Spørgsmålet om meningen med livet er et af de første "hovedspørgsmål", der besøger et tænkende menneske - vi prøvede alle en gang at forstå, hvorfor alt dette, hvorfor mig, hvor vi skulle dirigere vores kræfter, og hvilke mål der skal sættes for os selv. På samme tid i vores kloge æra erhvervede han en berygtethed som privilegium for unge. For os voksne mennesker har alt været klart i lang tid, vi har gennemgået dette, og det er værd at være medlidenhed med dem, der er forsinkede i udviklingen og i en respektabel alder fortsætter med at tulle med sådanne almindelige problemer. Cirka denne afståelse gentages af mange af os, selvtilfredse med, at vi har en løsning på problemet, der gnager på de smarteste mennesker fra menneskehedens morgen til denne dag (i det 20. århundrede blandt sådanne tænkere, A. Camus, J. -P. Sartre, E. Fromm og V. Frankl).
Det er dog værd at se lidt mere opmærksom på denne selvtilfredshed, hvor hurtigt det afsløres, at det slet ikke er en uafhængig analyse, men en tilfældig, spontan, ukritisk accept af tro på et af de begreber, der findes i den omgivende kultur. Men det er netop i denne sag, at det er uacceptabelt at være forhastet og sammenflettet: prioriteter, forløb og billede af vores liv afhænger af det. Hvis vi ikke tør virkelig prøve at give vores svar, vil vi være ofre og blinde dukker af disse kræfter i omverdenen, der altid er parate til med magt at installere ideologiske vira, der er gavnlige for dem, hvad enten det er kræfterne til religion, politik eller massekultur, der er svejset til økonomien.
Alle forskellige løsninger på problemet med meningen med livet i menneskets historie kan groft inddeles i to kategorier: 1) meningen med dit liv er kun i dig; 2) meningen med dit liv ligger uden for dig. Som forsker af arven efter F. Nietzsche og M. Heidegger kan jeg sige, at de netop repræsenterer radikaliseringen af henholdsvis den første og den anden type.
Og det er, hvad der synes virkelig interessant: uanset hvilket svar vi giver, uanset hvilken lejr, vi deltager i, er de forenet efter et enkelt princip, som deres lærere erklærer: princippet om kreativitet. Uden at forpligte sig til at give en streng definition, kan man karakterisere kreativitet som enhver konstruktiv, kreativ aktivitet, der øger graden af orden og organisering af stof. Det har derfor en uendelig række forskellige former: fysisk og spirituel selvudvikling, kulturel, politisk og lovgivningsmæssig, økonomisk og moralsk-uddannelsesmæssig, bygger relationer med andre mennesker eller i det mindste en lade i landet. Uden at forsøge at opbygge en slags hierarki mellem dem, skal det bemærkes, at i sidste ende er en ting vigtig: kreativ aktivitet, progressiv bevægelse - op, ikke ned, i nogen vinkel, retning og langs enhver bane.
Det modsatte af kreativitet vil derefter være forbrug, som i det væsentlige er ødelæggelse, absorption af et produkt eller en tjeneste. Det er stagnation, død, entropi, det vil sige et fald i graden af organisering af stof, ødelæggelse eller opløsning af dens strukturer, uundgåelige og nødvendige som en del af livet og som et element i skabelsesprocessen, men ødelæggende, hvis de kun indtager en overvejende position.
Hvorfor er det så vigtigt at forstå dette? Er det ikke denne smag, den sædvanlige moraliserende grumling? Næppe, fordi uanset din holdning til meningen med livet eller for enhver anden person, er en person psykologisk og biologisk arrangeret, så det er fra kreativitet, dets overvægt over forbrug, at selve muligheden for ægte lykke afhænger af både os selv og dem omkring os. Nietzsche kaldte denne ekspansive energi, gennemtrængte os og satte i gang, en styrke, der stræber efter ekspansion og transformation, trækker opad, tvang os til at ændre det, der er omkring, og til at ændre, Nietzsche kaldte selv viljen til magten. Både personlig oplevelse og historie vidner uden tvivl: vi er kun virkelig glade, når vi lader det udfolde sig, når vi skaber og forbedrer, overvinder og ser, hvordan vores vilje ændrer den indre og ydre virkelighed. Lykken er utilgængelig for en bum, en doven person, en forbruger - i bedste fald episoder med glæde og glæde, skiftevis med nådeløs længsel, kedsomhed, utilfredshed og en undertrykkende følelse af tomhed. Her er hvad den store Arthur Schopenhauer har at sige om dette:
Jeg tror derfor, at mennesker kan opdeles i to grupper i henhold til deres indre struktur og måde at finde ægte lykke på: skabere, der forfølger mål, og forbrugere, der forkæler deres ønsker. Det store flertal af os, jeg er overbevist om, kan kun være lykkelige inden for den første gruppe, men af forskellige grunde (hovedsagelig af frygt, dovenskab og misforståelse) fører vi et helt andet liv - forbrugernes liv, et liv, der er kontraindiceret af naturen selv. Og på samme tid nægter vi at indrømme dette selv for os selv, rationalisere og retfærdiggøre inaktivitet eller fravær af højere former for aktivitet. Kun kreativitet, der samtidig er kærlighed (når alt kommer til alt, man kan ikke virkelig skabe uden at elske, og man kan ikke elske uden at skabe), er i stand til at give os det, vi har brug for. Ved at afvise det, frarøver vi os selv og bliver vores egen skygge. Kun ved at investere os i en meningsfuld forretning med kærlighed vokser vi os selv, uddanner os selv og med vores eksempel dem omkring os. Kun ved at investere, modtager vi virkelig. Forbruget, hvis dette forbrug ikke er til tjeneste for den kreative proces, ikke er et pusterum i det, mister vi kun. Ved at gøre forbrug, det vil sige udslettelse, indholdet af vores eksistens, går vi ind i tjeneste for entropi og finder os selv for tidlige ofre - uden at gå videre, rulles vi uundgåeligt tilbage. Som det berømte latinske ordsprog siger, ikke progredi est regredi. Ved at gøre forbrug, det vil sige udslettelse, indholdet af vores eksistens, går vi ind i tjeneste for entropi og finder os selv for tidlige ofre - uden at gå videre, rulles vi uundgåeligt tilbage. Som det berømte latinske ordsprog siger, ikke progredi est regredi. Ved at gøre forbrug, det vil sige udslettelse, indholdet af vores eksistens, går vi ind i tjeneste for entropi og finder os selv for tidlige ofre - uden at gå videre, rulles vi uundgåeligt tilbage. Som det berømte latinske ordsprog siger, ikke progredi est regredi.
Den første opgave i livet for hver enkelt af os er derfor at finde det, vi elsker, hvad vi er i stand til at gøre godt, hvad vi gerne vil ændre og hvad vi skal arbejde på - og overgive os til det. Ikke i navnet på noget eller nogen, men i os selv. Hvorfor dette er nødvendigt udover at nyde selve processen, hvis denne grund ikke er nok for nogen, er der et helt andet spørgsmål. Hvordan kan dette gøres? Først og fremmest skal du se tilbage på dit liv og finde ud af, hvad der hidtil gav os den største glæde, hvilken forretning vi havde en særlig suget efter, hvad der blev givet os bedre end noget andet og inspireret, hvad vi gerne ville ændre i verden omkring os og i os selv. Og på samme tid er det vigtigt ikke at være bagatelliserende, ikke at begrænse dine kreative impulser ved at bygge en stald eller genopfylde din viden: ved at acceptere at være mindre betydningsfulde mennesker, end vi kunne være,foretrækker vi små mål og små indsats, fordømmer vi os ofte for den samme ulykke og utilfredshed.
Afslutningsvis vil jeg som yderligere tankegang nævne tre citater, jeg engang skrev, hvoraf den første har været en ledestjerne for mig i lang tid (hvilket dog ikke betyder, at jeg altid har haft mod til at følge det).
© Oleg Tsendrovsky