han overlagde kosakkerne i Isker om vinteren, da mange døde af sult. Det var umuligt at stole på en sådan person. Og så finder en meget almindelig begivenhed for den tid sted: Prins Seydyak, Karachu og en bestemt prins af kosackhorden Saltan blev inviteret til "byen Tobolsk", sad ved bordet og tilbød at drikke vin til helbredet for de tilstedeværende.
Måske lovene i Islam ikke tillader dem at drikke beruset, måske vinen viste sig at være for stærk, men alle tre kvalt. Dette blev fortolket som en overdækning af ondskab, og alle tre blev bundet sammen og afbrød vagterne, der fulgte med dem. Det er sandt, at de fremtrædende sibirere blev sendt til Moskva "til den store suverene", hvor de blev modtaget med hædersbevisning og tildelt lander med serve.
Og hvad med Kuchum? Chronicles rapporterer, at han ikke engang forsøgte at nærme sig Tobolsk, strejfe i nærheden og ødelægge bosættelserne af de lokale beboere. Han førte krig med sine tidligere undersåtter, men ikke med russerne.
De tog hans sønner fanger og sendes til Moskva en efter en, og han blev selv gentagne gange sendt breve med et forslag om at overføre til den russiske tjeneste. Men den gamle Khan svarede stolt, at han var en "fri mand" og ville dø fri. Han lykkedes aldrig at genvinde den sibirske trone.
To modstanderes død - Ermak og Kuchum - er indhyllet i et eller andet mysterium. Deres grave er ukendte, og kun legender lever blandt det tatariske folk.
Forresten, når man taler om Yermaks grav, skal man nævne, at han ifølge legenden blev begravet på Baishevsky-kirkegården "under et krøllet fyrretræ" ikke langt fra munken af munken Khakim-Ata, en sheikprædikant, der bragte islam til Sibirien. Det er usandsynligt, at muslimer - og Kuchum vedvarende introducerede Islam som statsreligion i hans khanat - ville have tilladt begravelsen af en hedning ved siden af den glorificerede helgen.
Der opstår mange spørgsmål, når du begynder at læse de sibiriske kronikker fra en lidt anden synsvinkel, end der tidligere blev accepteret. Faktum er, at alle kronikkerne blev skrevet af russiske forfattere, der delte heltene op i to sider: på den ene side - russerne, tværtimod - tatarerne. Og det er alt.
Som et resultat viste Khan Kuchum sig at være en tatarisk (selvom han aldrig var det), og Ermak med hans turkiske, faktisk kælenavn-kaldenavn, blev indskrevet i de episke helte i det russiske land. Heltoniseringen af Volga-hovmesteren gav en fabelagtig helt-helt som Ilya fra Muromets, men slukedes derved, slet selve essensen af den sibiriske kampagne, hvilket kun efterlod det endelige resultat på overfladen - annekseringen af Sibirien til Rusland.
Folket har allerede sagt deres ord og vil ikke tage det tilbage. Og er det nødvendigt at fjerne malingen fra lærredet for at sikre, at der under det lyse malingslag er en ru base - grå og ubeskrevet?
Yermak blev en helt i det populære sind; Kuchum fik en skurk skæbne, skønt hans tragiske skæbne giver ham retten til en anden glorie, og hans kærlighed til frihed og uafhængighed hæder hans personlighed. Men nu kan intet ændres …
Det er usandsynligt, at vi i dag kan svare, hvem der faktisk var høvding Ermak, men det faktum, at dette var langt fra en populær helt, som vi er vant til at se i ham, er uden tvivl.
Sofronov V.