- Del 1 - Del 2 - Del 3 -
Stille sang af gule plankton ved stigningen af den gamle måne
I det sidste kapitel er det normalt at gøre et meningsfuldt udseende og fremsætte alle mulige smarte teorier, hypoteser og så videre. Men jeg tror, i tilfælde af Nazca-geoglyferne vil dette antal ikke fungere. Og jeg vil sige ærligt, jeg har ikke nogen klar version af, hvad der sker på platået. Men som forfatter vil jeg tillade mig at fantasere lidt og i dette kapitel berøre ting, der ved første øjekast ikke skærer hinanden med geoglyfer. Så hvis nogen var interesseret direkte i linjerne, fotos og observationer, kan de sikkert afslutte læsningen på dette sted og gå til applikationen. Vi fortsætter.
Lad os ikke være belastet med alle slags opsummeringer og konklusioner; Jeg håber, at læseren har trukket visse konklusioner for sig selv fra alt det ovenstående. Jeg vil gerne henlede Deres opmærksomhed på flere punkter, der syntes meget vigtige for mig.
Det er åbenlyst, at der samtidig blev udført to typer aktiviteter på platået - højt kvalificeret arbejdskraft og groft, primitivt arbejde. Først var jeg ikke sikker på, om det, der skete, var samtidig. Alle konklusioner om linjernes alder er lavet af resterne af træ (radiokarbonmetode) og keramik, der findes på linjerne. Men som de siger, sammenhænger inskriptionerne på stalden ikke altid med dens indhold, og stykker træ med keramik kunne vises på linjerne meget senere. Metoden til termoluminescerende datering bruges også, men nogle forskere er i tvivl om dens pålidelighed i dette tilfælde. Jeg var nødt til at søge på fotografier.
Grundlæggende var alle synlige linier dækket med ret adskillige ruiner. Men der var et sted, hvor linjerne så ud til at gå over toppen:
Figur: 171.
Der er en primitiv geoglyph dækket med noget, der ligner en trapezoid:
Salgsfremmende video:
Figur: 172.
Der er også en masse åbenlyst uslebne, men målrettet arbejde (uregelmæssige stenhugger ved grænserne for store trapezoider og rektangler, hvor resterne af keramik findes), blandet med t-linier og velfremstillede trapezoider. Vi har allerede talt om ligheden mellem detaljer i tegninger på keramik og i ørkenen, og her for eksempel en og samme fugl, udført som en primitiv geoglyph og som en tegning kombineret med linjer:
Figur: 173.
Ja, og alt det hårde arbejde med markeringen og forskellige interaktioner og uoverensstemmelser giver os mulighed for at tale om den samtidige eksistens af to typer aktiviteter - uslebne, primitive og højteknologiske (geodesi, grafik, teknologi til tegning af tegninger og t-linjer, organisering og kontrol af arbejde i hele det specificerede område, kort, laver kombinationer).
Selvfølgelig er jeg interesseret i den anden komponent, vores mystiske markørers arbejde. Det kan ikke være, at de ikke ville have arvet et andet sted. Dette antyder på sin side i det mindste en vis fortrolighed med Sydamerikas førinkan-historie. Da jeg ikke er ekspert på dette område, anbefaler jeg straks de interesserede at sætte sig ind i spørgsmålet gennem det store antal undersøgelser, bøger og film, der findes i vores tid. Og jeg vil gerne fantasere om min egen bekendtskab med dette spændende emne.
Og for ikke at sløre opmærksomheden på hele dette enorme emne, lad os fokusere på kulturerne i Paracas og Nazca og antagelig tage en direkte del i konstruktionen af linjerne.
Paracas-kulturen er hovedsageligt kendt fra begravelser. Det er også opdelt i henhold til de fundne typer begravelser - Paracas-cavernas og Paracas-necropolis - gruppegrav, som undertiden indeholder flere dusin siddende mumier, indpakket i begravelsesovertræk af meget høj kvalitet.
Enestående og ekstremt besværligt at fremstille tekstiler er en af funktionerne i denne kultur. Nogle gange er det overlegen i forhold til moderne. Gravsten har endnu ikke mistet deres elasticitet og bevaret deres luksuriøse farver:
Figur: 174.
En anden funktion er kunstigt deformerede og trepannede kranier. Størstedelen af samfundets medlemmer blev udsat for kranedeformationer. Selv mode for formen på kraniet ændrede sig. På Paracas-cavernas tid lavede de en kileformet form (omtrent på samme tid på det moderne Mexicos territorium, det var sådan, at Zapotec-kranierne blev deformeret); i Paracas-necropolis-perioden blev det langstrakte foretrukket. Men det ser ud til, at fremgangsmåden var kreativ, og kranierne kom i forskellige former:
Figur: 175.
Den anden favoritaktivitet med kranier blandt de gamle paracasiere var trepanning. I nogle bosættelser blev halvdelen af de gamle kranier trepannet. Og nogle mere end én gang:
Figur: 176.
Sådanne handlinger med hoveder er ikke unikke. Dette er blevet praktiseret over hele planeten siden oldtiden og indtil for nylig af mange primitive folk. Men i sådanne volumener og af en sådan kvalitet observeres trepanation kun i denne kultur. Arkæologer bemærker kvaliteten af de gamle trepaners arbejde - ca. 80% af operationerne var succesrige. Der er ingen seriøse undersøgelser om dette emne, de fleste forskere er tilbøjelige til at tro, at de på denne måde opnåede ekstatiske tilstande, en ændret bevidsthedstilstand eller erhvervelse af visse evner, herunder paranormale. Måske var de gamle kirurger godt opmærksomme på hjernens struktur og arbejde. Dette er også indikeret af forskellige måder at trænge ind under kraniet - de gamle var interesseret i en bestemt del af hjernen og ikke selve den rituelle åbning. Disse operationer blev udført med instrumenter lavet af obsidian og knogler, hvoraf et sæt blev fundet i en af begravelserne (pincet, obsidian knive, nåle, hovedbund, turnstiles til spænding af blodkar osv.).
Yderligere. Nazca-kultur. Nazca-Paracas-divisionen ser ud til at være gjort for historikernes bekvemmelighed. Jeg fik indtryk af, at dette er en kultur, der udvikler sig, stil, historier om stoffer og keramik og livsformen - alt er ens. Nazca har som forventet mere variation og raffinement. Lidt om selve kulturen. Spor falder generelt sammen med fordelingen af linjer på kortet:
Dale af floderne Nazca, Ica og Pisco.
Befolkningen var fra 10 til 25 tusinde mennesker. De boede i små landsbyer og gårde, typen af social organisation - lederskab. Ingen tegn på centraliseret magt og skrivning blev fundet. Guld- og kobbergenstande, smykker, trægenstande og våben findes i gravene. Vi boede stort set heldigvis - der er ikke et stort antal børns gravpladser. Som nævnt blev der ikke udkæmpet krige (fraværet af kampscener i ikonografien og "kamp" -skader blandt de begravede). I henhold til plot og stil skelnes der mellem 8 eller 9 faser på keramik og tekstiler. I de sidste faser observeres en ændring i det religiøse paradigme (den "flyvende kattegud" og frugtbarhedens gudinde med storslåede former forbliver) og kampscener vises. Deformation og trepanning af kranierne fortsætter, men ikke i en sådan skala. Kvaliteten af tekstiler falder lidt, men der er nogetsom sammen med geoglyfer er, som det var, kendetegnende for Nazca - luksuriøs og varieret malet keramik. Der er flere religiøse centre, hvoraf den største er Cahuachi, et kompleks af pyramide-lignende adobe strukturer, der udelukkende bruges til begravelser og ceremonier; et pilgrimsrejse center besøgt af repræsentanter for andre kulturer; forladt og forseglet (dækket med sand) omkring 300 e. Kr. Vandingssystemet er også interessant - de berømte "pukios", der fungerer indtil i dag, mange kilometer vandingssystemer, der består af underjordiske kanaler og overfladekanaler og spiralbrønde:besøgt af repræsentanter for andre kulturer; forladt og forseglet (dækket med sand) omkring 300 e. Kr. Vandingssystemet er også interessant - de berømte "pukios", der fungerer indtil i dag, mange kilometer vandingssystemer, der består af underjordiske kanaler og overfladekanaler og spiralbrønde:besøgt af repræsentanter for andre kulturer; forladt og forseglet (dækket med sand) omkring 300 e. Kr. Vandingssystemet er også interessant - de berømte "pukios", der fungerer til i dag mange kilometer vandingssystemer, der består af underjordiske kanaler og overfladekanaler og spiralbrønde:
Figur: 177.
Og sådan en detalje. Musikalsk kultur. Med udgangspunkt i antallet af musikinstrumenter (hovedsageligt perkussion og blæseinstrumenter) er de antikke nazcanere højt respekteret musik. I bogen af G. G. Ershova "Ancient America: Flight in Time and Space" (12) nævnes 15-tønder lerantarer (flerfaldsfløjte) ca. 90 cm lang, med en vægtykkelse på 1 mm, med en poleret indre overflade og fint afstemt. Dette forudsætter et tilstrækkeligt højt niveau af musikalsk kultur og gør det muligt for en at fremføre meget komplekse melodier tæt på niveauet for moderne musik.
Nu for nogle af de fremragende funktioner. Lidt uhyggelig.
Trofæhoveder. Lignende traditioner observeres i næsten alle gamle kulturer i Sydamerika, inklusive inkaerne. Men efter forskellige billeder og fund af arkæologer havde indbyggerne i den antikke Nazca og Paracas bare en manisk kærlighed til afskårne hoveder. Det er ikke helt korrekt at kalde dem trofæer - de skærer stort set deres egne (det tilsyneladende fravær af tegn på fjendtligheder). Ifølge arkæologer blev mindst 10% af den voksne befolkning udsat for henrettelse, hvoraf 80% var mænd, resten var kvinder og unge. Ved hovedet adskilt fra kroppen blev den forreste knogle gennemboret, og et reb blev indsat for at gøre det lettere at bruge det videre:
Figur: 178.
Der er en meget ligegyldig holdning til hoveder - syning af øjenlåg og læber, fyldning af kraniet med væv og rester af mad, afskæring af tungen og pakning i en læderpose, rituelle begravelser (op til 40 stykker eller mere), undertiden med ekskrement i munden osv. Og hvis man ser på tegningerne på keramik, får man indtryk af, at hoveder ofte blev brugt i husholdninger, i ritualer og nogle gange udført noget som en dekorativ funktion:
Figur: 179.
Desværre er mytologien og verdenssynet for disse mennesker, som bemærket af Dr. K. Clados (25), fuldstændig uigennemsigtig for den moderne observatør. Men der kan stadig siges noget. Det er meget sandsynligt, at magi og religiøse ritualer forbundet med brugen af hallucinogener var udbredt blandt befolkningen. Det faktum, at kokablade og forskellige hallucinogener udgjorde en betydelig del af fødevarekurven til den antikke Nazcan, fremgår af tegninger på keramik, fund i begravelser; mange forskere skriver om det samme.
Figur: 180.
Til fordel for sådanne ritualer er også det faktum, at disse samfund befandt sig i de lavere stadier af social udvikling (stammer med en shaman-leder, hvor normalt hele befolkningen uden undtagelse deltager i sådanne ritualer). Med fremkomsten af et hierarki i samfundet, med dannelsen af en centraliseret stat, bliver brugen af hallucinogener til ritualformål adelets privilegium, og forsvinder så praktisk talt helt (som det skete, siger blandt inkaerne, i hvilke alle slags psykotrope medikamenter kun kunne bruges af adelige og healere, og andelen af den fælles befolkning forblev udelukkende lavalkoholchicha) (21). Og dette er helt naturligt, fordi det overalt i den antikke verden blev antaget, at sådanne hallucinogene ritualer giver deltagerne ekstraordinær styrke, gør det muligt at blive dyr, forlade kroppen, bevæge sig i rummet;og hvem af de magtfulde vil gerne have det? Emnet er også enormt, men vi kan sige følgende, at sådanne ritualer beskrevet af etnografer for det meste var strengt reguleret og kontrolleret, hvor musikken for øvrig udførte en teknisk funktion, spillede rollen som en slags dirigent, og hvor stoffer, der ændrer bevidstheden (ofte lavet på en ekstremt kompliceret måde) blev brugt som et middel til at opnå specifik viden og erfaring. I modsætning til deres anvendelse i den moderne verden, hvor sådanne midler for det meste bruges ukontrolleret til at få eufori eller for at komme væk fra problemer i hverdagen. Hvis vi vender tilbage til vores linjer, skal det bemærkes, at nogle etnografere og tilhængere af alternative versioner mener, at de beskrevne traditioner på en eller anden måde er forbundet med shamaniske flyvninger og ikke kun imaginære, men også reelle. Så utroligt som det kan se ud. Faktisk var en af de mest almindelige karakterer i nasca paracas ikonografien den såkaldte. "Flying guddom paracas" eller "mytologisk væsen i en maske", "flyvende dæmon":
Figur: 181.
Som du kan se, blev vægten på tegningerne netop lagt på den fysiske flyvning (udvikling af hår, kropsposition) og ikke på den hallucinogene rejse gennem de virtuelle rum i andre verdener. Generelt tog jeg ikke engang denne version (forbindelsen mellem geoglyfer og shamaniske flyvninger) alvorligt, da jeg begyndte at kende problemet. Men den åbenlyse nazkanske ulogicalitet får dig til at se nøje på alle de mest utrolige versioner. Og hvad hvis disse billeder faktisk ikke er delirium af en indianer, der har overvurderet dosis, men observationer af den lokale befolkning efter det princip, jeg ser, så synger jeg? Nogle gange kan du se et objekt i dine hænder, der ligner en "tumi" - en kniv, der bruges til trepanation. Alle dem, der flyver, har en pandeudsmykning (den øverste række er paracas-tekstiler); i Nazca-tiderne skulle alle sådanne karakterer have en ansigtsmaske. Lignende genstande findes i begravelser:
Figur: 182.
Mummys ansigt ornament er fastgjort højere på grund af fraværet af en næse, hvor det tilsyneladende var fastgjort. Det er ikke helt klart, om dette er originale genstande eller rituel efterligning. Hvad angår pandepynt, blev trepanningshullerne i kraniet ofte dækket med guldplader, og hvis denne version på en eller anden måde seriøst overvejes, er det muligt, at al denne neurokirurgi var nødvendig for at opnå sådanne usædvanlige evner, og sådan pryd blev brugt som en skelnen, der markerede visse resultater.
Det er tydeligt, at skabninger med kattefunktioner på keramik ofte skildrede helter af lokale legender og alle slags spiritus, der beboede den omkringliggende verden af den indiske i den tid. Men almindelige hverdagsscener (jagt, landbrug, erotik osv.) Er også almindelige. Så der er en chance for at se noget om vores emne, skønt det er klart, at mange "ondskaber" stammer fra det fuldstændige fravær af skriftlige kilder og i det mindste en omtrentlig idé om mytologi. I fravær af skrivning, lad os prøve at overveje billeder. Og der er nok modsætninger. For eksempel robotfigurer og en slags proces forbundet med musik (talrige brune genstande er lerantara):
Figur: 183.
Håndtering af seks fingre og hoved:
Figur: 184.
Brug af hoveder på alle mulige betingelser, der ikke var til det tilsigtede formål (vi kunne ikke finde nogen tegninger om emnet trepanation):
Figur: 185.
Der er også tegninger, der hører til kampgenren. Men efter min mening taler vi her snarere om en slags handlinger med ubevæbnede mennesker (igen med vægt på hovederne), der hovedsageligt udføres af de samme "kattegoder":
Figur: 186.
Interessant nok kunne cassava have spist rå cassava, selvom mange kilder siger, at rå cassava er giftig:
Figur: 187.
Inden vi går videre til det næste billede, er vi nødt til at foretage en lille digression. Mange forskere rejser spørgsmålet om uoverensstemmelsen mellem arbejdsomkostningerne ved at fremstille linjen og antallet af mennesker, der bor i området på det tidspunkt. Det er vanskeligt at bedømme dette efter næsten to tusind år, men problemet ser ud til at eksistere. Vi har allerede set, at linierne ikke kun er områder på overfladen, der er ryddet for sten, men ofte uddybede jordkonstruktioner af høj kvalitet med stengrænser og strukturer. Og i nogle dele af ørkenen er der praktisk talt ingen boligareal tilbage fra sådan gentagen konstruktion. På samme tid gjorde bygherrer, synes det, opgaven vanskeligere for sig selv - stenene på linjerne blev først samlet i bunker og derefter overført til grænserne. Og undertiden går grænserne over færdige brede striber - dvs. igen blev stenene ført tilbage,at bygge en grænse på et allerede ryddet område. Og på nogle brede strimler svarer antallet af sten ved grænserne ikke til det beløb, der er fjernet fra stripsene selv. De der. stenene forsvandt ganske enkelt et sted.
Og i denne forbindelse er det følgende billede af interesse. En værdig konkurrent til den berømte "astronaut" fra Temple of Inscriptions i Palenque, Mexico:
Figur: 188.
Det er muligt, at dette er en episode fra en eller anden Nazcan-myte, der ikke er kommet ned til os, men det faktum, at den "katte-gud", der fortærer genstande, der ligner sten, bruges som en slags køretøj til en kriger med en spydkaster og fuld ammunition afbildes ganske utvetydigt.
Og den næste gruppe billeder optager handlinger, muligvis relateret til at arbejde på trapezoider:
Figur: 189.
Set fra indiske kunstnere (som som vi kender fra eksemplet med en sekstenben edderkop) måske ikke har forstået, hvad der skete i ørkenen), er det helt naturligt at fortolke dette nøjagtigt som masseritualer, herunder ofre relateret til frugtbarhed osv. De to stenbygninger i slutningen af trapezoidet kunne meget godt have set med øjne. Men det følgende er også interessant. I figuren nederst til højre, som ikke har ekstramateriale, efterlader to flyvende kattegoder af forskellige typer striber med prikker. Dette billede er ikke enkelt:
Figur: 190.
På billedet til højre tages kattegudens sted af en "mytologisk fugl" eller en harpie, også en almindelig karakter på billederne:
Figur: 191.
Alle disse mytologiske væsener er velegnet til rollen som vores markører, der udførte en betydelig del af arbejdet med at herske ørkenen på en uforståelig måde. Hvorvidt dette var konkrete væsener, eller en slags upersonlig kraft, der virker gennem forskellige mellemmænd (hovedet på en kattegud kan ses på fisk, dyr og planter) er ikke klart. Jeg gentager, at meget af det, der blev vist, sandsynligvis kun eksisterede i indianernes sind, men andre ansøgere til højteknologiske handlinger kunne ikke findes. Og hvad repræsenterede indianeren, tegner, sagde, en harpie? Hvis han så en moderne helikopter, ville han tegne noget, der ligner en enøjet frygtelig fugl. Men måske blev der ikke anvendt tekniske midler til vores forståelse. Hvis vi antager, at trepanation også er kattemarkørernes arbejde,hvorfor udførte de operationerne ved hjælp af i det mindste godt og korrekt udførte, men stadig primitive instrumenter (knogler, sten), mens de oplevede de tilsvarende vanskeligheder og udsatte patienten for stor fare (men jeg må sige, de taklede denne opgave mesterligt)? Og et betydeligt antal "trofæ" -hoveder, der ikke opnås i slag, efterlader en følelse af en slags proces over befolkningen, der bruges som tilgængeligt improviseret materiale. Som vi har set er der meget manuelt primitivt arbejde, som vi har set på forskellige konstruktionsstadier. Det betyder, at der var behov for at involvere den lokale befolkning som eksekutører af det grove arbejde. Alt dette ligner den situation, der observeres overalt i den antikke verden. Der er spor af højteknologier blandet med hårdt arbejde, men tekniske midler og værktøjer blev åbenbart ikke fundet. Situationen ligner en episode fra Jules Verne's Mysterious Island. Der, hvis du husker, var der en sådan ingeniør, Cyros Smith, der lavede adskillige liter nitroglycerin praktisk talt på knæene for at sprænge en granitklippe ved kun at bruge hans viden om kemi. Og hvad vi ser i Nazca-ørkenen ligner meget konsekvenserne af at anvende kun viden, der er ukendt for os, nogle dybere oplysninger om lovene i den omkringliggende verden og menneskelig bevidsthed. Maria Reiche talte om det samme og henviste til det ukendte udstyr og den gamle viden skjult for erobrerne.hvad vi ser i Nazca-ørkenen ligner meget konsekvenserne af at anvende kun viden, der er ukendt for os, nogle dybere oplysninger om lovene i den omkringliggende verden og menneskelig bevidsthed. Maria Reiche talte om det samme og henviste til det ukendte udstyr og den gamle viden skjult for erobrerne.hvad vi ser i Nazca-ørkenen ligner meget konsekvenserne af at anvende kun viden, der er ukendt for os, nogle dybere oplysninger om lovene i den omkringliggende verden og menneskelig bevidsthed. Maria Reiche talte om det samme og henviste til det ukendte udstyr og den gamle viden skjult for erobrerne.
Lad os gå tilbage til Nazca. Ikke langt fra Cahuachi er der en interessant struktur, der går tilbage til Nazca-kulturen, der betragtes som det træ Stonehenge i det gamle Peru. Det består af hundreder af tørrede mesquite kufferter. Centret i dette kompleks er en firkant dannet af 12 rækker - hver 12 søjler. På nuværende tidspunkt er der næsten intet tilbage af det - de lokale bruger det som brænde (de øverste fotos blev taget i 40'erne):
Figur: 192.
Denne struktur sammenlignes ofte med det amerikanske HAARP-aurora-projekt. Formålet, du ved, er ukendt, den officielle version nævner den astronomiske kalender. Lidt som de megalitiske bygninger i Europa. Og ikke kun i Europa. Som du ved, er alle slags menhirs, cromlechs og dolmens spredt over hele planeten:
Figur: 193.
Og her er planen for menhirs-komplekset i franske Karnak og byggetrinnet for Stonehenge i sammenligning med nogle objekter i Nazca-området:
Figur: 194.
Tilfældighederne er måske tilfældige, og det vil stadig ikke tilføje klarhed i formålet med det ene og det andet, men ikke desto mindre kan man meget ofte i forbindelse med sådanne strukturer høre versioner om alle slags energistrømme af en uforståelig karakter. Det må siges, at versionen af linjer som guider for energistrømme heller ikke er ny. For eksempel i sin vidunderlige bog”Nazca-ørkenen. Spor af et andet sind”A. T. Belokon sammenligner linjekombinationer med geometriske optikskemaer. Generelt opstår ideen om optiske skemaer (reflektion, målretning, projektion), som du bemærkede, hele beskrivelsen. Det er ekstremt sjældent, men der er elementer, der ligner bestemte genstande, der tjener til at bryde strålestrømmen. To sådanne elementer er tydeligt synlige i de øverste billeder, og nedenfor er en sammenligning af linjekombinationer med et optisk skema til opnåelse af et hologram og en geoglyph nær Viru,forvandles til noget som en atmosfærisk afladning:
Figur: 195.
Det er muligt, at de opdagede magnetiske afvigelser på linjerne ikke er spor af adskillige vandreture, men rester af en energistrøm af en eller anden uklar karakter. Men hvordan man forklarer bøjninger og tegninger inden for rammerne af denne version er ikke klart. Hvis vi kun antager, at trapezoidet med alle elementerne, der ligner optik, var en slags pumpestruktur, og alle t-linjer, mønstre og fileter er spor af bevægelsen af det energiforbrugende objekt. Men på samme tid er det nødvendigt at ændre fysikens love og annullere inerti … og igen, gåder … efter dette skarpt efter de skarpe retningsændringer.
Jeg tror, at alle seriøse mennesker, efter at have læst applikationen, har handlet i deres forretning i lang tid, og intet forhindrer os i at fantasere om kattegudernes handlinger i Nazca-ørkenen.
Enkle shamaniske flyvninger under påvirkning af kompetent forberedte kaktus og visioner opnået i andre verdener, alt dette geometri, t-linjer, Bezier-kurver, 3-d, "estrella" osv. det er temmelig svært at forklare. Hvad der faktisk skete, kan egentlig kun fantasere. For eksempel. Der er en version af, at alt dette er konsekvenserne af indflydelsen fra en fremmed civilisation, der løste forskellige slags problemer på vores planet. Men da der endnu ikke er fundet rester af tekniske midler og værktøjer, og de har efterladt en hel del (alt dette kan ses ved at se på fotogalleriet på LAI-webstedet), er der en rimelig antagelse om, at de handlede med improviserede midler på måden af Cyros Smith, og muligvis gennem andre væsener, der lever på vores planet.
I lyset af ovenstående kommer den undertiden klingende sætningsteknologi "avatar", hentet fra den sensationelle film med samme navn, op i tankerne. Jeg ved ikke, hvordan processen kan repræsenteres i vores tilfælde - lad os antage, at der er teknologier, ved hjælp af hvilke bevidstheden om et objekt eller en gruppe objekter udskiftes, svarende til det, der nævnes, når de taler om besættelser, medier og alle slags ESP (uden for kroppen) oplevelser. Og vi får en karakter eller en hel gruppe, der har mere komplet information om strukturen i verden omkring dem, og som begynder at løse underlige problemer på måder, der er uden for det område, vi har til rådighed (for Cyros Smith, hvis du ser gennem de indfødte øjne ved hjælp af trolddomstiltag for at udtrække magisk torden fra jorden -vand i stand til at ødelægge bjerge). Og blev alle disse kraniumeksperimenter udført for at forberede en mere passende skal?
Og så kommer selvfølgelig alle slags parallelle verdener, "astrale", åndelige-ikke-materielle komponenter osv. Til tankerne. Men normalt præsenteres alt dette som en slags overbygning eller overbygninger, kopier af vores vidunderlige verden med en temmelig symmetrisk afspejling af alt, hvad der sker i vores land. Og hvis dette ikke helt er tilfældet? Og vores materielle verden er bare en ubetydelig partikel af tykt rum omgivet af et uendeligt hav af al slags eksistens og bevidsthed, som beskrevet af Robert Monroe, Daniil Andreev, Carlos Castaneda og mange andre? Vi fantaserer videre. Og det viser sig, at meget af det usædvanlige, der undertiden sker i vores liv (alle slags forskellige UFO'er, anomale fænomener osv.) Ligner en utilsigtet svampeplukker, der vandrede ind i vores sump ved en fejltagelse, som måske simpelthen mistede sin vej, og han har ikke brug for noget med os. Og her kan vi tale om så forskelligartede påvirkninger, i sammenligning med hvilken mange myter, sagn, shamaniske fortællinger, der har samlet sig utallige blandt moderne etnografer og historikere, for det første viser sig at være ren sandhed, og for det andet vil de virke kedelige sorte hvide tavse film sammenlignet med hvad der sker i virkeligheden. Det er klart, at vi i dette tilfælde med R. Monroe's ord går ud over videnskab, moral og religioner, der er iboende i vores verden. Monroe, vi går ud over vores verdens videnskab, moral og religioner. Monroe, vi går ud over vores verdens videnskab, moral og religioner.
Men tilsyneladende er der stadig brug for nogen fra os. Det, at vi ikke har det godt med den officielle historie, bliver nu klart for flere og flere mennesker. Men med vores sædvanlige mistanke opfatter vi enhver ukendt som en potentiel trussel mod livet. Nå, helt naturligt og fuldt berettiget. Men nogle gange forstyrrer det et løsrevet og ærligt kig på alt, hvad der synes ukendt og skræmmende for os. Og hvis vi antager, at denne mest ydre indflydelse er nødvendig … af os selv? Selv med en forbandt bekendtskab med den gamle historie og ikke kun med den gamle høres ordene udryddelse, degeneration, civilisationers eller kulturers død ikke mindre ofte end oprindelsen, fusionen og udviklingen. Og der er masser af eksempler på primitive kulturer, som om de er frossne på et historisk stadie. Så måske er tredjepartschok absolut nødvendigt for at muliggøre en korrekt og harmonisk selvudvikling af projektet kaldet "Homo sapiens"? Og som enhver form for stød, sker ikke alt smertefrit, og ofte skal et mislykket forsøg i form af en degenererende kultur bruges som grogrund for en anden, mere lovende? Jeg undskylder ordene fra mikrobiologi i relation til vores langmodige civilisation, men måske er netop en sådan proces mest effektiv i vores tilfælde?mere lovende? Jeg undskylder ordene fra mikrobiologi i relation til vores langmodige civilisation, men måske er netop en sådan proces mest effektiv i vores tilfælde?mere lovende? Jeg undskylder ordene fra mikrobiologi i relation til vores langmodige civilisation, men måske er netop en sådan proces mest effektiv i vores tilfælde?
Som du kan se, fungerer den endelige livbekræftende akkord i dette tilfælde ikke, og derfor skal jeg på denne spørgsmålstegn afslutte og takke læseren for hans tålmodighed og fælles forsøg på at røre gåten kaldet "Geoglyphs of Nazca".
***
Forfatteren er dybt taknemmelig for:
A. Yu. Sklyarov til levering og mulighed for at bruge de fotografier, der blev taget under LAI-ekspeditionen i 2007 til Peru;
PÅ. Belokon, til de leverede materialer;
A. G. Tatukov, til tegninger af høj kvalitet af Nazca-linjerne og nogle ideer brugt i artiklen;
kunstnere-designere I. Buravleva og O. Laryushkina, for deres hjælp til at arbejde med tegninger.
Forfatter: IGOR ALEXEEV
