Palmyra.
Dens skønhed er stille, naturlig, byen ser ud til at fortsætte den omgivende natur.
Fra det gule sand i en dal foret med syrinbakker
søjler med hovedstæder - krøllede, ligesom palmetræer, stiger.
Mange mennesker siger om sådanne steder:”Hvad skal man se der? En bunke sten … . Men jeg føler mig stadig, når jeg kommer ind i sådanne historiske steder, som et sandkorn i tidens hav. Noget kommer fra disse rester af svundne civilisationer! På den ene side er der en slags magt og uforståelig magt! Og på den anden side sådan skrøbelighed, at det til tider er skræmmende for vores civilisation. Når det så ud til, at disse monumenter ville forblive sådan i mange flere århundreder, og vi ville have tid til at se på dem og røre ved dem. De seneste års begivenheder fortæller os imidlertid, at hvis noget har stået i flere tusinde år, betyder det slet ikke, at det vil overleve nu.
Se hvordan det så ud for fem år siden …
Palmyra (også kendt som Tadmor) var en meget vigtig by i gamle tider, beliggende i en oase 215 km nordøst for Damaskus og 120 km sydvest for Eufrat. I lang tid har Palmyra været et vigtigt stoppested for campingvogne, der krydser den syriske ørken, og er ofte blevet kaldt "ørkenens brud". De tidligste dokumentariske beviser for byen findes på babyloniske tabletter fundet ved Mari. I dem nævnes han under det semitiske navn Tadmor, som betyder "by, der reflekterer angrebene" på amoritisk sprog eller "oprørsk by" på arameisk. I nærheden af ruinerne af Palmyra er der en Tadmor-bosættelse. Indbyggerne i Palmyra har rejst enorme monumenter med sådanne rituelle kunstgenstande som kalkstenplader med buster af de døde.
Salgsfremmende video:
Blade og bundter af druer, kameler, ørne er udskåret på gyldne vægge opvarmet af solen. Indtil vores tid har Palmyra forblevet ukonstrueret; senere lag skjuler det ikke.
Der er mange fantastiske paradokser i historien: Pompeji, for eksempel, bevaret vulkansk lava for os, og Palmyra - menneskelig glemsel. Hun blev forladt af mennesker og glemt.
Og en gang begyndte det hele med Efka - en underjordisk kilde med lunkent vand, der afgav svovl. Desperate rejsende, vandrere, købmænd stoppede her, vandede trætte kameler, heste og æsler, slog op telte for natten. Med tiden er der vokset et slags omladningspunkt - et hurtigt kryds mellem køb og salg. Derefter blev det til en by med told, kroer og kroer. Byen ændrede sig, handlende, fodgængere, ryttere, vagabonds, krigere, præster af forskellige religioner, healere, slapp slave, mestre i alle fag.
Her blev slaver og slaver fra Ægypten og Lilleasien solgt. Uld farvet med lilla var meget værdsat; købmændene, der udbredte deres varer, argumenterede for, at sammenlignet med Palmyra, så andre lilla stoffer tilsyneladende falmede ud, som om de var drysset med aske. Krydderier og aromatiske stoffer blev bragt fra Arabien og Indien. Der var en konstant efterspørgsel efter vin, salt, tøj, sele, sko.
Transaktioner blev foretaget under buerne af Triumfbuen, der var en flersproget drone, men europæerne kaldte det Triumphal. I deres forestillinger opstilles buer og porte til at prise højt profilerede militære sejre og til ære for store befal. Men Palmyra-arkitekterne løste et andet problem: buens dobbeltporte blev indstillet i en vinkel og, som det var, skjult bruddet på gaden, ret det.
Byens andet vigtige kryds, Tetrapilon, har overlevet til i dag. Det var bygget af granitmonolit på fire store piedestaler. Også her var handlen i fuld gang, butikernes stengulve har overlevet til i dag.
Der var mange kirker i byen, de blev bygget muntert, samvittighedsfuldt.
Palmyras var et flersproget folk, vandrere i ørkenen, de ville ikke adlyde en gud på nogen måde. I deres religiøse ritualer huskede de ofte Bel, himmelens gud, et af de mest interessante templer i Mellemøsten (prototypen på Baalbek) er dedikeret til ham. Templet stod ud blandt alle bygninger i byen, havde en central hall med et areal på 200 kvadratmeter. Det var dengang, at herligheden ved Palmyra's skønhed og perfektion spredte sig over det antikke øst.
Der var tre indgange til templet, dekoreret med forgyldte paneler. I dag erstattes de af en strandpromenade, gennem hvilken turister går ind i helligdommen. Den ødelagte plade er kronet med dragtænder, hvilket giver helligdommen et formidabelt udseende. En speciel indgang er bevaret, som blev lavet til kameler, tyre og geder, der er dømt til slagtning, samt et dræning for blod - guden Bel krævede ofre.
I Palmyra blev et tempel bygget til ære for guden Nabo - sønnen af Marduk, herskeren over den babylonske himmel. Nabo var ansvarlig for dødelige skæbne og var budbringeren på guderne i det forskellige palmeriske pantheon. Han var født i Mesopotamia, og han kom sammen med den fønikiske Baalshamin, den arabiske Allat og den olympiske zeus.
Fra Nabo-templet er der kun et fundament, fra Allat-templet - kun døre, men Baalshamins tempel (den føniciske torden- og frugtbarhedsgud) står stadig i dag.
Og Palmyras jordiske anliggender var ansvarlig for lederne, præsterne, velhavende købmænd, der sad i senatet. Deres beslutninger blev godkendt af guvernøren udnævnt fra Rom. Kejser Adrian, der besøgte Palmyra, gav byen en vis uafhængighed - han huskede guvernøren, sænkede skatten og overførte magten til den lokale leder.
År gik, årtier gik, og gradvist forvandlede Palmyra sig til en af de mest velstående byer i Mellemøsten. Ligesom i Rom blev der afholdt gladiatorkampe her, unge mænd kæmpede med vilde dyr. Frantikerne i overklassen klædt på den nyeste romerske måde eller endog overgået den.
Børn fik romerske navne, ofte i kombination med Palmyra.
De gamle palmyranere elskede at opføre monumenter til hinanden. Næsten alle søjlerne på Great Colonnade, templer og offentlige bygninger har stenhylder i midten, hvorpå der var skulpturelle billeder af ædle og respekterede mennesker. På en gang indeholdt kolonnerne i Agara (Palmyra-forummet, omgivet af portikoer og foret med buster) omkring 200 sådanne billeder.
Men lidt efter lidt stoppede Palmyra-lederne med at lytte til senatet og begyndte at føre deres politik. Herskeren over Palmyra, Odenath, besejrede tropperne fra den persiske konge selv, men han var klar over, at ethvert af hans forsøg på at rejse ville skabe frygt og vrede i Rom. Men uanset hans vilje fik både Palmyra og han selv stigende indflydelse i Mellemøsten.
Derefter tog Rom (som det ofte er tilfældet) til et simpelt middel - fysisk eliminering af en person. De romerske myndigheder i landet Suri i 267 (eller 266) opfordrede Odenath til at diskutere aktuelle anliggender i Emessa (den moderne by Homs). Og der under et møde faldt han sammen med sin ældste søn Herodian ved hans nevø Meon.
Ifølge andre historiske oplysninger deltog hans kone Zenobia, der var stedmoder til Herodian, i mordet på Odenat. Hun ville angiveligt eliminere dem begge for at rydde vejen til magten for sin unge søn Vaballat. Faktisk regerede den energiske enke alene. Palmyra's høje herlighed og udvidelsen af statens grænser hænger sammen med hendes navn. Hun udholdt vanskelighederne ved militære kampagner såvel som enhver af sine soldater.
På det lokale sprog lød Zenobias navn som Bat-Zobbi. Oversat til russisk betyder det - datter af en købmand, købmand. Hun var en meget smuk kvinde, dette kan ses endda på mønterne, der bevarede hendes image.”Mat, mørk hud og sorte øjne med slående skønhed, et livligt look med guddommelig glans. Hun var klædt i luksuriøse tøj, vidste, hvordan man bærer militær rustning og våben."
Ifølge vidnesbyrdet fra gamle kronikere, var Zenobia en uddannet kvinde, værdsat videnskabsmænd, der var gunstigt disponeret over for filosoffer og vismænd.
Den romerske kejser Gallienus håbede, at Odenates 'anden søn ikke kunne regere Palmyra på grund af sin ungdom. Han tog dog ikke hensyn til, at enken, den smukke Zenobia, den smarteste og mest uddannede kvinde, var klar til at deltage i regeringsaktiviteter. Hendes lærer, den berømte syriske filosof Cassius Longinus fra Emesa, rådede hende til at triste Vaballat og blive regent med ham. Med stor forsigtighed ventede hun på timen med udvisning af de romerske legioner fra Mellemøsten for for evigt at etablere magten i hendes dynasti i det rige, som hun ville skabe.
For tiden skjulte Zenobia omhyggeligt sine intentioner i håb om, at hendes søn skulle få arve sin fars trone. Men Rom var bange for at styrke udkanten og bevarede kun for herskeren af Palmyra titlen som en vasalkonge. Og så erklærede Zenobia krig mod det magtfulde Rom.
Romerne var overbeviste om, at tropperne i Palmyra ville nægte at gå i kamp under kommando af en kvinde. Og de beregner forkert. Palmyra-cheferne Zabbei og Zabda svor tro over for Zenobia. Hæren, der gik over til hendes side, fangede snart Syrien, Palæstina, Egypten, og i nord nåede Bosporus og Dardanelles.
Zenobias militære sejre skræmte Rom. Den romerske kejser Lucius Domitius Aurelian besluttede at marchere mod hendes hær. Efter nederlaget ved Homs håbede Zenobia at sidde ude i Palmyra, men hun kunne ikke modstå den lange belejring. Det var kun tilbage at tage al rigdom i byen ud og trække sig ud over Eufrat - og der kunne bredden af floden og nøjagtigheden af de berømte Palmyra bueskyttere spare. Men Aurelians kavaleri fulgte på hælene, og lige ved floden Zenobia blev fanget. Palmyra er faldet.
Dette var sytten århundreder siden. Den yderligere skæbne for Zenobia er mystisk og giver anledning til mange gætter og antagelser: som om den selvvillige dronning blev dræbt, som om hun blev ført gennem Rom i guldkæder, som om hun var gift med en romersk senator og hun levede indtil alderdom.
Under Palmyra skød de romerske tropper statuen af Zenobia ned, men byen blev ikke rørt. Under kejseren Diocletian blev byggeriet endda genoptaget her: Zenobias bolig blev omdannet til en romersk militærlejr, kasernen blev udvidet her, vandforsyningen blev forbedret, og en kristen basilika blev opført.
1900
Flere gange opstod Palmyra for uafhængighed, men uden succes.
Efterhånden forlod byens adel byen, købmænd fratogte bånd med den østlige venstre side, og efter dem blev campingvognschauffører, embedsmænd og de dygtigste kunsthåndværkere efterladt ledige. Og Palmyra begyndte at falme, forvandlet til en almindelig grænsepost, et sted i eksil.
Araberne tog det uden kamp, byfolk kunne ikke engang modstå. Ja, de boede ikke længere i byen, men krydrede sig uden for murene i Bel's helligdom og sad der mange mørke og trange adobe skure. Efter 2-3 generationer huskede ingen hverken guderne eller templernes navn eller formålet med offentlige bygninger.
Derefter kom tyrkerne i mange år, som selv ikke vidste noget om kulturen for de folk, der var under deres kontrol, og ikke lod andre undersøge den. Udgravning var forbudt i hele det osmanniske imperium. Ingen var interesseret i fortiden, om den strålende historie i den nu døende by. Glemselens støv skjulte Palmyra for menneskehedens levende hukommelse. Palmyra måtte genopdages.
Historien tilskriver æren af at opdage Palmyra til den italienske Pietro della Balle. I lang tid med store vanskeligheder nåede rejsende i det 17. århundrede Palmyra, men da de vendte tilbage til Europa, troede de dem simpelthen ikke. En by i den syriske ørken? Hvordan kan dette være? Men 100 år senere bragte kunstneren Wood til England tegninger lavet i Palmyra. Med offentliggørelsen af disse indgraveringer begyndte mode for Palmyra, detaljerede beskrivelser af den gamle by, rejskitser blev vist.
Den tids mest interessante opdagelse blev gjort af vores landsmand, St. Petersborg bosiddende S. S. Abamelek-Lazarev. Han opdagede og udgav en græsk-aramansk inskription med detaljerede toldbestemmelser (den såkaldte "palmyriske tarif"). I dag opbevares dette dokument i Hermitage. I gamle tider kaldte lokale beboere (dog kalder de stadig) Palmyra "Tadmor". Oversat betyder dette ord "at være vidunderlig, vidunderlig."
I XX århundrede blev de interesseret i det alvorligt. Gradvist, men støt, voksede Ruslands interesse for Palmyra. Det russiske arkæologiske institut i Konstantinopel udstyrede en ekspedition, forskerne tog mange fotografier, tegninger, diagrammer, planer, topografiske kort over byen. På baggrund af disse materialer offentliggjorde professor F. Uspensky senere et detaljeret værk.
Søjlerne i den legendariske Palmyra, der tårner i ørkenen, tiltrækker stadig rejsende, der er overraskede over at opdage to nærliggende Palmyras - to Tadmors. En af dem er eldgammel, den anden er ny, ung. I en af dem har folk ikke boet i lang tid, det er blevet et evigt museum, i det andet, siden 1928 begyndte beduiner, et fattigt folk, at slå sig ned. I 2003 udstedte den syriske regering en lov om opførelse af en ny Palmyra. Byen begyndte at blive forbedret, nye gader blev bygget, elektricitet blev installeret. De flittige indbyggere har her lagt palmer, frugtplantager, grøntsager, pløjede marker og opdrættede husdyr. Traditionelt engagerer Palmyrans sig med handel, væver tæpper, tørklæder, syr nationalt tøj og sælger alt dette til turister. New Palmyra konkurrerer ikke med den gamle, for den er selv dens fortsættelse.
Palmyra blev oprindeligt grundlagt som en bosættelse i en oase i den nordlige syriske ørken kaldet Tadmor. På trods af det faktum, at den romerske provins Syrien blev dannet i 64 f. Kr., forblev befolkningen i Tadmor (for det meste arameisk og arabere) semi-uafhængig i mere end et halvt århundrede. De kontrollerede handelsruter mellem Middelhavskysten i Syrien og landene til parthierne øst for Eufrat. Palmyra var placeret lige på to strategiske handelsruter: Fra Fjernøsten og Indien til den persiske Golf samt på Den store silkevej.
Under den romerske kejser Tiberius (14-37 e. Kr.) blev Tadmor inkorporeret i provinsen Syrien og omdøbt Palmyra, "palmetræer." Efter erobringerne af det Nabataiske kongerige af romerne i 106 blev Palmyra det vigtigste politiske og kommercielle centrum i Mellemøsten, der overtog fra Petra.
I 129 tildelte kejser Hadrian Palmyra status som en "fri by", hvilket gav indbyggerne retten til fri bosættelse og betydelige handelsprivilegier. I 217 gav kejseren Caracalla Palmyra rettighederne til en koloni og udnævnte senator Septimius Odenatus til hersker. Snart blev Odenath selv og hans søn dræbt som et resultat af oprørske sammensværgelser. I 267 blev hustruen til den anden søn af Odenatus, Zenobia, hersker over Palmyra, under hvilken byen blomstrede. Zenobia var en meget ambitiøs kvinde og erklærede endda, at hun var stammende fra Cleopatra.
I 272 fangede kejser Aurelius Palmyra og bragte Zenobia til Rom som hans trofæ. I 273 blev Palmyra ødelagt til jorden, og alle indbyggere blev massakreret som et resultat af en gengældelsesakt for den lokale befolknings oprør, hvor ca. 600 romerske bueskytter blev dræbt i byen.
I VI århundrede. Kejser Justinian forsøgte at genopbygge byen og genopbyggede defensive strukturer.
I 634 blev byen fanget af araberne.
Det stærkeste jordskælv i 1089 udslettede praktisk talt Palmyra fra jordens overflade.
I 1678 blev Palmyra opdaget af to engelske købmænd, der boede i byen Aleppo i Syrien.
Siden 1924 er arkæologiske udgravninger blevet udført aktivt i Palmyra af forskere fra Storbritannien, Frankrig, Tyskland, Schweiz og siden maj 1959, Polen.
I 1980 inkluderede UNESCO Palmyra på listen over verdensarvsteder.
Palmyra's historie - en fabelagtig by midt i ørkenen og et slags "vindue fra Europa til Asien" - gennem en poetisk metafor viste sig at være forbundet med en anden by på jorden - Skt. Petersborg. I 1755 blev en kort genfortælling af en bog om Palmyra, der blev udgivet i 1753 i London af de engelske rejsende G. Dawkins og R. Wood, udgivet i St. Petersburg-tidsskriftet "Monthly Compositions for the Use and Amusement of Staff". Teksten til denne publikation på russisk, især kommentaren om kunsten til Palmyra, der blomstrede på et tidspunkt, hvor”kunsten i Grækenland og Rom allerede var hævet til et højt perfektionsniveau”, blev forbundet med”græske projekt” af storhertuginde Ekaterina Alekseevna, den fremtidige kejserinde Catherine II … Sådan opstod billedet af "Northern Palmyra".
Catherine II udnævnte sine børnebørn Alexander (til ære for Alexander den Store, der åbnede vejen til Asien) og Konstantin (til minde om den byzantinske kejser), der svarede til planerne om at skabe et stort imperium på Balkan. Palmyra i sindet hos de oplyste mennesker i Katarinas tid var forbundet med ideen om at "udvide vinduet" skabt af tsaren Peter, ikke kun til Europa, men også til Asien, og kejserinde Catherine sammenlignede sig selv med den uheldige Tsarina Zenobia, enken efter tsar Odenates, der efter hendes mands død besluttede at skabe en enorm kongerige mellem vest og øst.