Piraha-indianerne, der bor på Maisi-floden i Brasilien, kan kaldes de lykkeligste mennesker på jorden, fordi de ikke sørger over fortiden, ikke tænker på fremtiden. For dem er der kun i dag. Piraha leverer ikke forsyninger, sover næsten aldrig, tror ikke på noget. Og de kalder sig selv de rigtige mennesker.
SOVING I BRAZIL
Den tidligere missionær Daniel Everett har boet blandt Pirah i 30 år. Det var fra ham i 1970'erne, at verden lærte om denne fantastiske stamme.
Pirahs holdning til søvn er måske en hel filosofi. De mener, at du slet ikke skal sove. For det første fratager søvn dig styrke, og for det andet, i en drøm, dør en person lidt og vågner helt anderledes op, dvs. at han mister sig selv. Og det er ikke et faktum, at du vil kunne lide denne anden person.
Men dette er ikke alle årsagerne til tvungen søvnløshed. Når vi går i seng, er vi vant til at ønske hinanden: "God nat." Men på Piraha-sproget lyder et sådant ønske sådan:”Må ikke sove! Slanger er overalt. " Og faktisk er der rigelige slanger her. Derfor sover pirahah ikke om natten, men slumrer i en halv time, hvor træthed overvundet dem.
Søvn er også skylden for opvækst eller aldring af indianernes krop. For eksempel syntes en, der, indtil for nylig var mindre, drak mælk fra en kvindes bryst, ikke vidste, hvordan man skulle jage og have sex, faldt i søvn og pludselig forsvandt. Og hans plads blev indtaget af en anden voksen. Det er selvfølgelig synd for den gamle, men hvad der skete skete, og den nye person skal få et nyt navn. Derfor skifter stammens mennesker cirka hvert syvende år navn: Hver alder skulle have sit eget.
Da indianerne ikke har en stabil nattesøvn, der adskiller den nye dag fra den gamle, har de ingen idé om fortiden og fremtiden samt ingen kalender. Deres kategori af tid er begrænset til skiftet af årstider fra regn til tørke. Derfor tænker pirahah ikke over fremtiden, de forstår simpelthen ikke, hvad det er. De holder ikke op. Alt, der bliver fanget eller indsamlet, spises straks. Og hvis jakten ikke lykkedes, forbliver de sultne, og det generer dem overhovedet ikke. De ved ikke, at det er muligt at salte eller ryge bytte til fremtidig brug. Og hvorfor gør dette, hvis en anden vågner op i stedet for dig i morgen? - Lad ham arbejde. I øvrigt er indianere ligeglade med mad, de forstår ikke, hvorfor de spiser hver dag. Da de besøger Everett, der boede blandt dem, pirahahen, udbrød hver gang de fangede ham ved et måltid:”Spiser du igen? Du vil dø!"
Salgsfremmende video:
TO FELLER, TRE FELLER
Mange gange prøvede missionærerne at indpasse deres religiøse begreber i Pirah. Ikke at indianerne modsatte sig, nej. De hilste gæsterne varmt, tog imod gaver, mad og tøj, men yderligere kommunikation gik ikke. Faktum er, at ingen af missionærerne var i stand til at forstå stammens sprog. Ingen af piraherne forstod heller ikke de fremmede ord. Derefter blev det besluttet at sende lingvist Everett til indianerne.
Det tog ham lang tid at forstå Pirahs unikke sprog. Ifølge Everett er det i modsætning til noget andet kendt sprog. Det har kun tre vokaler og syv konsonanter. Derfor det magre ordforråd. Men på Pirah-sproget kan du brumme og fløjte som en fugl.
Med hensyn til kontoen er indianerne meget dårlige med det. De har to kvantitative kategorier: “få” og “mange”. For eksempel er fire fisk flere, og seks er allerede meget. Og hvis der kun er en fisk, er det ikke nødvendigt at tælle den. Fisk, det er fisk. Nummeret "en" af en eller anden grund er så svært for deres opfattelse, at det fører til en bedøvelse.
I henhold til denne logik betragter Piraha sig ikke som et lille folk, fordi der er 400 af dem, hvilket er meget. Inden for finansiering er indianerne imidlertid mere specifikke. De forstår perfekt, hvilken størrelse en bunke flasker med bittert vand skal være, som kan købes fra beboere i en nærliggende landsby for en eller anden regning, selvom de ikke kender dens pålydende værdi.
De er vant til det magre alfabet og fraværet af tal, og farverne i den omkringliggende verden af Pirah betegner også meget lakonisk: "lys" og "mørk". Samtidig lider indianerne ikke af fargeblindhed, som vist ved farveseparationstesten. Men noget i deres farveopfattelse er forkert, fordi de ikke bemærker beskidte pletter på tøjet, og derfor vasker de næsten aldrig dem. De kan heller ikke ved lugten bestemme, at det er tid til at vaske, da de aldrig sveder.
UDEN MORALITET
Indianere har ikke brug for den ydre høflighed, der følger af vores verden. I deres ordforråd er der ingen ord som "tak", "undskyld", "hvordan har du det", de elsker bare hinanden og andre og er sikre på, at de gengælder sig uden at spilde ord.
Folket i stammen er helt fremmed for begreberne skam, skyld, harme. Hvis en af dem droppede fiskene i vandet, er dette utvivlsomt dårligt, fordi alle har mistet deres frokost. Og hvor er den der faldt? Hvis det ene barn skubbede et andet, og han knækkede armen, skal det behandles. Men der er ingen skyldige. Hvad der skete, skete. Hvis en piraha dræbte en hvid mand med en bue, var det fordi han stjal det bitre vand fra ham. Og hvis den hvide familie ikke kan lide det, så lad dem også dræbe den skyldige. Og det er slutningen på det.
Privat ejendom i stammen, som sådan, findes ikke: alt er almindeligt her. De eneste undtagelser er beklædning og våben. Men hvis en person ikke bruger disse ting, har han ikke brug for dem, og enhver kan tage dem. Sandt nok, hvis ejeren er ked af det på grund af dette, vil alt blive returneret til ham med det samme. For øvrig har stammens børn ikke legetøj: de er vant til at lege med planter og dyr.
Hvad angår ægteskaber, er Pirahs familier monogame, selvom en mand og en kvinde lever sammen, så længe de er glade med hinanden. Hvis manden er en taber og ikke bringer bytte ind i huset, har kona ret til at finde en anden ægtefælle. Ligeledes har manden ret til at forlade sin kone, hvis hun ikke beskæftiger sig med havearbejde og fiskeri, og derudover har hun aldret eller er blevet grim. Det vil sige, hver af dem kan gøre, hvad han vil, uden at de oplever nogen skam eller anger. Pirahaen skælder ikke engang eller straffer børn. Selvfølgelig vil de forklare barnet, at det gør ondt at få fat i de varme kul med deres hænder, eller at de henter babyen leger ved vandet, så han ikke falder der. Men intet mere.
Undertiden bliver deres ærbødige holdning til andre folks rettigheder livstruende. For eksempel, hvis en baby nægter modermælk, vil ingen tvinge ham. Han ser ud til at vide, hvornår han har brug for at spise. Eller, hvis en kvinde føder på flodbredden den tredje dag og skriger hjerteudrætteligt, vil ingen skynde sig at få hjælp. Hvad hvis hun bare vil dø, hvorfor forstyrre og afskrække hende?
Og på samme tid i stammen er der ikke tyveri, mord, selvmord - disse laster er fremmed for pirahens natur. De har ikke kronisk træthedssyndrom, depression og andre psykiske lidelser. Piraha-indianerne, der lever i dag, er absolut glade.
Nechrist
Pirah har næsten ingen myter og sagn. Stammens ældste medlem er indehaveren af erfaring og viden. Men på samme tid har hver af pirahaerne næsten encyklopædisk viden om flora og fauna i deres levesteder. Indianerne er overbeviste om, at de ligesom alle levende ting (undtagen hvide mennesker) er børn af den skov, hvor de dødes ånd lever. De er bange for skoven, men paradoksalt nok går de der med glæde. En dag så Everett, at hele stammen trængte ved kanten af skoven omkring et tomt rum. Piraha talte animeret med et tomt rum, som om der var noget der. Missionæren fik at vide, at en ånd var kommet til indianerne, men Everett så ham ikke, da han ikke var kommet til ham.
Alle forsøg på missionæraktivitet blandt stammen stoppede af to grunde. For det første opfattede Piraha ikke en eneste gud på grund af problemer med at forstå tallet "en", og for det andet kendte de slet ikke ordet "gud". Den bibelske fortolkning af manden pirahs oprindelse morede: de vidste nøjagtigt, hvor børn kommer fra. De troede heller ikke på eksistensen af helvede og himmel: de var trods alt sikre på, at de efter døden ville blive ånder og gå i skoven. Indianerne var ikke imponeret over historien om Jesus Kristus. De spurgte kun, om Everett selv så, hvor dårlige mennesker spikede en god mand på et træ, eller måske kender han dem, der har set? Og hvis ikke, hvordan kan han så vide, hvad der nøjagtigt skete?
Som et resultat indså missionæren, at Piraha ikke havde brug for Gud: De er allerede bedre og renere end mange troende. Og generelt - de er de lykkeligste mennesker på Jorden. Og det er hvad vi skal lære af dem, ikke omvendt.
Galina BELYSHEVA