De ortodokse kalder Jerusalems kirke mor til alle kirker, der opstod senere. Og det er klart hvorfor. Det menes, at Jerusalem-kirken, der opstod i byen, hvor Jesus Kristus blev korsfæstet og genopstået på den tredje dag, var den første kirke i den nye kristne lære. Ifølge legenden regnes Jacob som dens grundlægger - en af apostlene og den første biskop i Jerusalem.
Kristendommen opstod i en meget vanskelig periode for jøderne, da den officielle religion begyndte at opgive position efter position. Judea oplevede mange uheld og erobringer, dens indbyggere endte i babylonisk fangenskab og vendte tilbage til deres oprindelige lande efter lang tid uden at miste troen. Men den romerske herredømme var mere destruktiv end babylonisk. Romerne havde et perfekt magtapparat og en højtudviklet kultur. Modstand mod dem viste sig at være meget vanskeligere end erobrerne fra Assyria og Babylon. Jødedommen var en dogmatisk religion til at bekæmpe de indtrængende på lige vilkår. Der måtte opstå en anden tro, der var i stand til at kombinere monoteisme på jødisk basis med den antikke kulturelle kulturarv. Dette var kristendommen. Centret for den nye tendens var den største by Judea - Jerusalem.
De første martyrer
De sidste dage af Jesu liv er forbundet med Jerusalem. Selvom han prædiker i hele Judea, fandt de største begivenheder sted her. Jesus holdt sin sidste prædiken til sine disciple i Jerusalem. Han tilbragte den sidste nat i Getsemane Have i udkanten af Jerusalem. I denne by blev han bragt til afhør til anklagemyndigheden for Judea Pontius Pilate og til retssagen mod det jødiske Sanhedrin. Her blev han dømt til døden og korsfæstet på korset. Og her rejste han sig fra de døde og opnåede udødelighed. Det er helt forståeligt, at der var flere tilhængere af Jesus i Jerusalem end i alle andre jødiske byer. Den første kristne kirke stammer også fra Jerusalem.
De romerske myndigheder forfulgte kristne i Jerusalem. Men det var i Jerusalem, 18 år efter Jesu korsfæstelse, at det apostoliske råd fandt sted. Og i denne by modtog apostlen Paulus godkendelsen af det kristne samfund. De kristne i Jerusalem var klar til ethvert offer for deres tro. Ikke underligt, at de første martyrer var apostlen James, henrettet i 62, og Jerusalems ærkedakon Stephen.
Selvfølgelig kæmpede romerne ikke kun for den voksende kristendom. De anså også jødedommen til en farlig og uønsket religion for Rom. Men krigen med jøderne var så at sige på to fronter. I 70 e. Kr. blev Jerusalem-templet revet ned til jorden, få årtier senere blev byen selv omdøbt på romersk måde i Elia Capitolina, og byfolk blev udvist til landene på den anden side af Jordan. Med en rescript blev Rom således afskaffet af både for aktive og patriotiske jødedommere og kristne, der var klar til at dø for deres tro.
Ikke desto mindre omkom det kristne samfund i Jerusalem ikke. Jerusalem-flygtninge bosatte sig i byen Pella, hvor de fortsatte deres aktiviteter på trods af forbuddene mod deres tro. Meget værre end romerne viste sig at være en anden fjende - de jødiske radikaler, der aktivt gjorde opsigelser mod de hemmelige tilhængere af Kristus. Takket være disse opsigelser mistede mange kristne deres liv. Men læren om Guds Søn, der kom til verden til frelse for hele menneskeheden, blev efterhånden meget populær ikke kun blandt jøderne, men også blandt romerne selv.
Salgsfremmende video:
Flere århundreder senere opstod et nyt kristent centrum i Elia Capitolina. Rom udtømte derefter sine ressourcer, og tidspunktet for sin magt var ved at blive faldet. Kejseren Konstantin, som officielt havde anerkendt kristendommen og gjort den til statsreligion, vendte ikke kun tilbage til den gamle by, men også det vigtigste sted blandt de daværende religiøse centre. I 326 blev Den Hellige Gravs Kirke bygget i Jerusalem, og derefter begyndte et kloster at opstå i hele Palæstina. I år 451, da lederen af Jerusalem Church modtog titlen Patriark, var der allerede over 10 tusind munke, alle var ortodokse og alle var underordnede Jerusalem-bispedømmet.
Uønsket tro
Det ser ud til, at Jerusalems kirke havde en lys fremtid. Men i det 7. århundrede blev byen en knogle af strid. I 614 blev Jerusalem erobret af perserne og blev derefter en del af det arabiske kalifat. Ortodoks byzantium havde ikke længere rettigheder til det. Konsekvenserne var alvorlige. Mange kristne i Jerusalem blev dræbt, andre flygtede på jagt efter frelse. Ikke desto mindre opgav de kristne, der forblev i Jerusalem, ikke troen. Naturligvis blev deres by en del af den arabiske verden, de behersker det arabiske sprog, blev bekendt med den arabiske kultur, men i deres aktiviteter blev de styret af den byzantinske Konstantinopel. Ortodokse hellige, asketikere og teologer blomstrede i Jerusalem kirke.
I det 11. århundrede, efter det første korstog, blev det ortodokse Jerusalem byttet til vestlige kristne riddere. På den ene side var det en tilbagevenden til regeringen for co-religionister, på den anden side eksisterede der allerede uovervindelige forskelle mellem co-religionister fra den tid. I denne situation befandt Jerusalems kirke sig i en vanskelig og tvetydig position. Først så forholdet mellem børn af samme tro anstændigt ud: Ridderne respekterede deres ortodokse medtro. Men med opførelsen og udviklingen af Kongeriget Jerusalem begyndte tiden at nægte embedet for ortodokse præster og erstatte dem med vestlige hellige fædre.
Latinerne formåede dog aldrig at etablere sig i Det Hellige Land. Den berømte sultan Saladin, der greb Jerusalem, foretrak den ortodokse patriark frem for den romerske biskop. I sidste ende modtog Jerusalem kirke adskillige rivaler på en gang, der grundlagde deres egne klostre og kirker i Palæstina - den franciskanske orden, de armenske og koptiske kirker. Naturligvis spillede hverken de ortodokse eller katolikkerne, heller ikke de koptiske eller de armenske troende en stor rolle i Jerusalem. Senere vendte Jerusalem tilbage til islams fold og forblev i denne fold indtil det 20. århundrede. Patriarkerne af Jerusalem Church var ikke i Jerusalem, men i Konstantinopel.
Moskvas hånd
Under det osmanniske styre i Jerusalem blev kristne kirker regelmæssigt plyndret, og de tyrkiske myndigheder brugte kristne pilgrimme som et middel til at genopfylde statskassen. Ikke desto mindre formåede den Jerusalem Ortodokse Kirke i denne periode at styrke sin position markant. Hvis patriarkalske tronen under mamlukkerne kun blev besat af indvandrere fra den arabiske verden, begyndte denne trone fra 1530'erne at blive besat af ortodokse grækere. Og den allerførste græske patriark i Jerusalem etablerede forbindelser med det største ortodokse land - Moskva-staten.
For Jerusalems kirke viste denne æra sig at være meget gunstig. Efter århundreder med øde og forfølgelse begyndte genoplivningen af templer og grundlæggelsen af nye. Midler til opførelse og dekoration af kirker blev nu trukket ikke kun fra pilgrimme, men også fra udenlandske ortodokse donorer. Disse midler var så store, at Jerusalem-kirken formåede at indløse de forfaldne kirker og klostre i de serbiske, georgiske og latinske kirker. En af patriarkerne formåede endda at fjerne væk fra katolikkerne Golgotha og den hellige hule, hvor Jesus blev født.
I det 19. århundrede begyndte Rusland at spille en enorm rolle i livet i Jerusalem Church. De vigtigste kontantindtægter kom derfra. Tyrkiet, der blev udsat for en række nederlag i krige med russerne, blev tvunget til at blødgøre sin holdning til de ortodokse på dets territorium. I 1845 flyttede patriarken af Jerusalem Church for første gang i flere århundreder tronen til denne gamle by og begyndte at bo der permanent. I 1847 blev den russiske kirkelige mission oprettet i Jerusalem. Missionærerne købte grunde i Palæstina, hvor de byggede nye kirker og klostre. Efter dannelsen af den sovjetiske stat var missionen under synoden i udlandet. I 1948, efter dannelsen af staten Israel, blev den vendt tilbage til Moskva-patriarkatet.
I dag besætter Jerusalem Patriarchate to staters territorium - Israel og Jordan. Jerusalems kirke inkluderer Ptolemiadic og Nazareth Metropolises samt Sinai Erkebispedømmet. Kirken tæller omkring 130 tusinde troende og ejer 65 templer og 25 klostre i Palæstina, Jordan, Israel, inklusive i Jerusalem selv.
Nikolay KOTOMKIN