Der er en lille nation i verden - kun 300-400 mennesker - i flere årtier, der forårsager hovedpine og samtidig beundring af antropologer og lingvister for deres primitivitet. Vi taler om Pirah-folket - de mest primitive mennesker i verden. De bor i Amazonas, ved bredden af Maisi-floden, de driver med jagt og indsamling og ved intet om Gud. Deres sprog er det sidste stykke fra den engang blomstrende Murano-sprogfamilie.
Lad mig med det samme forklare, at pirahaen bekræfter Sapir-Whorf-hypotesen om, at en persons tænkning er betinget af hans sprog. Med andre ord -”Grænserne for mit sprog er grænserne for min verden” (L. Wittgenstein).
Forfatter og tidligere missionær Daniel Everett har boet blandt piraha i 30 år!
De kan ikke tælle - heller ikke til en. De bor her og nu og laver ikke planer for fremtiden. Fortiden er irrelevant for dem. De kender hverken timerne eller dagene eller morgenen eller natten og endnu mere den daglige rutine. De spiser, når de er sultne, og sover kun i pasform og starter i en halv times tid, i troen på, at lang søvn fjerner styrke.
De kender ikke privat ejendom og er ligeglad med alt hvad der er værdifuldt for en moderne civiliseret person. De er uvidende om de ængstelser, frygt og fordomme, der plager 99 procent af verdens befolkning.
Folk der ikke sover
Salgsfremmende video:
Hvad siger folk til hinanden, når de går i seng? I forskellige kulturer lyder naturligvis naturligvis anderledes, men overalt udtrykker de talerens håb om, at hans modstander vil sove søde, se lyserøde sommerfugle i en drøm og vågne op om morgenen frisk og fuld af energi. I Pirah-stil lyder "God nat" som "Bare prøv ikke at sove! Der er slanger overalt!"
Piraha mener, at søvn er skadelig. For det første gør søvn dig svag. For det andet synes du i en drøm at dø og vågne op som en lidt anden person. Og problemet er ikke, at du ikke kan lide denne nye person - du holder bare op med at være dig selv, hvis du sover for længe og ofte. Og for det tredje er slangerne her virkelig i bulk. Så piraha sover ikke om natten. De sluver i pasform og starter i 20-30 minutter, læner sig mod væggen i en palmehytte eller snoozing under et træ. Og resten af tiden chatter de, griner, laver noget, danser ved bålene og leger med børn og hunde. Ikke desto mindre ændrer drømmen langsomt piraha - nogen af dem husker, at før der var nogle andre mennesker i stedet.
”De var meget mindre, vidste ikke, hvordan de skulle have sex og spiste endda mælk fra deres bryster. Og så forsvandt disse mennesker alle et eller andet sted, og nu i stedet for dem - mig. Og hvis jeg ikke sover i lang tid, vil jeg måske ikke forsvinde. Find ud af, at tricket ikke fungerede, og jeg skiftede igen, jeg tager et andet navn til mig selv …”I gennemsnit ændrer Pirahah deres navn hvert 6-7 år, og for hver alder har de deres egne passende navne, så du kan altid sige ved navn, vi taler om et barn, ungdom, ungdom, mand eller gammel mand.
Mennesker uden i morgen
Måske var det denne livsarrangement, hvor nattesøvnen ikke adskiller dagene med uundgåeligheden af metronomen, der gjorde det muligt for Pirah at etablere et meget underligt forhold til tidskategorien. De ved ikke, hvad der er "i morgen" og hvad "er i dag", og orienterer også dårligt begreberne "fortid" og "fremtid". Så pirah kender ikke nogen kalendere, tælling af tid og andre konventioner. Derfor tænker de aldrig på fremtiden, fordi de simpelthen ikke ved, hvordan man gør dette.
Everett besøgte Pirah først i 1976, da intet var kendt om Pirah. Og den sproglige-missionær-etnograf oplevede det første chok, da han så, at pirahah ikke lagrede mad. Overhovedet. Så at stammen, der fører en næsten primitiv livsstil, ikke bryder sig om den kommende dag - dette er umuligt ifølge alle kanoner. Men faktum er fortsat: piraha opbevarer ikke mad, de fanger simpelthen den og spiser den (eller fanger den ikke og spiser ikke den, hvis jagt- og fiskelykken forråder dem).
Når pirahen ikke har mad, er de flegmatiske over det. Han forstår generelt ikke, hvorfor der er hver dag og endda flere gange. De spiser ikke mere end to gange om dagen og arrangerer ofte faste dage for sig selv, selv når der er meget mad i landsbyen.
Mennesker uden tal
I lang tid led missionærorganisationerne et fiasko, idet de forsøgte at oplyse pirahs hjerter og henvise dem til Herren. Nej, Pirahah hilste repræsentanterne for katolske og protestantiske missionærorganisationer varmt, dækkede med glæde deres nøgenhed med smukke donerede shorts og spiste konserveskompott med interesse. Men kommunikationen sluttede faktisk der.
Ingen har nogensinde været i stand til at forstå Pirahs sprog. Så den amerikanske evangeliske kirke gjorde en smart ting: de sendte en ung, men talentfuld sprogforsker der. Everett var forberedt på, at sproget var vanskeligt, men han tog fejl:”Dette sprog var ikke svært, det var unikt. Intet som dette findes mere på Jorden"
Det har kun syv konsonanter og tre vokaler. Flere ordforrådsproblemer. Piraha-udtaler ved ikke, og hvis de har brug for at vise forskellen mellem "jeg", "du" og "de" i tale, bruger Piraha klodset de pronomen, som deres naboer Tupi-indianere bruger (de eneste mennesker, som Piraha på en eller anden måde kontaktede)
De adskiller ikke særlig verb og substantiv, og generelt synes de sproglige normer, vi er vant til her, at være druknet som unødvendige. For eksempel forstår Piraha ikke betydningen af begrebet "en". Grævlinger, krager, hunde forstår, men piraha gør det ikke. For dem er dette en så kompleks filosofisk kategori, at enhver, der prøver at fortælle Piraha, hvad det er, kan genfortælle relativitetsteorien.
De kender ikke tal og tæller, men undgår kun to begreber: “flere” og “mange”. To, tre og fire piranhas er nogle få, men seks er åbenlyst meget. Hvad er en piranha? Det er bare en piranha. Det er lettere for en russer at forklare, hvorfor der er brug for artikler før ord, end at forklare, hvorfor en piranha betragtes som en piranha, hvis det er en piranha, der ikke behøver at blive talt. Derfor vil Piraha aldrig tro, at de er et lille folk. Der er 300 af dem, hvilket bestemt er meget. Det er nytteløst at tale med dem om 7 milliarder: 7 milliarder er også meget. Der er mange af jer, og mange af os, dette er bare vidunderligt.
Mennesker uden høflighed
"Hej", "hvordan har du det?", "Tak", "farvel", "undskyld mig", "vær venlig" - folk i den store verden bruger en masse ord for at vise, hvor godt de behandler hinanden. Ingen af ovenstående anvendes. De elsker hinanden, selv uden dette og tvivler ikke på, at alle omkring dem er priori glade for at se dem. Høflighed er et biprodukt af gensidig mistillid, en følelse, som Piraha ifølge Everett helt er blottet for.
Mennesker uden skam
Piraha forstår ikke, hvad skam, skyld eller harme er. Hvis Haaiohaaa droppede fiskene i vandet, er det dårligt. Ingen fisk, ingen middag. Men hvor gør Haaiohaaa? Han faldt lige fisken i vandet. Hvis lille Kiihioa skubbede Okiohkiaa, så er dette dårligt, fordi Okiohkiaa brækkede benet og skal behandles. Men det skete fordi det skete, det er alt.
Selv små børn skældes ikke eller beskæmmes her. De kan få at vide, at det er dumt at gribe kul fra en ild, de vil holde barnet lege på banken, så han ikke falder i floden, men de ved ikke, hvordan man skal skælde Piraha.
Hvis en ammende baby ikke tager moders bryst, vil ingen tvinge fodre ham: han ved bedre, hvorfor han ikke spiser. Hvis en kvinde, der er gået til floden for at føde ikke kan føde og for den tredje dag skrig skoven, vil hun ikke rigtig føde, men vil dø. Der er ingen mening i at gå dertil og afskrække hende fra at gøre det. Nå, manden kan stadig gå der - pludselig har han stærke argumenter. Men hvorfor er der en hvid mand med mærkelige jernstykker i en kasse, der prøver at løbe der?
Mennesker, der ser anderledes
Pirah har overraskende få ritualer og religiøse forestillinger. Piraha ved, at de som alle levende ting er skovbørn. Skoven er fuld af hemmeligheder … ikke engang, skoven er et univers uden love, logik og orden. Der er mange spiritus i skoven. Alle de døde går dertil. Derfor er skoven skræmmende.
Men frygt for pirah er ikke frygt for en europæer. Når vi er bange, føler vi os dårlige. Piraha anser imidlertid frygt for at være bare en meget stærk følelse og ikke blottet for en bestemt charme. Vi kan sige, at de elsker er bange.
En morgen vågnede Everett om morgenen og så, at hele landsbyen var overfyldt på bredden. Det viste sig, at der var kommet en ånd der ønskede at advare pirahen om noget. Efter at have nået stranden fandt Everett, at mængden stod rundt om det tomme rum og chatte i bange, men livlige med dette tomme rum. Til ordene:”Der er ingen der! Jeg ser ikke noget”- Everett fik at vide, at han ikke skulle se, da ånden kom netop til pirah. Og hvis han har brug for Everett, vil en personlig ånd blive sendt til ham.
Mennesker uden gud
Alt det ovenstående gjorde Piraha til et umuligt objekt for missionærarbejde. Ideen om en enkelt gud for eksempel gled blandt dem af den grund, at de som allerede nævnt ikke er venner med begrebet”en”. De beskeder, som nogen havde skabt dem, blev også opfattet af Pirah som forvirrede. Wow, en sådan stor og intelligent mand, men han ved ikke, hvordan mennesker er skabt.
Historien om Jesus Kristus, oversat til Pirah, så heller ikke særlig overbevisende ud. Begrebet "århundrede", "tid" og "historie" er en tom sætning for piraha. Under at høre om en meget venlig person, der blev naglet til et træ af onde mennesker, spurgte Piraha Eferet, om han havde set det selv. Ikke? Så Eferett den person, der så denne Kristus? Også nej? Så hvordan kan han vide, hvad der var der?
Han levede blandt disse små, halv-sultede, aldrig sovende, ikke i en fart, griner konstant og kom til den konklusion, at mennesket er et meget mere komplekst væsen, end Bibelen fortæller os, og religion gør os hverken bedre eller gladere. Først år senere indså han, at han havde brug for at lære af Pirah, og ikke omvendt.
Piraha - de gladeste mennesker på kloden
(Hvordan en kristen missionær blev en ateist i junglen af den brasilianske Amazonas)
Hvide mennesker har et forbløffende "talent" - til modbydeligt at invadere angiveligt ubebygde territorier og håndhæve deres egne regler, skikke og religion. Koloniseringens verdenshistorie er en levende bekræftelse af dette. Men ikke desto mindre blev der en dag, et sted på jordkanten, opdaget en stamme, hvis folk ikke bukkede under for missionære og uddannelsesmæssige aktiviteter, fordi denne aktivitet forekom dem nytteløs og yderst overbevisende.
Den amerikanske predikant, etnograf og lingvist Daniel Everett ankom i Amazonas-junglen i 1977 for at bære Guds ord. Hans mål var at fortælle om Bibelen til dem, der ikke vidste noget om den - at instruere vilde og ateister på den rigtige vej. Men i stedet mødte missionæren mennesker, der lever i en sådan harmoni med verden omkring dem, at de selv konverterede den til deres tro og ikke omvendt.
Først opdaget af portugisiske guldgravere for 300 år siden, bor Piraja-stammen i fire landsbyer i Maisi-floden, en sideelv fra Amazonas. Og takket være amerikaneren, der har viet år af sit liv til at studere deres livsførsel og sprog, fik det verdensomspændende berømmelse.
Historien om Jesus Kristus gjorde ikke indtryk på Piraha-indianerne. Ideen om, at en missionær alvorligt troede historier om en mand, som han selv aldrig havde set, syntes for dem at være absurd.
Dan Everett:”Jeg var kun 25. Så var jeg en ivrig troende. Jeg var klar til at dø for troen. Jeg var klar til at gøre, hvad hun havde brug for. Derefter forstod jeg ikke, at det at imponere min tro på andre mennesker er den samme kolonisering, kun kolonisering på niveau med tro og ideer. Jeg kom for at fortælle dem om Gud og om frelse, så disse mennesker kunne gå til himlen, ikke helvede. Men jeg mødte specielle mennesker der, for hvilke de fleste af de ting, der var vigtige for mig, ikke gjorde noget. De kunne ikke forstå, hvorfor jeg besluttede, at jeg har ret til at forklare dem, hvordan de skal leve.”
”Deres livskvalitet var på mange måder bedre end hos de fleste religiøse mennesker, jeg kendte. Jeg fandt udsigterne fra disse indianere meget inspirerende og korrekte,”minder Everett.
Men det var ikke kun Pirachs livsfilosofi, der rystede den unge forskeres værdisystem. Aboriginalsproget viste sig at være så forskelligt fra alle andre kendte sproggrupper, at det bogstaveligt talt vendte det traditionelle syn på sprogvidenskabens grundlæggende fundament på hovedet.”Deres sprog er ikke så kompliceret, som det er unikt. Intet som dette findes mere på Jorden. " Sammenlignet med resten virker disse menneskers sprog "mere end mærkeligt" - det har kun syv konsonanter og tre vokaler. Men på Pirakh kan du tale, nynne, fløjte og endda kommunikere med fugle.
En af deres bøger, som Everett skrev under indtrykket af "utrolige og helt forskellige indianere", kaldes: "Må ikke sove der er slanger!", Som bogstaveligt talt oversætter: "Sov ikke, slanger er overalt!" Blandt Piraherne er det faktisk ikke sædvanligt at sove i lang tid - kun 20-30 minutter og kun efter behov. De er overbeviste om, at langvarig søvn kan ændre en person, og hvis du sover meget, er der en risiko for at miste dig selv og blive helt anderledes. De har ikke en daglig rutine som en kendsgerning, og de har simpelthen ikke brug for en regelmæssig otte timers søvn. Af denne grund sover de ikke om natten, men døsner kun lidt, hvor træthed overhaler dem. For at holde sig vågen gnider de øjenlågene med saften fra en af de tropiske planter.
I betragtning af ændringerne i deres krop, der er forbundet med stadierne i opvækst og aldring, mener Piraha, at det er en drøm, der er skylden. Efterhånden som der skiftes, får hver indianer et nyt navn - dette sker i gennemsnit en gang hvert sjette til otte år. For hver alder har de deres egne navne, så ved at kende navnet, kan du altid fortælle, hvem de taler om - et barn, teenager, voksen eller gammel mand.
Everetts 25 års missionering påvirkede på ingen måde Pirachs overbevisning. Men videnskabsmanden på sin side, en gang for alle bundet til religion og fordybte sig endnu mere i videnskabelig aktivitet og blev professor i sprogvidenskab. Daniel opfattede aboriginernes verden og stødte nu og da på ting, der var vanskelige at passe ind i hans hoved. Et af disse fænomener er det absolutte fravær af tælling og antal. Indianerne i denne stamme bruger kun to passende ord: "flere" og "mange".
”Piraha bruger ikke tal, fordi de ikke har brug for dem - de klarer sig fint uden det. En gang blev jeg spurgt: "Det viser sig, at Pirakhs mødre ikke ved, hvor mange børn de har?" Jeg svarede:”De ved ikke det nøjagtige antal af deres børn, men de kender dem ved deres navne og ansigter. De behøver ikke at kende antallet af børn for at genkende dem og elske dem."
Endnu mere overnaturlig er manglen på separate ord for farver. Det er svært at tro, men de oprindelige mennesker, der bor midt i den tropiske jungle fyldt med lyse farver, har kun to ord for farverne i denne verden - "lys" og "mørk". Samtidig bestås alle Pirahãs med succes farveseparationstesten, idet de adskiller silhuetterne af fugle og dyr i en blanding af flerfarvede streger.
I modsætning til naboer fra andre stammer skaber dette folk ikke dekorative mønstre på deres kroppe, hvilket indikerer en fuldstændig mangel på kunst. Pirakh har ingen fortid og fremtid spændte former. Der er heller ingen myter og sagn - kollektiv hukommelse er kun bygget på den personlige oplevelse af det ældste levende medlem af stammen. Derudover har hver af dem en virkelig encyklopædisk viden om tusinder af planter, insekter og dyr - idet de husker alle navne, egenskaber og egenskaber.
Et andet fænomen hos disse ekstraordinære indbyggere i den døve brasilianske jungle er den komplette mangel på ideen om at samle mad. Alt, hvad der tages under jagt eller fiskeri, spises straks. Og for en ny portion bliver de kun meget sultne. Hvis en foray for mad ikke giver resultater, behandler de dette filosofisk - de siger, det er ofte lige så skadeligt at spise som at sove meget. Tanken på at tilberede mad til fremtidig brug forekommer dem lige så latterlige som hvidhudede menneskers fortællinger om en enkelt Gud.
Piraha spises ikke mere end to gange om dagen og undertiden endnu mindre. Da han så, hvordan Everett og hans familie fortærede deres næste frokost, middag eller aftensmad, var Piraha virkelig forvirret,”Hvordan kan du spise så meget? Du vil dø sådan!”
Med privat ejendom er det heller ikke som folks. De fleste af tingene deles. Er det enkle tøj og personlige våben hver for sig. Men hvis en person ikke bruger dette eller det pågældende emne, har han ikke brug for det. Og derfor kan en sådan ting let lånes. Hvis denne kendsgerning irriterer den tidligere ejer, vil den blive returneret til ham. Det skal også bemærkes, at Pirahas børn ikke har legetøj, hvilket dog ikke forhindrer dem i at lege med hinanden, planter, hunde og skovbrændevin.
Hvis du sætter dig selv målet om at finde mennesker på vores planet, der er fri for fordommer, er Piraha også i første omgang her. Ingen tvungen glæde, ingen falsk høflighed, ingen tak, undskyld og tak. Hvorfor alt dette er nødvendigt, når Piraha og så elsker hinanden uden dumme formaliteter. Desuden tvivler de ikke et øjeblik på, at ikke kun medstammersmænd, men andre mennesker altid er glade for at se dem. Følelser af skam, harme, skyld eller beklagelse er også fremmed for dem. Hvem har ret til at gøre, hvad han vil. Ingen uddanner eller underviser nogen. Det er umuligt at forestille sig, at nogen af dem ville stjæle eller dræbe.
”Du vil ikke se kronisk træthedssyndrom i Pirakh. Du vil ikke møde selvmord her. Selve ideen om selvmord er i modstrid med deres art. Jeg har aldrig set noget i dem, der endda meget ligner de mentale forstyrrelser, som vi forbinder med depression eller melankoli. De lever bare for i dag, og de er glade. De synger om natten. Det er bare en fænomenal grad af tilfredshed - uden psykotrope stoffer og antidepressiva,”siger Everett, der har viet mere end 30 år af sit liv til Pirahã.
Forholdet mellem børnene i junglen og drømmeverdenen er også uden for vores sædvanlige rammer.”De har et helt andet begreb om det objektive og det subjektive. Selv når de har drømme, adskiller de dem ikke fra det virkelige liv. Søvnoplevelser betragtes som lige så vigtige som oplevelser, mens de er vågne. Så hvis jeg drømte om, at jeg gik på månen, så tog jeg ud fra deres synspunkt virkelig sådan en tur,”forklarer Dan.
I modsætning til Daniels frygt for stammens mulige forsvinden på grund af en kollision med den store verden, er antallet af Pirach i dag steget fra 300 til 700 mennesker. At være på fire dages rejse langs floden, lever stammen stadig i dag. Der er stadig næsten ingen huse bygget her, og jorden er ikke dyrket for at imødekomme deres behov og stole helt på naturen. Beklædning er Pirahs eneste indrømmelse til det moderne liv. De er yderst tilbageholdende med at opfatte fordelene ved civilisationen.”De er kun enige om at acceptere bestemte gaver. De har brug for klud, værktøj, machetes, aluminiumsredskaber, tråde, tændstikker, undertiden lommelygter og batterier, kroge og fiskelinje. De beder aldrig om noget stort - bare små ting,”kommenterer Dan, der har grundigt undersøgt skikken og præferencerne for sine usædvanlige venner.
”Jeg tror, de er glade, fordi de ikke bekymrer sig om fortiden og fremtiden. De føler, at de er i stand til at tage sig af deres behov i dag. De søger ikke at få ting, som de ikke har. Hvis jeg giver dem noget - godt. Hvis ikke, er det også fint. I modsætning til os er de ikke materialister. De værdsætter evnen til at rejse hurtigt og nemt. Jeg har aldrig og ingen steder (selv blandt andre indianere fra Amazonas) ikke mødt en så rolig holdning til materielle genstande."
Som du ved, ændrer intet bevidsthed og den indre verden som rejser. Og jo længere du kan komme hjemmefra, jo hurtigere og kraftigere er denne effekt. At gå ud over den velkendte og velkendte verden kan blive den mest magtfulde, livlige og uforglemmelige oplevelse i livet. Det er værd at forlade din komfortzone for at se noget, du ikke har set før, og at lære om noget, som du ikke havde nogen idé om før.
”Jeg har ofte trukket paralleller mellem Pirahã-verdenssynet og Zen-buddhismen,” fortsætter Everett.”Hvad Bibelen angår, indså jeg, at jeg i lang tid var en hykler, fordi jeg selv ikke helt troede på, hvad jeg sagde. Mennesket er et meget mere komplekst væsen, end Skriften siger, og religion gør os ikke bedre eller gladere. Jeg arbejder i øjeblikket på en bog kaldet The Wisdom of Travellers, om, hvor vigtige og nyttige lektioner vi kan lære af mennesker, der er meget forskellige fra os selv. Og jo større disse forskelle er, jo mere kan vi lære. Du får ikke så værdifuld oplevelse i noget bibliotek."
Næppe nogen på denne planet vil have en nøjagtig definition af, hvad lykke er. Måske er lykke et liv uden beklagelse og frygt for fremtiden. Det er vanskeligt for befolkningen i megalopolis at forstå, hvordan dette er muligt. På den anden side ved de indfødte i Piraha-stammen, der bor "her og nu", simpelthen ikke, hvordan de skal gøre andet. Hvad de ikke ser for sig selv, eksisterer ikke for dem. Sådanne mennesker har ikke brug for Gud.”Vi har ikke brug for himlen, vi har brug for hvad der er på jorden,” siger de gladeste mennesker i verden - mennesker, hvis ansigter aldrig efterlader et smil - Piraha-indianerne.
I dag i den store verden er det kun tre personer, der taler Pirahã-sproget - Everett, hans eks-kone og missionæren, der var Daniels forgænger i den mistede jungel af Amazonas.
Hvad er Pirahs sprog og kultur? Her er deres vigtigste træk (og hovedtræket er den ekstreme fattigdom ved abstrakt tænkning):
Det fattigste sæt fonemer i verden. Der er tre vokaler (a, i, o) og otte konsonanter (p, t, k, ', b, g, s, h). Det er sandt, at næsten hver af de konsonante fonemer svarer til to allofoner. Derudover har sproget en "fløjtende" version, der bruges til at sende signaler på jagt.
- Absolutt mangel på konto. Alle andre mennesker i verden, uanset hvor primitive de er, kan tælle mindst til to, det vil sige, de skelner mellem “en”, “to” og mere end to. Piraha kan ikke engang tælle … til en. De skelner ikke mellem unikhed og pluralitet. Vis dem en finger og to fingre, så ser de ikke forskellen. De har kun to matchende ord: 1) "lille / en eller lidt" og 2) "stor / mange". Det skal her bemærkes, at der i Piraha-sproget ikke er noget ord for "finger" (der er kun "hånd"), og de peger aldrig fingrene mod noget - kun med hele deres hånd.
- Manglende opfattelse af integritet og særlige. I Piraha-sproget er der ingen ord "alle", "alle", "alle", "del", "nogle". Hvis alle medlemmer af stammen løb mod floden for at svømme, vil historien om pirahaen lyde sådan:”A. gik en svømmetur, B. gik, V. gik, store / mange fester gik / gik”. Piraha har heller ingen sans for proportioner. Siden slutningen af 1700-tallet har hvide købmænd handlet med dem i bytte, og alle er forbløffet: en piraha kan medbringe et par papegøjefjedre og kræve til gengæld hele dampbådens bagage, eller han kan medbringe noget stort og dyrt og kræve en slurk vodka for det.
- Manglende underordnelse i syntaks. Så udtrykket”han fortalte mig, hvilken vej han ville gå” på festen oversættes ikke bogstaveligt.
- Ekstrem fattigdom ved pronomen. Indtil for nylig havde piraha sandsynligvis slet ikke personlige udtaler ("Jeg", "dig", "han", "hun"); dem, de bruger i dag, er klart lånt fra tupi-naboer.
- Mangel på separate ord for farver og derfor dårlig opfattelse af dem. Strengt taget er der kun to ord: "lys" og "mørk".
- Ekstrem fattigdom i slægtningskoncepter. Der er kun tre af dem: "forælder", "barn" og "bror / søster" (uden kønsforskel). Desuden betyder "forælder" bedstefar, bedstemor osv.; "Barn" - et barnebarn osv. Ordene "onkel", "fætter" osv. ikke. Og da der ikke er nogen ord, er der ingen begreber. For eksempel betragtes seksuel omgang mellem en tante og en nevø ikke som incest, da der er ingen begreber om "tante" og "nevø".
- Mangel på enhver kollektiv hukommelse, ældre end den personlige oplevelse fra det ældste levende medlem af stammen. For eksempel indser moderne fester ikke, at der engang var et tidspunkt, hvor der overhovedet ikke var nogen hvide mennesker i distriktet, at de engang kom.
Næsten fuldstændig fravær af myter eller religiøse overbevisninger. Hele deres metafysik er udelukkende baseret på drømme; Men selv her har de ikke en klar idé om, hvilken slags verden det er. Det skal her bemærkes, at der ikke er separate ord "tænkt" og "drøm" på Piraha-sproget.”Jeg sagde,””Jeg tænkte,” og”jeg så i en drøm” lyder alle det samme, og kun konteksten giver dig mulighed for at gætte, hvad der menes. Der er ingen antydning til en skabelsesmyte. Piraha lever i den nuværende tid og i dag.
- Næsten fuldstændig fravær af kunst (ingen mønstre, ingen kropsmaling, ingen øreringe eller næseringer). Det skal bemærkes, at pirahs børn ikke har noget legetøj.
- Mangel på en konsekvent daglig livsrytme. Alle andre mennesker er vågne om dagen og sover om natten. Piraha har ikke dette: de sover på forskellige tidspunkter og lidt efter lidt. Jeg ville sove - jeg gik i seng, sov i 15 minutter eller en time, rejste mig, gik på jagt og fik lidt søvn igen. Derfor er udtrykket "landsbyen dyppet ned i en fredelig søvn" ikke gældende for festen.
- Mangel på fødevareansamling. Der er ingen oplagringsskure eller opbevaringsfaciliteter. Alt kød, der bringes fra jagt, spises straks, og hvis den næste jagt ikke lykkes, går de sultne, indtil de er heldige igen.
Med alt dette er festerne meget glade for deres liv. De betragter sig selv som den mest charmerende og attraktive, og resten - nogle underlige undermenneskelige. De kalder sig selv et ord, der bogstaveligt talt oversætter som "normale mennesker", og alle ikke-piraha (både hvide og andre indere) - "hjerner på den ene side." Interessant nok var det nærmeste (genetisk) dem Mura-indianerne engang, selvfølgelig, det samme som de, men derefter assimileres med nabostammer, mistede deres sprog - og deres primitivitet - og blev "civiliseret". Piraha forbliver imidlertid den samme, som de var, og de ser ned på Moore.