Det har været sædvanligt at tælle den seksuelle revolution siden midten af 60'erne, da hippiebevægelsen (sex, narkotika og rock-n-roll) opstod i Vesten. Imidlertid har faktisk "oprør af sensualitet" (Lenins periode) længe været en af grundlæggene for statsstatus i USSR. Man kan endda sige en søjle i det sejrende socialismes land.
Men lad os se, hvad der skete i Vesten på det tidspunkt.
Ny mode, korte haircuts, nakne kvindelige ben og udbredt lidenskab for sportsgrene skaber en varm debat i samfundet. Pressen offentliggør en række synspunkter på, hvad der sker. Kvindeblade viser forskellige synspunkter på en så dramatisk ændring. Selv de mest oplyste mennesker er undertiden indignerede og taler ekstremt negativt.
For eksempel erklærer præsidenten for et universitet i Florida vredt, at korte nederdele og kjoler er produktet af djævelen og hans minions. I mange medicinske tidsskrifter fremgår autoritativt, at hobbyer til sport, fitness, moderigtig dans kan føre kvinder til infertilitet.
Flapperrs (fra den engelske klapper - "klapper", "fluesprøjt", "den der klapper"). I 1920'erne blev dette navn givet til en ny generation af unge kvinder i Vesten. De havde korte nederdele, frimodigt klipte deres hår, lyttede til jazz og åbenlyst viste deres foragt for det, der blev kaldt "god opførsel." På baggrund af respektable medlemmer af samfundet virkede klapperpigerne vulgære og arrogante. De havde faktisk lys makeup, opgav ikke alkohol, praktiserede fri kærlighed, røget, kørte biler og trampede på alle slags sociale og seksuelle normer.
I 1920 blev udtrykket taget som en betegnelse for en hel generation og som et symbol på en bestemt livsstilling. I sit foredrag, der vidnede om overflod af unge kvinder, der mistede mænd i krigen, kritiserede Dr. Murray Leslie den “sociale type sommerfugl … useriøs, halvklædt, vildt opførende, uansvarlig og udisciplineret, som dans, en ny hat og en mand med en privat bil er dyrere end skæbnen. eget land”.
Salgsfremmende video:
I Sovjetrepublikken begyndte fra begyndelsen af 20'erne opvarmede diskussioner om kærlighedens sted i det nye, sovjetiske samfund - næsten alle fremtrædende partiledere, Komsomol-medlemmer, studerende og arbejdende ungdom var involveret i dem. En aktiv deltager i disse diskussioner var A. M. Kollontai - en revolutionær, et medlem af den bolsjevikiske regering, en tilhænger af marxisme og feminisme ved overbevisning. I 1923 udgav hun i magasinet "Molodaya gvardiya" et "Brev til den arbejdende ungdom" under titlen "Vej til den bevingede Eros!"
Sensualitet og seksualitet”blev drøftet på bolsjevikiske partikongresser længe før revolutionen. Og ikke kun blev diskuteret. På RSDLP's III-kongres fik Leon Trotsky endda instrueret om at udvikle en ny teori om kønsrelationer i tilfælde af en bolsjeviksejr. Og Vladimir Lenin skrev selv tilbage i 1904, at "frigørelsen af sensualitetsånden, energien, der ikke er rettet mod pseudofamilieværdier, vil hjælpe med at smide denne koagel ud på grund af socialismens sejr."
Den tyske psykolog W. Reich i sit værk "Seksuel revolution" (1934, første udgave) citerer et uddrag fra korrespondancen mellem Trotsky og Lenin (1911) om dette emne. Dette er, hvad Trotsky skriver:”Uden tvivl er seksuel undertrykkelse det vigtigste middel til at slave mand. Så længe en sådan undertrykkelse findes, kan der ikke være tale om reel frihed. Familien, som en borgerlig institution, har overlevet sin nytteværdi fuldstændigt. Vi er nødt til at tale mere om dette med arbejderne … "Lenin svarede ham:" … Og ikke kun familien. Alle forbud mod seksualitet skal ophæves … Vi har meget at lære af suffragisterne: Selv forbuddet mod kærlighed af samme køn skal ophæves."
Bolsjevikernes udvikling inden for kønsfelt bragte deres resultater: med revolutionens sejr i 1917 var det muligt med frimodighed og vigtigst af alt hurtigt at introducere teori i praksis.
Hold det op, kammerater
Mange af bolsjevikernes bestemmelser inden for "seksuel lovgivning" ser i dag også superliberale ud. Så snart efter de berømte dekret "Om fred" og "På land", Lenins dekret (19. december 1917) "Om afskaffelse af ægteskab" og "Om afskaffelse af straf for homoseksualitet" (sidstnævnte - som en del af dekretet "Om borgerligt ægteskab, om børn og ved indrejse i civilretlige handlinger "). Især leverede begge dekret en kvinde med "komplet materiale såvel som seksuel selvbestemmelse", der indførte "kvindens ret til frit valg af navn og bopæl." I henhold til disse dekret kan "seksuel forening" (det andet navn "ægteskabsforening") både let afsluttes og let opløses.
I 1919 sagde Batkis, direktøren for Institut for Social Hygiejne, med tilfredshed:”Ægteskab og dets opløsning er blevet en udelukkende privat sag … Det kan også ses med tilfredshed, at antallet af seksuelle perversioner (perversioner), hvad enten det er voldtægt, seksuelt misbrug osv., På grund af frigørelse moral er blevet kraftigt reduceret. " Det var på dette tidspunkt, at teorien om kærlighed som "om et glas drukket vand" dukkede op.
Selve frigørelsen af moral er gået så langt, at det allerede har skabt overraskelse over hele verden. For eksempel undrede forfatteren Herbert Wells, der besøgte det revolutionære Moskva på det tidspunkt, senere, hvor simpelt det var med sex i det sejrrige socialismes land, alt for enkelt.
Forholdsmodellen foreslået af A. M. Kollontai, var stort set utopisk, fordi adskiller sig fra realiteterne i hverdagen og stemningen i 20'erne. Den revolutionærsindede ungdom blev ført væk af "teorien om et glas vand", der benægter komplekse kærlighedsforhold mellem en mand og en kvinde som "borgerlig konvention." "Glas vandteorien" krævede følgende instinkter: ifølge den skulle borgerne i den fornyede verden have sex med samme enkelhed og naturlighed som for at slukke tørsten.
Den centrale presse er fuld af almindelige historier:”Studerende ser bede på de Komsomol-medlemmer, der nægter at have et samleje med dem. De ser dem som småborgerlige retrograds, der ikke kan befri sig for forældede fordomme. Ideen hersker blandt studerende om, at ikke kun afholdenhed, men også moderskab skal behandles som en borgerlig ideologi …”(Pravda, 7. maj 1925).”Manden til min ven bad mig om at overnatte sammen med ham, da hans kone er syg og ikke kan tilfredsstille ham i aften. Da jeg nægtede, kaldte han mig for en dum borger, der ikke var i stand til at forstå al den store kommunistiske doktrine …”(Pravda, 7. maj 1925).
Selv unge blev påvirket af den proletariske kønsreform. De behøvede ikke at gentage det to gange … Den forbilledlige GPU-arbejdskommune for hjemløse i Bolshevo, oprettet i 1924 efter Dzerzhinskys personlige orden, omsatte metoderne for ny seksuel undervisning. Der boede omkring tusinde unge lovovertrædere fra 12 til 18 år, hvoraf ca. 300 var piger. Lærere fra lokalsamfundet hilste "fælles seksuelle oplevelser" velkommen, piger og drenge boede i fælles kaserner. I en af rapporterne om denne kommune blev det skrevet:”Seksuel omgang udvikler sig under helt nye forhold. Det viser sig at være umuligt at forsikre sig mod at skifte partnere eller indlede et nyt forhold. Men at bo sammen distraherer eleverne fra ulovlige handlinger og dårligt humør. " Alexandra Kollontai skrev med dårligt skjult stolthed:"Historien har aldrig kendt en sådan mangfoldighed i ægteskabsrelationer: et uopløseligt ægteskab med en stabil familie og en forbigående fri forbindelse i nærheden, hemmeligt utroskab i ægteskab og åbent samliv for en pige med sin kæreste, et par ægteskab, et tredelt ægteskab og endda en kompleks form for et ægte ægteskab."
Chubarov-affæren blev et lærebogeksempel på afskrækkelse af sovjetisk ungdom i 1920'erne. Nyheden om bande voldtægt af en pige, hvor Komsomol-medlemmer og endda en kandidat til indtræden af CPSU (b) deltog, spredte sig over hele landet i St. Petersburg Chubarovsky Lane. Gjerningsmændene blev forsøgt sendt til Solovki. Under retssagen blev det imidlertid klart, at unge overhovedet ikke forstår, hvad deres skyld er. "Tænk bare, forkælet med en kvinde, det er uset!" - sådan svarede en af de straffede på dommerens spørgsmål, hvorfor han ikke engang forsøgte at skjule sin forbrydelse.
Pressen skrev derefter, at sådanne historier finder sted på byens gader hver dag, og, må jeg sige, ikke lyve. I henhold til den statistik, der er citeret af A. Bunge i hans artikel "Ægteskab og kvindernes position", der blev offentliggjort i Berlin i 1931, voksede antallet af voldtægter konstant i 1920'erne. Dertil kommer den mislykkede kamp mod prostitution og den katastrofale spredning af seksuelt overførte sygdomme på baggrund af generel medicinsk analfabetisme. Hvis den sovjetiske regering ikke havde legaliseret kunstig ophør af graviditet tilbage i 1920, ville den enorme dødsfrekvens som følge af hemmelige aborter helt sikkert blive det fjerde punkt på listen.
Kulturologer hævder, at det var i 1920'erne, at den type og det billede, der senere skulle blive kaldt "enlig mor", begyndte at danne sig på husgrund. Derefter var en vittighed på mode: frihed og lighed (ifølge formlen for den store franske revolution) i den sovjetiske republik fortsættes ikke af broderskab, men af moderskab. I mange tilfælde var faderskab ude af spørgsmålet.
Den lancerede proces begyndte at skræmme inden for dens rammer; og det så ikke meget vigtigt ud. "Skønt", skrev Lenin, "jeg er den mindst dystre asketik, men for mig ser det såkaldte nye sexliv ud til at være et slags godt borgerligt tolerancehus." Clara Zetkin citerer desværre ham i sin dagbog:”Denne teori om et” glas vand”fik vores unge til at blive berserk, rasende. Hun blev den onde klippe for mange drenge og piger. Dets tilhængere hævder, at dette er en marxistisk teori. Tak for sådan marxisme. " Og pendelen svingte i den anden retning. I 1924 udgav A. Zalkind "12 seksuelle befalinger af det revolutionære proletariat." Det er en adfærdskodeks designet til at strømline og temme bølgen af populær seksuel frihed.
MANDAT
Bæreren af dette, kammerat Karaseev, har ret til at socialisere sig i byen Yekaterinodar 10 sjæle af piger i alderen 16 til 20 år, som kammerat Karaseev vil påpege. Øverstkommanderende Ivaschev.
Det må siges, at myndighederne ikke tilskyndede til et sådant seksuelt røveri, de straffede for den åbne brug af deres officielle holdning i det fulde omfang af den revolutionære tid. For eksempel, som svar på klager fra Simbirsk om tvungen nationalisering af kvinder, telegraferede Lenin:”Kontroller straks, hvis det er bekræftet, arrester gerningsmændene, skal skændene straffes hårdt og hurtigt, og hele befolkningen skal underrettes. Trådførelse”. 1919, V. I. Lenin og Cheka
Sammen en venlig familie
Men situationen selv uden misbrug var ærligt talt usædvanlig: ikke en eneste magt kunne prale af sådan noget. Normalt holder staten sig til familiemodellen: den er mere stabil, mere praktisk til at opkræve skatter, tvinge forbrug osv. Krydret underholdning er altid blevet elsket - fra Roms uhæmmede debauchery under dens tilbagegang til det franske monarki med sine uendelige favoritter og favoritter. Men det var ikke for alle, og det var ikke offentligt. Og her viste Rusland sig virkelig at være foran hele planeten. Komsomol-kommuner blev almindelige på det tidspunkt. I en sådan svensk-proletær familie boede 10-12 personer frivilligt, hvilket ledte et fælles husholdnings- og sexliv.”Adskillelse i permanente, intime par var ikke tilladt: Ulydige kommunister blev frataget denne æretitel. Børns fødsel blev ikke opmuntretda deres opdragelse kunne distrahere unge kommunister fra at opbygge en lys fremtid. Hvis barnet alligevel blev født, blev han sendt til en internatskole. Efterhånden spredte den seksuelle kommune sig over alle store byer i landet”(psykolog B. Besht). Selv unge blev påvirket af den proletariske kønsreform. De behøvede ikke at gentage det to gange …
En eksemplarisk GPU-arbejdskommune for hjemløse i Bolshevo, oprettet i 1924 efter Dzerzhinskys personlige orden, gennemførte metoderne for ny sexundervisning. Der boede omkring tusinde unge lovovertrædere fra 12 til 18 år, hvoraf ca. 300 var piger. Lærere fra lokalsamfundet hilste "fælles seksuelle oplevelser" velkommen, piger og drenge boede i fælles kaserner. I en af rapporterne om denne kommune blev det skrevet:”Seksuel omgang udvikler sig under helt nye forhold. Det viser sig at være umuligt at forsikre sig mod at skifte partnere eller indlede et nyt forhold. Men at bo sammen distraherer eleverne fra ulovlige handlinger og dårligt humør. " Alexandra Kollontai skrev med dårlig skjult stolthed:”Historien har aldrig kendt en sådan mangfoldighed i ægteskabsrelationer:uadskilleligt ægteskab med en stabil familie og en forbigående fri forbindelse i nærheden, hemmeligt utroskab i ægteskab og åbent samliv med en pige med sin elsker, et par ægteskab, et ægteskab med tre og endda en kompleks form for ægteskab på fire”.
Hørte - besluttede
Denne politik var bevidst, og holdningen blev udarbejdet længe før revolutionen. Selv Engels skrev, at familieøkonomien under socialismen skulle blive en del af socialt arbejde, og at pleje af børn og deres opdragelse skulle blive et offentligt anliggende. I denne henseende vil familien simpelthen dø ud. I 1913 offentliggjorde Kollontai en programmatisk artikel "Ny kvinde" (hvis jeg finder denne artikel, vil jeg offentliggøre den senere). Den nye revolutionerende kvinde måtte være uafhængig og ikke høre til sin mand eller forældre for at være et fuldt medlem af samfundet. For at gøre dette skal du slippe af med unødvendige følelser, opgive jalousi, respektere en mands frihed og hans ret til at vælge en seksuel partner. "Slogans som:" Hustruer, vær venner med din mands elskere "eller" En god kone vælger en passende elskede til sin mand, og manden anbefaler sine kammerater til sin kone "(E. Lavlinskaya. Minder. M., 1968). Artiklen påpegede også, at børn, der er født i fri kærlighed, skulle tages hånd om af det sejrende proletariats tilstand. Så at antallet stadig var rimeligt, blev abort legaliseret i 1920.
Og drak det straks
Ideologien blev foreslået af den "nye kvinde" Alexandra Kollontai i hendes teori om "glas vand". Teorien benægtede kærlighed og reducerede forholdet mellem mænd og kvinder til et seksuelt behov, som må finde tilfredshed uden nogen "konventioner", så enkle som slukke tørst. At have sex er lige så let som at drikke et glas vand. Samfundet reagerede let, især unge mennesker.”Vi ser indflydelsen på nogle af digterne og andet affald, som digtere og andre skriftkloge skrev, at kærlighed er dekorationen for det personlige liv og ikke nøgen gengivelse, at det skal være som en lys buket med blomster og andre skaldede pletter. I mellemtiden er der ingen kærlighed, men der er et fysiologisk fænomen af naturen, og kalvekødhed har absolut intet at gøre med det. " (Lunacharsky "Om hverdagen", 1927) I 1925med bistand fra Folkekommissæren for sundhed Semashko vises et nudistsamfund”Down with shame” i Moskva. Deltagerne kæmpede mod skam som en borgerlig fordom og gik nøgne. Kvinder tilladte sig kun sko og håndtasker til dokumenter. Proletariske nudister tog ikke kun gaderne, men prøvede at leve som sædvanligt: De gik nøgent arbejde og hvilede. Så nøgne mennesker gik på gaderne, kommunale familier blev almindelige, proletarisk lidenskab var tilfreds overalt, loven anerkendte flerforældre: Hvis en mor boede med flere mænd på samme tid, kunne retten forpligte dem til at betale underholdsbidrag. Så nøgne mennesker gik på gaderne, kommunale familier blev almindelige, proletarisk lidenskab var tilfreds overalt, loven anerkendte flerforældre: Hvis en mor boede med flere mænd på samme tid, kunne retten forpligte dem til at betale underholdsbidrag. Så nøgne mennesker gik på gaderne, kommunale familier blev almindelige, proletarisk lidenskab var tilfreds overalt, loven anerkendte flerforældre: Hvis en mor boede med flere mænd på samme tid, kunne retten forpligte dem til at betale underholdsbidrag.
Nok perversioner
I 1926 spredte det muntre samfund "Down with shame" sig: "… drenge, tilskuere fulgte i hopetid efter tilhængere af denne nøgne orden. Derefter modtog Moskva-politiet instruktioner - og de nakne figurer af kvinder og mænd forsvandt fra Moskvas gader. " (Fra erindringerne fra forfatteren Shalamov). Den stille film "The Third Meshchanskaya (Love in Three)" 1927 - om to mænds og en kvindes liv, baseret på virkelige begivenheder, begynder ganske bravura i ånden med teorien om et glas vand og slutter snarere på en fordømmende note. I 1929 blev genren af sovjetisk nøgen inden for fotografering og maleri "lukket". Her er de første undertrykkelser: den ene fotograf er i fængsel "for at distribuere pornografi", den anden er udvist, lidt frataget retten til professionel aktivitet. Kontrol blev strengere, frihederne indsnævret. Dette var ikke kun en ideologisk beslutningsfuld beslutning, simpel sund fornuft førte til dette. Det var klartat det store eksperiment var mislykket; processen vendte sig imod sig selv. I 1934 blev der genindført strafferetlige sanktioner for homoseksualitet. I 1936 blev abort forbudt. Staten tog kontrol over de ubundne borgere.
Og hvad kom der ud af det
Kulturelle grænser blev mindre og mindre gennemtrængelige, og hvad der senere skulle blive kaldt "jerntæppet" faldt. Og verden rundt, som tidligere simpelthen ikke delte revolutionerende ideer, blev endelig ikke op til bolsjevikernes seksuelle eksperimenter. Amerika var faldet i den store depression i 1929 og var lige ved at komme tilbage på fødderne i 1933-34. Hun havde ikke sex - hverken hendes egen eller i udlandet. Det gamle Europa levede som før og sov med nogen før, uden at ændre hendes vaner. Men fascismen modnet i sit centrum. I Tyskland opmuntrede de nationalsocialister genren om heroisk nøgenhed på fotografier af muskuløse ariske kaster et spyd og flyver til himlen fra en vandret bjælke. I 1936 blev filmen "Olympia" af Leni Riefenstahl frigivet - en salme til kroppen, der blev bedt om at opbygge en ny fremtid. Men arisk nøgenhed betød ikke tilladelse. Hvis Rusland begyndte sin revolutionære sexreform ved at afvise den gamle,så var den ariske supermand nøgen i henhold til planen. Ved begyndelsen af anden verdenskrig var seksuelle friheder endelig færdige.
I 1944 blev der vedtaget et dekret i USSR om behovet for at registrere ægteskaber, og skilsmisseproceduren var kompliceret, der blev oprettet kommissioner, som det var nødvendigt at forklare årsagen til. På Russlands territorium blev det i lang tid etableret, hvad der senere blev tildelt den berømte formulering "der er ikke sex i Sovjetunionen." Og i Europa, lidt væk fra Anden verdenskrig, ville folk leve og nyde livet. Krigen har vist, at det er umuligt at udsætte kødelige glæder - mennesket er dødeligt og pludselig dødeligt. I 50'erne kom den seksuelle revolution; overkommelig prevension tillader sex at være bare sjov, ikke begyndelsen på en række tunge forpligtelser. Som altid, efter nogle ti år, nåede den europæiske erfaring Rusland. Khrusjtsjov tø slipper båndet lidt: nederdelene blev kortere, farverne lysere, en skilsmisse betød ikke altid en karriereruin,og biograf fortalte historier om fødslen af uekte børn uden meget fordømmelse. På dette tidspunkt rasede hippiebevægelsen allerede i staterne. Børn af blomster, der forkyndte deres "Bliv kærlighed, ikke krig", begrænsede sig ikke i manifestationen af følelser.
Nogle gange i offentligheden. Naive, de vidste ikke, at Rusland havde spillet nok af alle disse kommuner med utallige elskere og fælles børn, familier med et ulige antal mennesker og ideologisk let sex for fyrre år siden. En sådan palme er en tvivlsom grund til stolthed. Men på en eller anden måde er dette en del af historien. Måske i dag skulle vi være glade for, at vi ikke skulle bo i 1920 og få kvinder fra Bureau of Free Love på en ordre. Det er stadig tilbage at se, hvilken der vil blive udstedt. Og at nægte, som du husker, det var umuligt.
Interessant fakta
Jubilæet for dekretet "Om afskaffelse af ægteskab" blev markeret af en procession af lesbiske. Lenin reagerede med glæde på denne nyhed: "Hold den op, kammerater!"
Den originale sovjetiske "nøgne" var på ingen måde deres nøgenhed. Historisk set har de været "i strømmen". Det var i 1920'erne, at nudisme begyndte at sprede sig over hele verden, og samfund med modstandere af tøj dukkede op i mange europæiske lande såvel som i USA, Canada og New Zealand. Men oversøiske nudister ønskede kun helbred og enhed med naturen, mens de sovjetiske berettigede deres nøgenhed politisk.
Det er sådan, han beskriver en af Moskva (som de nu ville sige) andele af samfundet "Ned med skam!" Den tyske journalist H. Knickerborger: Den "skamløse" marcherede, stoppede på pladsen, og en af de mest stemmende af dem henvendte sig til mængden med en opvarmet tale. Skam, sagde han, er den værste svøbe, der er arvet fra tsaristiden. Hvem, spurgte han, led ikke af en følelse af beskedenhed? Hvem har ikke skrumpet af frygt, da han udsatte sin krop for offentlighedens lejlighedsvise blik? Vi, råbte han, har ødelagt denne følelse i os! Se på os, kaldte han, og se frie mænd og kvinder, ægte proletarer, der har kastet bunkerne af symboler på borgerlige fordomme. I det øjeblik råbte en løsrivelse af vrede, fuldt klædte unge mænd: "Fool!" angreb mødet og spredte det."
Efter at have erkendt spændingen forårsaget af “skamløse” mennesker på byens gader, gjorde Folkekommissæren for sundhed Semashko en diplomatisk konklusion: solen, luften og vandet er vores bedste venner, men ikke på de støvede storbygader. Her siger de, lufttemperaturen er ikke egnet, og bakterierne er over taget … Så hvis du vil smide dit undertøj af, - i udkanten, bag en busk, på flodbredden - er du velkommen. Og lad sporvogne og biografer være klædt. Overtrædere er bøde.
Så det blev officielt konstateret, at marxismen aldrig kan være nøgen. Nudistbevægelsen, der i 1930'erne oplevede en virkelig blomstrende verden rundt, visnet i Sovjetrepublikken.
Jeg må sige, at hele denne seksuelle revolution såvel som mode kun berørte hovedstæder og storbyer. Men dette betyder ikke, at der ikke var sex i provinsen.
Den yderligere beslutning om det "seksuelle spørgsmål" var hårdt, men logisk. I 1930'erne begyndte i dette område, som i alle andre, "stramning af skruerne". I 1934 vises en artikel om sodomi i straffeloven. I 1935 blev der udstedt et forbud mod kommerciel erotik. I 1936 blev et forbud mod abort annonceret, og skilsmissefriheden blev begrænset. Samtidig stopper produktionen af præventionsmidler næsten fuldstændigt. Antallet af hemmelige aborter er stigende.
Flappers æra er ved at ende i Amerika. På trods af sin popularitet overlevede flapper-livsstilen ikke Wall Street-nedbruddet og den store depression, der fulgte. Munterhed og hedonisme havde ingen plads blandt de økonomiske vanskeligheder i 1930'erne.
Fra daggry til skumring
Sådan kaldte den tyske psykolog Wilhelm Reich sin artikel, dedikeret til nedskæringen af den seksuelle revolution i USSR.
Med Stalins stigning til magten i slutningen af 1920'erne kom den seksuelle revolution faktisk til intet. Som sædvanlig blev Lenins autoritet brugt til at retfærdiggøre dette. Flere og oftere begynder de at citere fra en samtale mellem Lenin og Clara Zetkin: "Selvom jeg mindst er et asketisk, men for mig virker det såkaldte" nye sexliv "blandt unge - og ofte voksne - ganske ofte borgerligt, virker som et slags borgerligt tolerancehus."
Industrialiseringen begyndte at kræve, at den enkelte bruger sin energi ikke på seksuel underholdning, men på opbygning af kommunisme. "Moralens lethedighed" blev officielt fordømt. Den offentlige mening begyndte igen at hælde mod ideen om, at "familien er enhedens samfund", og grundlaget for orden er monogami.
Den sovjetiske lovgivning hænger ikke bag den offentlige mening. Med vedtagelsen af den stalinistiske forfatning mistede dekretet "Om afskaffelse af ægteskab" sin styrke. I 1934 blev abort forbudt, i marts samme år underskrev Kalinin en lov, der forbød og straffede seksuel omgang mellem mænd. Derefter begyndte massearrestationer af homoseksuelle i store byer i Sovjetunionen.
Sexundervisning blandt unge blev afbrudt, og det videnskabelige arbejde med dette emne blev indskrænket. Der kom en tid i USSR, hvor enhver borger stolt kunne erklære: "Der er ingen sex i vores land …"