Kitezh-grad - russernes sidste fæstning
Historien om at skjule den hellige by Kitezh er en perle af slavisk religiøs tro. Baseret på historien er der skrevet mange forskningsbøger, digte og Rimsky-Korsakovs opera …
Hvad er skjult bag den smukke fortælling om byen, der "gik" til Svetloyar-søen og ikke underkastede sig hverken kristen ortodoksi eller det tatariske-mongolske åg?
Kitezh - en by dedikeret til den russiske gud Kitovras
Den livlige historie om byen Kitezh går tilbage til tiderne for den tatariske-mongolske invasion, det vil sige til det XIII århundrede.
Ifølge Alexander Asov bør imidlertid denne legendes oprindelse søges i en endnu tidligere periode - Russlands førkristne historie. Bygningen af bytempelet tog mere end hundrede år, og som du ved, blev udenrigsortodoksi i Rusland endelig etableret først efter 1990 med ankomsten af den mange tusind stærke jødiske perestroika hær i Rusland.
Dette er ikke så let, da den kristne ortodoksi har så tæt besat de russiske hellige steder og ritualer, at det er temmelig vanskeligt at adskille hvilke legender, der hører til okkupanten, og hvilke myter der er sand russisk.
Svetloyar-søen, hvor den hellige by Kitezh ifølge legenden var skjult, ligger i Volga-regionen og har siden oldtiden været kendt som centrum for den russiske oprindelige tro [ikke at forveksle med kristendommen - ortodoksi].
Salgsfremmende video:
Selve navnet på søen kommer fra to gamle russiske ord: "lys", det vil sige rene, retfærdige, og som er roden til navnet på den russiske solguddom Yarila, som blev tilbedt af de gamle slavees stammer.
Mange legender fra perioden før de kristne erobrede russerne er forbundet med Svetloyar-søen. Byen Kitezh nævnes også i dem. Det nævnes i den mest gamle hellige kilde til den russiske tro - "Stjernebogen i Kolyada".
Ifølge en af legenderne i området Svetloyar-søen blev den magiske halvhest-halvmenske Kitovras født - en magtfuld troldmand og bygmester af gamle templer samt visdomsguden og hop Kvasura. Navnet på byen Kitezh stammede fra deres navne.
En slavisk stamme af Berendeys boede i området Svetloyar-søen. Deres efterkommere til denne dag har bevaret legenden om, at et af de største religiøse centre i Yarila-kulturen siden oldtiden var placeret i Kitezh. Dette sted blev betragtet som hellig for de russiske fyrster.
Russ blodige dåb berøvede den indfødte russiske tro på både magierne og templerne og besatte de ægte russiske hellige steder.
Påstås at Kitezh blev omdannet til et centrum for den ortodokse tro, og fyrsterne fortsatte med at besøge det, som om intet var ændret.
Mange ortodokse kirker blev bygget på templets sted, da man antog, at sådanne steder var specielle - de er kilder til stærk positiv energi. Navnene på de gamle guder blev gradvist erstattet af navnene på hellige, men selve stedet for tilbedelse af de højere kræfter, der besidder en virkelig magisk energi, forblev den samme. Det er grunden til, at Svetloyarsøen er indhyllet i sagn og mystik siden oldtiden.
Forræder - Ortodoks jøde Grishka Kuterma
Nu hurtigt fremad til senere tider. I henhold til kristne kronikker blev byen Big Kitezh ved bredden af søen Svetloyar bygget af prins Yuri Vsevolodovich, sønnen af Vsevolod the Big Nest.
Foruden ham var der også Lille Kitezh, der voksede op under hans bedstefar, den berømte Yuri Dolgoruk.
Greater Kitezh blev udtænkt som en majestætisk by. Der var mange templer i det, og det blev opført af hvid sten, som på det tidspunkt var et tegn på rigdom og renhed. Sagnene forenede imidlertid disse to forskellige byer, og det var sådan den mystiske og mystiske Kitezh-grad optrådte.
Alexey Asov, styret af datidens sagn og kronikker, var i stand til at genskabe det rigtige billede af begivenhederne i disse fjerne tider.
I 1238, efter ruinen af Vladimir-Suzdal Fyrstendømmet, oprettede Batu Khan en lejr ved City River. Efter en anden ulige kamp trak prins Yuri Vsevolodovich med resterne af sine tropper tilbage til Lille Kitezh. Batu tog ham imidlertid med storm, og prinsen med resterne af hæren på mirakuløst vis formåede at gemme sig i Bolshoy Kitezh.
På det tidspunkt forblev Yuri Vsevolodovich på russisk land praktisk talt den eneste organiserede styrke, der modsatte sig den tatariske-mongolske invasion.
Resten af fyrsterne blev udryddet under kristendringen af Rusland - blodige dåb.
Baty længtes efter magten over verden og var ivrig efter at gå videre så hurtigt som muligt - til Middelhavet, men han var bange for at efterlade den stolte og ubesejrede russiske prins bagpå. Og så beordrede han at torturere alle de fangenskabte russere, så de ville give ud de reserverede veje, der fører til Kitezh.
Soldaterne var tavse, fordi de vidste: at udlevere den hellige by betyder at dømme dig selv og din familie til evig fordømmelse.
Kun én kunne ikke tåle torturen - Grishka Kuterma. Han var bange for pine og død og indvilligede i at føre fjenderne til den russiske helligdom.
Stien var ikke let og lå blandt uigennemtrængelige sumpe og skove. Men forræderen kendte hemmelige veje og var i stand til at føre den tatarisk-mongolske hær til den hellige by.
Da man så de nærliggende fjendtlige tropper, begyndte indbyggerne i Greater Kitezh og soldaterne fra Yuri Vsevolodovich at bede til Gud. Da han så russernes lidelser fra de indtrængende, bar medlidenhed med de belejrede. Foran Batu og hans tropper kastede den hellige by sig i Svetloyar-søen og faldt ikke for plyndring, vanære og død for en nådeløs fjende.
Kitezh - et bytempel for den oprindelige russiske tro
Nogle fakta i denne legende er imidlertid tvivlsomme. Resterne fra hæren af prins Yuri Vsevolodovich udgjorde ikke rigtig en reel militær trussel mod Batu. Og hvad kunne prinsen gøre på landet, hvor utallige nomader hjulede to gange med ild og sværd?
Så opstår spørgsmålet: hvorfor var Batu nødt til at føre hæren gennem sumperne til byen, som selv i disse dage blev betragtet som semi-mytisk?
Faktum er, at Kitezh var af åndelig værdi.
Han stod ikke på handelsruter, spillede ikke nogen væsentlig militær eller politisk rolle i det gamle Rus-liv. Men han var et stort åndeligt centrum! Det er ikke for ingenting, at i kronikerne, der fortæller om Kitezh, blev beskrivelsen af templerne det største sted givet.
I henhold til disse kronikker bestod næsten hele byen af nogle templer, der faktisk var et af de største tempelkomplekser i den russiske oprindelige tro. Og ortodoksi har bestræbt sig på at beslaglægge denne by i mere end hundrede år.
For historikere er den mest almindelige version af Batus kampagne mod Kitezh, tilsyneladende ulogisk med hensyn til militær strategi, følgende.
Efter at have forhørt de fangne konkluderede Batu, at denne by ikke er så meget en politisk som et spirituelt centrum for slaverne.
Derfor gik den mongolske Khan, kaldet af de ortodokse som en straffe for russerne, til Kitezh for derved endelig at ødelægge slavernes håb om genoplivning.
Faktisk troede mange folk, at med ødelæggelsen af deres helligdomme fortabes folket selv, for helligdomme er folks sjæl. Kitezh faldt imidlertid ikke mod fjenden.
Russiske guder reddede en hær for at afvise fjenden
Ifølge legenden kaste Kitezh ned i farvandet i den hellige sø Svetloyar. Helligdommen i dens farvande blev udvidet til selve byen og dens indbyggere. Derfor blev billedet af en by beboet af de retfærdige født, passeret uskadt gennem det hellige vand og passeret ind i en bedre verden. Sagnet fortæller, at søen skjulte Kitezh indtil slutningen af tiden, og først inden verdens ende vil den rejse sig tilbage fra vandet, og hæren af Yuri Vsevolodovich vil komme ud af portene i den hellige by for at dukke op med alle russiske sjæle til dom af Gud over de indtrængende russiske - ortodokse kristne.
I sovjetiden kunne naturligvis et sådant syn på historien ikke accepteres, og der blev fremsat en version, hvor legenden om Kitezh afspejler en naturlig katastrofe, som et resultat af, at der hurtigt sænkede jorden og nedsænkningen af byen, der stod ved bredden af søen under vandet. Derfor blev det konkluderet, at resterne af den legendariske by kan findes i store dybder. Der blev arrangeret en ekspedition til Svetloyar-søen.
I løbet af undervandsforskning fandt arkæologer ud af, at dens bund består af tre jordlag:
det første lag - på en dybde af 30 meter - er meget gammelt, den anden - på 20-mærket - lige tilhørte det XIII århundrede, den tredje er indskud fra senere tidspunkter.
På en dybde på 20 meter har arkæologer fundet genstande, der kan tilskrives perioden fra det XIII århundrede. Dette var dog kun små ting lavet af træ og metal. Disse fund gjorde det bare muligt at fremsætte en hypotese om, at byen gradvist synkede i vandet gik ind i et andet lag af virkelighed. Og nogle ting forblev i vores verden på grund af stærke vibrationer i jorden eller blev simpelthen vasket væk med vand.
Men hvor gik Kitezh hen?
Kun moderne forskere kan besvare dette spørgsmål.
Der er en antagelse om, at forskellige dimensioner kan røre ved bestemte tidspunkter og under visse omstændigheder.
I dette tilfælde, ifølge et antal forskere af Kitezh-mysteriet, skete forskydningen af lagene af virkelighed som et resultat af den belejrede kollektive bøn. Når alt kommer til alt blev denne bøn udført i en ekstrem situation og desuden på samme tid af et stort antal mennesker. Lad os ikke glemme, at der ud over byfolk også var en hær i byen. Plus - et hellig sted siden oldtiden.
Tidspunktet for bøn var sandsynligvis heller ikke valgt ved en tilfældighed. Forskere har mere end én gang henvendt sig til den mest gamle astrologiske kilde til vores forfædre - Stjernebogen af Kolyada, som Alexander Asov fører en detaljeret kommentar til.
Dette er specielle dage, hvor de himmelske kroppe indtager en sådan position, at de parallelle verdener berører, og vi kan se dem. Forskerne konkluderede således, at Kitezh simpelthen blev transporteret til en anden dimension.
Ekspeditioner til opholdssted for de russiske guder
Ekspeditionen, der var involveret i studiet af søen Svetloyar og dens omgivelser, omfattede ikke kun arkæologer, men også filologer og etnografer, det vil sige folklore samlere.
Det viste sig, at lokalbefolkningen i mange århundreder har overført sagnet om skjul af Kitezh, suppleret med begivenheder, der fandt sted i vores tid.
Så de lokale beboere siger, at på russiske feriedage høres der klokker fra Svetloyar-søen. Forskere observerede også et lignende fænomen, men kunne ikke forklare det.
Imidlertid kan ikke alle komme ind i den hellige by Kitezh. Kun en person, der er helt ren i ånden, kan komme ind der.
Munke fra nabolande kristne klostre, der regelmæssigt kommer til Svetloyar, hører kun klokken ringer, og kun et par få formår at se konturerne af de smukke hvidsten templer i Kitezh i søens farvande.
Ifølge lokale beboere har søen helende egenskaber og er i stand til at helbrede mange lidelser, og de, der ser afspejlingen af de gyldne kupler af kirker i den, vil være glade.
"Er det ikke tid til, at Kitezh stiger?"
Imidlertid besøger indbyggerne i den anden verden Kitezh ofte vores verden.
Gammeldagere siger, at det skete, at en gammel mand med et langt gråt skæg i gammelt slavisk tøj kom ind i en almindelig landsbysforretning. Han bad om at sælge brød og betalte med gamle russiske mønter fra tatar-mongolske tider. Desuden lignede mønterne nye.
Den ældste stillede ofte spørgsmålet:
”Hvordan er det nu i Rusland? Er det ikke tid for Kitezh at stige?"
Imidlertid svarede de lokale beboere, at det var for tidligt. De ved bedre, fordi stedet omkring søen er specielt, og folk her lever i konstant kontakt med miraklet. Selv dem, der kommer fra andre områder, føler en usædvanlig glorie.
Legenden om Kitezh er den mest berømte legende om byen skjult for fjenden. Der er dog ganske mange sådanne historier.
I en række regioner i Rusland er der stadig myter om, hvordan russiske kirker eller hele byer under truslen om plyndring gik under vand eller gemte sig i bjergene.
Man troede, at kun nogle få få kunne komme derfra fra vores verden.
I bogen "The Grahood's Brotherhood" citerer Richard Rudzitis et brev fra en russisk troldmand, der sender en besked til sine kære og beder om ikke at betragte ham som død. Han siger, at han simpelthen gik til det skjulte tempel til de gamle ældste.
Forskere er imidlertid ikke kommet til en endelig konklusion: en eller flere skjulte byer eller templer diskuteres i spørgsmålet om Kitezh.
En eller anden måde, udbredelsen af sådanne sagn og deres utvivlsomme lighed, viser endnu en gang pålideligheden af denne historie. Jo mere forskning der udføres på søen Svetloyar, desto flere spørgsmål har forskere, der stadig skal besvares.
Men vi ser, at skjulte russiske kirker snart vil dukke op, og de vil drive indtrængende - ortodokse kristne - fra det russiske land. Og vores tro vil blive over Rusland - russisk tro, kære, retfærdige tro!
Skynd dig dem, der stadig er ortodokse eller en hvilken som helst anden kristen eller en udenlandsk invader - en jøde, en muslim - skynder sig at skjule sig fra stemmen fra den bulatiske russiske tro. For snart vil russiske soldater, skjult i en parallel dimension, komme og befri vores Rus fra jøderne!