Tidligere, da kirkegården løb tør for rummet, og der ikke var nogen steder at udvide, blev der skabt en ny kirkegård ved at lægge jorden på de gamle grave. Dette er nøjagtigt, hvad der skete hele tiden på den gamle jødiske kirkegård i det jødiske kvarter i Prag. Ikke en gang, ikke to, men alle tyve!
Lad os se, hvordan det ser ud nu …
Denne kirkegård er en af de ældste overlevende jødiske gravsteder i verden. Det blev grundlagt i begyndelsen af det 15. århundrede, den ældste grav stammer tilbage til 1439. Den sidste begravelse blev foretaget i 1787. Cirka 350 år gik mellem disse to begravelser, og mere end 100 tusind mennesker blev begravet på kirkegården - oven på hinanden, og så tyve lag.
I disse dage fik jøder i Prag kun tilladelse til at blive begravet i det jødiske kvarter Josefov. Kirkegården blev udvidet flere gange, men der var stadig ikke nok plads. Den jødiske tro forbyder flytning af gravsten, og jordlag blev anvendt på eksisterende graver, og gamle gravsten blev gravet op og anbragt på et nyt jordlag. I dag er der omkring 12 tusind grave der.
Her er en historie om denne kirkegård:
Salgsfremmende video:
Siden oldtiden har jøder kaldt deres kirkegård en have - og det er virkelig en have, omend trist og trist. Grener af gamle træer og krat af syrinbuske skygger grave, der er vokset med græs, og utallige gravsten lavet af Sliven marmor og sandsten. De hugges i form af en baldakin, som gradvis synker ned i jorden, en gravsten ved siden af en gravsten, monumenter med talrige ord og monumenter uden inskriptioner, en labyrint af skæbne, hvorfra der kun er sten tilbage. De hylede fra alderdom, vind og regn har allerede slettet de fleste af navnene, og med dem erindringer, men du kan stadig læse på gamle grave, som i en bog, hvis forfatter længe er glemt.
Kirkegården blev grundlagt i det 13. eller 14. århundrede. Jøderne bragte her knoglerne fra deres troende fra Uyezd såvel som fra et stort gravsted, der var placeret mellem det nuværende soveværelse og Jungmanns gader. Stenene fra denne dødes have blev indlejret i kirkegårdens hegn, og legenden siger, at dette var gravstenene til selvmord eller mennesker, der forbandede deres forældre for at have givet dem liv.
Andre sagn minder om, at på dette sted begravelsen allerede var under Prins Borzhivo, længe før grundlæggelsen af Prag, endnu før prinsesse Libuše kom til Vysehrad. På en af gravstenene er der datoen 606, på de andre - 941, 979, og under en sten, siger de, begraves en kvinde, der døde hundrede år før grundlæggelsen af Det Gamle Sted. Men kloge mennesker husker, at der manglede et nummer fra de jødiske datoer - indbyggerne i ghettoen markerede ikke stenene med rigtige datoer af frygt for, at gravene ikke ville blive ødelagt af korsfarernes tropper eller under pogromer.
Så sandsynligvis er den ældste gravsten monumentet til Abigdor Kara fra april 1439, en berømt digter, der skrev en salme om mord og røveri i ghettoen i 1389:”Og gravene blev gravet, og knoglerne fra langrøde forfædre fra deres evige hvilesteder blev revet ud, stenene blev ødelagt, og grave blev raset til jorden …”.
Ingen vil finde ud af, hvor nøjagtigt i denne store triste have blev de første døde begravet. På gravstenen til Joseph, sønnen af Gaon Yitzchak, er det skrevet, at han var godt bevandret i Skriften, Mishnah, Talmud og i alle bøger, at han kunne liste alle instruktionerne i Turim, var en ekspert i grammatik og poesi, og at han ikke var lig med ham i dette land, ikke i udlandet.
Og her ligger David, søn af Moyzhish Koref, en slagter, om hvem der er skrevet, at han støttede Prag-forældreløse børn, uanset deres tro, og på helligdage, der blev distribueret til de fattige, så meget kød, som hans børn vejes sammen. Lidt længere ligger fru Handela, mor til de fattige i Prag, som generøst støttede forskere og inviterede tiggere til sit bord, distribuerede linned, tøj og sko og tog sig af forældreløse børn.
Fra andre var der kun navne tilbage:
Joshua, søn af Yehuda, læser, begravet i 941, Shendl, hustru til videnskabsmanden Gabriol, døde i 979, Abraham, søn af Jacob, martyr
Gedalya, læge og leder af den gamle synagoge
Der er jødiske, tyske navne, der ikke tæller tjekkiske fra det 16. århundrede: Krasa, Cerny, Sharka, Lyudmila, Slava, Dobrushka, Slavka, Krshesomysl, Itka og Bozena, Nezamysl, Mnata, Voen og Libuše.
I gamle bøger står det skrevet, at den kloge Rabbi Shlomo ben Isaac, hvis navn var RASHI, boede i Frankrig. Han rejste meget, var i Italien, Grækenland, Palæstina, Egypten, Persien, indtil hans skæbne førte ham til Prag. Traditionen fortæller, at han var klog og uddannet, men det var på grund af hans visdom, at han havde mange fjender: nogle kaldte hans fromhed hykleri, hans videnskabsledighed. Han blev nedvandret før de, der var ved magten - de hævdede, at han stillede sig som en frelser, at denne falske messias ville føre det jødiske folk ud af Prag.
Hatet bar i sidste ende dets sorte frugter - en aften, da rabbinen sad i sit værelse over gamle bøger, kom en hyret dræber ind i ham og gennembore hans hjerte med en dolk. Men konen til rabbinen dryppede et par dråber af en mirakuløs balsam på hendes mands sår, såret heledes, og livet vendte tilbage til RASHI. For at undgå yderligere angreb begravede rabbinen en tom kiste under en gravsten med sit navn på den og efterlod det i hemmelighed. Hans modstandere fjernede adskillige gange navnet på deres fjende fra gravstenen, erklærede en forbandelse for hans skrifter, men folk fortsatte med at læse dem, og navnet RASHI dukkede op igen på stenen hver morgen. Først år senere, da rabbinen faktisk døde, blev hans krop begravet i den grav, der var beregnet til ham.
Mange historier fortælles om gravstenen til Rabbi Lev. Deres søn skulle begraves ved siden af forældrene, men han døde i Kolin, hvor han blev begravet. Senere hævdede hans barnebarn ærestedet ved siden af rabbinen. De almindelige troende tvivlede imidlertid på og kaldte den døde Rabbi Lev for at give et tegn, hvis han ville have det. Derefter udvidede graven, og efter begravelsen vendte den tilbage til sin tidligere størrelse. En anden legende fortæller, at tværtimod blev graven indsnævret, så der var tilstrækkelig plads mellem rabbineren og den nærliggende til den næste afdøde. Den nye grav var lille, fordi et barn hvilede i den.
Gravstenen nær rabbinen af Rabbi Lev viser adelets våbenskjold, under hvilket ligger Handel, hustruen til Bashevich, den første jøde i Prag, der fik titlen adel. Han havde retten til at mynte, han tjente Albrecht fra Wallenstein. I slutningen af sit liv måtte han flygte fra Prag til Mlada Boleslav, hvor han snart døde, og hans kone Handel blev alene i graven. Denne gamle historie fortælles også anderledes. Det siges, at den polske dronning ligger under den storslåede Handel gravsten. Kongen drev hende ud, og dronningen flygtede fra frygt for sit liv Polen.
Hun kørte til Prag og søgte tilflugt i den jødiske by og antog, at ingen ville lede efter hende der. Indbyggerne i gaderne omkring den Gamle-Nye Synagoge accepterede hende ikke kun fordi hun var forsvarsløs og dømt til at vandre på veje og ufremkommelige veje, men også af en mere praktisk grund - dronningen havde ret til at mynte mønter. Hun boede i ghettoen, siger de, lykkeligt og roligt. De, der kendte hende, lagde en marmorstensten for hende over stedet for evig hvile, hvorpå en løve i klørne har en våbenskjold med tre felter: i gennemsnit tre stjerner, og i siden er der et billede af en løve. Kun i stedet for hendes navn hugget indbyggerne i ghettoen noget andet ud, fordi de frygtede, at deres dronnings landsmænd ikke ville grave op i kroppen og returnere den til Polen engang i fremtiden.