vi kender ikke det faktiske antal guder. I de 1.000 år, der er gået siden Russ dåb, er meget glemt eller mistet. Og på grund af forskellen i udtale og udtryk for forskellige slaviske dialekter, er det vanskeligt at sige, om dette eller det pågældende navn bare er et synonym, eller er det en speciel, separat guddom.
Det er pålideligt kendt om eksistensen af mindst Svarog, Stribog, Semargl, Perun, Veles, Mokosh, Doli, Nedoli, Dazhbog, Yaril, Kupala, Khors. Eksistensen af Rod, Triglav, Sventovit, Belbog, Chernobog og Mother Earth Cheese, som separate guddomme, er ikke blevet pålideligt bekræftet og bestrides stadig.
Siden Rod forstås det i mange kilder ikke som en "person", men som en "familie". De der. tilbeder de Rod, de tilber “familien af slaviske guder”, “slaviske (na) Rod”. Triglav forstås lige så ofte ikke som en separat guddom, men som en treenighed af guder, der er forenet på ethvert grundlag. Sventovit og Belobog opfattes ofte som forskellige navne på en Gud, dvs. i vest hedder han Sventovit og i øst Belobog.
Og selve eksistensen af Belobog og Chernobog er tvivlsom. Der er en mening baseret på det faktum, at der indtil XII-århundrede ikke er nogen omtale af disse guddomme, at Belobog og Chernobog optrådte under den dobbelte tro under påvirkning af kristendommen. Siden i denne periode eksisterede oprindelig tro og kristendom parallelt og vedtog visse kvaliteter af hinanden.
I Rodnoverie var der oprindeligt ingen klar opdeling i sort eller hvid, godt og ondt. I det mindste har vi ingen beviser for at bevise det modsatte. Og fremkomsten af Chernobog og Belobog er en konsekvens af vedtagelsen af denne dualitet ved indfødt tro fra kristendommen.
Mor til ostens jord forstås ofte som et andet navn på gudinden Makoshi.
Nu vil vi forsøge at overveje hver Gud mere detaljeret og angive kilderne til viden om dem:
Salgsfremmende video:
Historiske kilder, der nævner guderne
Veles
- "Historien om sammenhængende år": under 6415 (907) g. "… og hans mænd, ifølge den russiske lov, sværger med deres våben, og Perun, deres gud og Volos, med Gud og godkendte verden"
Perun
- "Historien om sammenhængende år": under 6415 (907) g. "… og hans mænd, ifølge den russiske lov, sværger med deres våben, og Perun, deres gud og Volos, med Gud og godkendte verden"
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begyndelsen af prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og sætter idoler på khlmaen uden for tårnets gårdhave: Perun er af træ, og hans hoved er srebryanu, og vores er guld, og Khrsa, Dazhba og Striba, og Smargla og Makosh."
- I læren mod hedenskhed (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): “og nærmer sig afguden og begyndte at spise lyn og torden, og solen og månen og venner til Pereun, Hours, Vilam og Mokosha, vi vil blive overvældede og berechyyam, de nominerer også fjerne søstre, og de tror på Svarozhitsa"
Svarog
- “Ipatyevskaya Chronicle”, 1114: “De beder til Svarozhich om i-ilden, gud for hvidløg, men de skaber det - når den, der har en fest, så lægger jeg og kopper i spande og drikker om deres egne idoler, at have det sjovt er ikke det værste af det kættere"
- I kronikken til John Malala (XII århundrede): “Den samme Theosta-lov beordrede hustruerne til at gribe ind på en mand … og de, der er for kærlighed, udfører dem, der befaler, for denne skyld blev guden Svarog tilnavnet … og derfor regerede hans søn, navnet på Solen, han blev navngivet Dazhbog.
- I læren mod hedenskhed (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): “og nærmer sig afguden og begyndte at spise lyn og torden, og solen og månen og venner til Pereun, Hours, Vilam og Mokosha, vi vil blive overvældede og berechyyam, de nominerer også fjerne søstre, og de tror på Svarozhitsa"
Stribog
- "The Lay of Igor's Regiment": "Se vinden, Stribozh vnutsi, blæser pile fra havet til de modige regimenter af Igor"
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begyndelsen af prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og sætter idoler på khlmaen uden for tårnets gårdhave: Perun er af træ, og hans hoved er srebryanu, og vores er guld, og Khrsa, Dazhba og Striba, og Smargla og Makosh."
- "Chronicle of Russian Literature and Antiquity" Vol. IV, 99, 108-9: "Idzhyat idoloffer … tro Stribog, Dazhdbog og Pereplut, der snurrer ham i rosetten"
Dazhbog
- "The Lay of Igor's Regiment": "Så under Olza Gorislavlichi søer det og spreder sig ud i strid, livet til Dazhdbozhs barnebarn omgås, den fyrste sedition af vetsi blev en mand."
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begyndelsen af prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og sætter idoler på khlmaen uden for tårnets gårdhave: Perun er af træ, og hans hoved er srebryanu, og vores er guld, og Khrsa, Dazhba og Striba, og Smargla og Makosh."
- I kronikken til John Malala (XII århundrede): “Den samme Theosta-lov beordrede hustruerne til at gribe ind på en mand … og de, der er for kærlighed, udfører dem, der befaler, for denne skyld blev guden Svarog tilnavnet … og derfor regerede hans søn, navnet på Solen, han blev navngivet Dazhbog.
- "Chronicle of Russian Literature and Antiquity" v. IV, 99, 108-9: "at spise idolofferet … til at tro på Stribog, Dazhdbog og Pereplut, dem, der spinder ham i rosen"
Hest
- I læren mod hedenskhed (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): “og nærmer sig afguden og begyndte at spise lyn og torden, og solen og månen og venner til Pereun, Hours, Vilam og Mokosha, vi vil blive overvældede og berechyyam, de nominerer også fjerne søstre, og de tror på Svarozhitsa"
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begyndelsen af prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og sætter idoler på khlmaen uden for tårnets gårdhave: Perun er af træ, og hans hoved er srebryanu, og vores er guld, og Khrsa, Dazhba og Striba, og Smargla og Makosh."
- "Ordet om Igor's regiment": "Prinsen Vseslav dømmer af folket, prinsen er slottet, og han krager selv som en ulv om natten; fra Kyev til doriskash til kyllingerne i Tmutorokan, til den store Khorsov og ulven stien afbrydes."
Makosh
- "Ordet om idoler" fra det 15. århundrede: "de kræver, at de lægger og skaber … Mokoshi diva … De smører gudinden på Ekatia, men de gør denne meget jomfru og ærer Mokosh."
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begyndelsen af prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og sætter idoler på khlmaen uden for tårnets gårdhave: Perun er af træ, og hans hoved er srebryanu, og vores er guld, og Khrsa, Dazhba og Striba, og Smargla og Makosh."
- I læren mod hedenskhed (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): “og nærmer sig afguden og begyndte at spise lyn og torden, og solen og månen og venner til Pereun, Hours, Vilam og Mokosha, vi vil blive overvældede og berechyyam, de nominerer også fjerne søstre, og de tror på Svarozhitsa"
Kort om guderne
Veles
Lige så ofte kaldes han Volos, meget ofte er han imod Perun, som hans rival, sandsynligvis af denne grund, satte Vladimir ikke sit idol i det samme tempel, så der ikke var nogen rivalisering mellem dem, og hver var engageret i sin egen forretning. Beskyttelseshelgen for kvæg og husdyr, tilsyneladende, dette forklarer stedet for hans tempel, det var placeret i nærheden af handelsområderne, et sted tættere på molen (på det sted, hvor den største mængde husdyr fra købmænd akkumulerede). Kvæg har altid været betragtet som et symbol på velstand, og derfor var det ikke noget formål for købmænd at gå til bjerget, så templet stod ved siden af dem. Prins Svyatoslav nævnte i sin ed: "Hvis de forråder Perun, så lad dem blive skåret af deres egne våben, hvis de forråde Volos, så lad dem blive gule som guld." Så i nogen grad var Veles ikke kun en "kvæggud",men også købmænds skytshelgen og derfor guldens og velstandens gud. Omtalen af ham findes også i historien om svundne år: "Og sværger ved hans våben og Perun hans gud og Hår ved kvægguden …". A. N. Veselovsky forbinder sit navn med de baltiske ord wilis, wilci - den afdøde og de døde, der fortolker det på denne måde: efterlivet er en græs, og Veles er deres sjæls hyrde. Ritualerne for at bringe nogle dyr til mindesofferet er også forbundet med dette. Der, blandt de baltiske folk, blev en bestemt guddom Vielon tilbedt. På dagen for mindedagen for de døde slagtede de en gris og inviterede denne guddom til bordet, og efter måltidet brændte de svineknogler. Efter dåben gik Veles pligter videre til Nicholas Wonderworker, og han blev allerede skytshelgen for det samme husdyr, dem, der vandrer i havet, især købmænd. I dag er han den mest ærede helgen.og derfor guldens og velstandens gud. Omtalen af ham findes også i historien om svundne år: "Og sværger ved hans våben og Perun hans gud og Hår ved kvægguden …". A. N. Veselovsky forbinder sit navn med de baltiske ord wilis, wilci - den afdøde og de døde, og fortolker det på denne måde: efterlivet er en græsning, og Veles er deres sjæls hyrde. Ritualerne for at bringe nogle dyr til mindesofferet er også forbundet med dette. Der, blandt de baltiske folk, blev en bestemt guddom Vielon tilbedt. På dagen for mindedagen for de døde slagtede de en gris og inviterede denne guddom til bordet, og efter et måltid brændte de svineknogler. Efter dåben gik Veles pligter videre til Nicholas Wonderworker, og han blev allerede skytshelgen for alle de samme husdyr, dem, der vandrer i havet, især købmænd. I dag er han den mest ærede helgen.og derfor guldens og velstandens gud. Omtalen af ham findes også i historien om svundne år: "Og sværger ved hans våben og Perun hans gud og Hår ved kvægguden …". A. N. Veselovsky forbinder sit navn med de baltiske ord wilis, wilci - den afdøde og de døde, og fortolker det på denne måde: efterlivet er en græsning, og Veles er deres sjæls hyrde. Ritualerne for at bringe nogle dyr til mindesofferet er også forbundet med dette. Der, blandt de baltiske folk, blev en bestemt guddom Vielon tilbedt. På dagen for mindedagen for de døde slagtede de en gris og inviterede denne guddom til bordet, og efter måltidet brændte de svineknogler. Efter dåben gik Veles pligter videre til Nicholas Wonderworker, og han blev allerede skytshelgen for det samme husdyr, dem, der vandrer i havet, især købmænd. I dag er han den mest ærede helgen. Omtalen af ham findes også i historien om svundne år: "Og sværger ved hans våben og Perun hans gud og Hår ved kvægguden …". A. N. Veselovsky forbinder sit navn med de baltiske ord wilis, wilci - den afdøde og de døde, og fortolker det på denne måde: efterlivet er en græsning, og Veles er deres sjæls hyrde. Ritualerne for at bringe nogle dyr til mindesofferet er også forbundet med dette. Der, blandt de baltiske folk, blev en bestemt guddom Vielon tilbedt. På dagen for mindedagen for de døde slagtede de en gris og inviterede denne guddom til bordet, og efter måltidet brændte de svineknogler. Efter dåben gik Veles pligter videre til Nicholas Wonderworker, og han blev allerede skytshelgen for det samme husdyr, dem, der vandrer i havet, især købmænd. I dag er han den mest ærede helgen. Omtalen af ham findes også i historien om svundne år: "Og sværger ved hans våben og Perun hans gud og Hår ved kvægguden …". A. N. Veselovsky forbinder sit navn med de baltiske ord wilis, wilci - den afdøde og de døde, og fortolker det på denne måde: efterlivet er en græsning, og Veles er deres sjæls hyrde. Ritualerne for at bringe nogle dyr til mindesofferet er også forbundet med dette. Der, blandt de baltiske folk, blev en bestemt guddom Vielon tilbedt. På dagen for mindedagen for de døde slagtede de en gris og inviterede denne guddom til bordet, og efter måltidet brændte de svineknogler. Efter dåben gik Veles pligter videre til Nicholas Wonderworker, og han blev allerede skytshelgen for det samme husdyr, dem, der vandrer i havet, især købmænd. I dag er han den mest ærede helgen."Og sværger ved hans våben og Perun hans gud og Hår ved kvægguden …". A. N. Veselovsky forbinder sit navn med de baltiske ord wilis, wilci - den afdøde og de døde, der fortolker det på denne måde: efterlivet er en græs, og Veles er deres sjæls hyrde. Ritualerne for at bringe nogle dyr til mindesofferet er også forbundet med dette. Der, blandt de baltiske folk, blev en bestemt guddom Vielon tilbedt. På dagen for mindedagen for de døde slagtede de en gris og inviterede denne guddom til bordet, og efter måltidet brændte de svineknogler. Efter dåben gik Veles pligter videre til Nicholas Wonderworker, og han blev allerede skytshelgen for det samme husdyr, dem, der vandrer i havet, især købmænd. I dag er han den mest ærede helgen."Og sværger ved hans våben og Perun hans gud og Hår ved kvægguden …". A. N. Veselovsky forbinder sit navn med de baltiske ord wilis, wilci - den afdøde og de døde, der fortolker det på denne måde: efterlivet er en græs, og Veles er deres sjæls hyrde. Ritualerne for at bringe nogle dyr til mindesofferet er også forbundet med dette. Der, blandt de baltiske folk, blev en bestemt guddom Vielon tilbedt. På dagen for mindedagen for de døde slagtede de en gris og inviterede denne guddom til bordet, og efter måltidet brændte de svineknogler. Efter dåben gik Veles pligter videre til Nicholas Wonderworker, og han blev allerede skytshelgen for det samme husdyr, dem, der vandrer i havet, især købmænd. I dag er han den mest ærede helgen.fortolker det på denne måde: efterlivet er en græsning, og Veles er deres sjæls hyrde. Ritualerne for at bringe nogle dyr til mindesofferet er også forbundet med dette. Der, blandt de baltiske folk, blev en bestemt guddom Vielon tilbedt. På dagen for mindedagen for de døde slagtede de en gris og inviterede denne guddom til bordet, og efter måltidet brændte de svineknogler. Efter dåben gik Veles pligter videre til Nicholas Wonderworker, og han blev allerede skytshelgen for det samme husdyr, dem, der vandrer i havet, især købmænd. I dag er han den mest ærede helgen.fortolker det på denne måde: efterlivet er en græsning, og Veles er deres sjæls hyrde. Ritualerne for at bringe nogle dyr til mindesofferet er også forbundet med dette. Der, blandt de baltiske folk, blev en bestemt guddom Vielon tilbedt. På dagen for mindedagen for de døde slagtede de en gris og inviterede denne guddom til bordet, og efter måltidet brændte de svineknogler. Efter dåben gik Veles pligter videre til Nicholas Wonderworker, og han blev allerede skytshelgen for det samme husdyr, dem, der vandrer i havet, især købmænd. I dag er han den mest ærede helgen.og efter måltidet brændte de svineknogler. Efter dåben gik Veles pligter over til vidunderarbejderen Nicholas, og han blev allerede skytshelgen for alle de samme husdyr, dem, der vandrer i havet, især købmænd. I dag er han den mest ærede helgen.og efter måltidet brændte de svineknogler. Efter dåben gik Veles pligter over til vidunderarbejderen Nicholas, og han blev allerede skytshelgen for alle de samme husdyr, dem, der vandrer i havet, især købmænd. I dag er han den mest ærede helgen.
Perun
Han blev betragtet som skytshelgen for fyrster og tropper, krigere mod forsvarerne. Først fundet i "Tale of Bygone Years" 907.: "Oleg og hans mænd blev taget til ed under den russiske lov, og de svor ved deres våben og Perun, deres gud og Volos, kvægguden og etablerede fred." Derefter svor Igor foran ham:”Igor tilkaldte ambassadørerne og kom til bakken, hvor Perun stod,” Svyatoslav: “Hvis vi ikke observerer noget af det, der blev sagt før, så lad mig og dem, der er med mig og under mig, gøre forbannet fra den Gud, som vi tror på - fra Perun og Volos. " Nå, Vladimir ærede ham også for tiden, indtil han besluttede at døbe Rusland med ild og sværd. Perun - næsten som Zeus, beordrede torden og lyn. Han var bevæbnet med en klub, pil og bue og en øks. Der er mere end én etymologisk omtale af dette i form af navne (hviderussisk Pärun, lit. Perknas, lettiske prkons, indoeuropæiske Pardzhanya). Og også på mange sprog indtil i dag er det blevet bevaret i form af nationale rituelle ordsprog: på det hviderussiske sprog, "Nyakhay myane pärun zabe!", I det vestlige Ukraine, forbandelsen: "Giv dig et slag Perun!", Og den polske fest er ikke fuldstændig uden udtryk: “A kto z nami nie wypije, niech go Piorun trzasne” (ordet piorun oversættes stadig fra polsk som “lynnedslag”).
Svarog
Svarog er far til Dazhdbog. I kronikken til John Malala (XII århundrede):”Den samme Theosta-lov beordrede hustruer til at gribe ind på en mand … og de, der kan lide kærlighed, handler, henrette dem, der befaler, for denne skyld kaldes guden Svarog til … og derfor regerede hans søn, navnet på Solen, han blev navngivet Dazhbog ". Der er flere versioner: 1) Svarog fra Skt. svarga "himmel, himmelsk". 2) V. J. Mansikki, mener, at rumenerne lånte ordene sfarog, varog "tør, flammende" fra slaverne. 3) M. Fasmer forbinder navnet Svarog med ordene: svara, svar - det vil sige "at argumentere for at straffe." B. Rybakov mener, at Svarog er beskyttelseshelgen for smed og smed. I sit bog citerer han sådanne linjer fra fortællingen om svundne år:”… i hans kongerige faldt et hak fra himlen og begynd at skyde våben … Den samme Theosta instruerer konerne:for en mand, posagati og gå og faste [uforsvarligt] … og læg en mand i en mand og en kone til en mand, posagati. modsiger ikke nogen af de etymologiske versioner, men komplementerer dem snarere. Der er en sandhed og en meget mærkelig teori om, at Svarog var østreslavernes øverste gud, der var noget som en kristen gud - det blev fremsat af E. V. Klimov. i artiklen "Monoteisme af de østlige slaver". Men denne teori understøttes ikke af noget. Selvom det med glæde blev vedtaget af neo-hedningerne (Ynglings, Old Believers, Rodnovers), og i øjeblikket fremmer de det. Desværre vides intet andet om Svarog …- som generelt ikke er i modstrid med nogen af de etymologiske versioner, men snarere supplerer dem. Der er en sandhed og en meget mærkelig teori om, at Svarog var østreslavernes øverste gud, der var noget som en kristen gud - det blev fremsat af E. V. Klimov. i artiklen "Monoteisme af de østlige slaver". Men denne teori understøttes ikke af noget. Selvom det med glæde blev vedtaget af neo-hedningerne (Ynglings, Old Believers, Rodnovers), og i øjeblikket fremmer de det. Desværre vides intet andet om Svarog …- som generelt ikke er i modstrid med nogen af de etymologiske versioner, men snarere supplerer dem. Der er en sandhed og en meget mærkelig teori om, at Svarog var østreslavernes øverste gud, der var noget som en kristen gud - det blev fremsat af E. V. Klimov. i artiklen "Monoteisme af de østlige slaver". Men denne teori understøttes ikke af noget. Selvom det med glæde blev vedtaget af neo-hedningerne (Ynglings, Old Believers, Rodnovers), og i øjeblikket fremmer de det. Desværre vides intet andet om Svarog …Selvom det med glæde blev vedtaget af neo-hedningerne (Ynglings, Old Believers, Rodnovers), og i øjeblikket fremmer de det. Desværre vides intet andet om Svarog …Selvom det med glæde blev vedtaget af neo-hedningerne (Ynglings, Old Believers, Rodnovers), og i øjeblikket fremmer de det. Desværre vides intet andet om Svarog …
Stribog
Det fjerde idol installeret af Vladimir. Det ser ud til, at det er en fortsættelse af Dazhbog, måske hans bror, måske en anden … I "Lay of Igor's Host" nævnes det: "Se vindene, Stribozh vnutsi, blæser pile fra havet til Igor's modige regimenter" - dette indikerer helt klart forbindelsen mellem Stribog og atmosfæren og derfor med vinden. Dette retfærdiggør fuldt ud hans forbindelse i historien om svundne år med dazhbog gennem alliancen “og”: “Dazhb'a og Strib'a” - en sol vil brænde alle spirer, og uden vind vil der ikke komme regn. Stribog nævnes også i den gamle russiske lære mod hedenskhed. Etymologisk deler jeg synspunktet om ON Trubachev, der betragter urimelige forsøg på at finde indoeuropæisk archaisme eller iranisme i ordet Stribog, han underbygger ganske vist: Slav. * sterti - "spredning, strækning", det vil sige vinden, der strækker sig langs marker, enge.
Dazhbog
Det tredje idol installeret af Vladimir. Dazhdbog, Dazhbog (Old Rus. Dazhbog, Sydslav. Dabog, Daibog) er en af de vigtigste guder i østslavisk mytologi, guden for frugtbarhed og sollys, stamfar til prinser og det russiske folk generelt. Sol tilbedelse findes i alle religioner i en eller anden grad. Følgelig kunne dette ikke omgå de østlige slaver.