generel information
Kondivita Buddhist Cave Monastery (også kendt som Mahakali) er beliggende nord for centrum af Mumbai, ikke langt fra den sydlige spids af Sanjaya Gandhi National Park.
Traditionelt er klosteret altid blevet kaldt "Kondivita" efter navnet på den nærliggende landsby.
Navnet "Mahakali" (ganske almindeligt i Indien for Shaiva-helligdomme, der oversættes som "Stor Kali" - en af hypostaserne fra Shivas kone) dukkede op meget senere: sandsynligvis under tilbagegang af buddhismen i Indien og "hinduisationen" af buddhistiske templer og klostre.
I moderne indiske kilder skriver de ofte, at huleklosteret fik sit navn fra et hinduistisk tempel beliggende ikke langt væk (lidt mod nordvest - se kort).
I britiske koloniale kilder gives en anden, sandsynligvis mere pålidelig version: oprindelsen af navnet Mahakali er forbundet med det faktum, at den velkendte og unikke buddhistiske hule N 9 med en stupa inde efter, at buddhismens tilbagegang i Indien blev omdannet til et shivitisk fristed, hvor stupaen fungerede som en lingam oprettet af Pandava-brødrene (helterne fra Mahabharata) under deres vandringer.
I alt er der 19 huler i Kondivita hulekloster, udskåret i en blid bjergryg lavet af vulkansk breccia (af typen basalt med store mellemkrydsninger) og med en længde på cirka to hundrede meter: 15 på den sydøstlige side og 4 mod nordvest.
Salgsfremmende video:
De tidligste huler (i sydøst) stammer fra det 1. århundrede f. Kr., de seneste (i nordvest) til 5-6. Århundrede e. Kr.
Hovedklosteret i Kondivita var, ligesom mange andre buddhistiske klostre i den tid, på handelsruten mellem det indre Indien og havne i det arabiske hav.
Ligesom resten af "by" hule klostre og templer i Mumbai (Jogeshwari, Kanheri og Mandapeshwar), gik Kondivita fra fuldstændig glemsel og ørken til sin anerkendelse (som et resultat af handlinger fra ikke-statslige organisationer i begyndelsen af det 21. århundrede) en national skat og begyndelsen på praktiske aktiviteter ASI og myndighederne skal gendanne det.
I de senere år er der udført en stor mængde restaureringsarbejder på selve hulerne, og hele territoriet er permanent blevet ryddet for lejre af migranter og kriminelle, indhegnet og på en eller anden måde beskyttet (selvom Kondivita for nylig simpelthen ikke blev anbefalet at besøge uden passende eskort).
Ikke desto mindre ser i øjeblikket alt, der omgiver hulerne, generelt meget grimt ud: Det er temmelig forsømt, og nogle steder er det stærkt affaldet og snavset. Derudover er anlægget i færd med permanent, uhørt indisk renovering. Sandsynligvis får huleklosteret det endelige udseende som et historisk monument, der er egnet til at besøge af turister ikke tidligere end om et par år.
Caves of Condivita
Parkering og indgangen til territoriet er placeret på den sydlige side af klippekanten. Der er ingen billetkontorer, og ingen samler penge til indrejse.
Sandsynligvis fordi klosteret ligger væk fra boliger, hænger nogle tvivlsomme mennesker rundt på stedet ved siden af indgangen, og uforskammede drenge pirker rundt. Det ser ud til, at alt er relativt sikkert, men jeg vil afstå fra at besøge dette sted alene og i skumringen.
Årsagen til den ukontrollerede indgang til klosterets territorium blev øjeblikkeligt afsløret: Objektet er stadig under renovering og er ikke klar til at modtage turister, især under vores besøg blev territoriet arrangeret i fuld indisk fremskridt - nivelleringen af et bredt område foran hulerne med jord (rød ler).
Vi ankom på et temmelig uheldig tidspunkt: regnen var lige dødd ned hele dagen med afbrydelser, leret blev til et klistret rod, og det var muligt at gå, og selv da ikke overalt, var det kun muligt langs smalle, også sunde, men i det mindste mindre klæbrige stier.
Måske af denne grund sov bygherrer, der så ud som trampe fredeligt på deres klude i hulerne (tilsyneladende var dette deres permanente hjem under renoveringen), og formanden, en solid mand med en bambuspind, i strygede bukser og en hvid skjorte, blev omhyggeligt omgivet af hans retinue under et træ i den modsatte ende af stedet ved hegnet.
Vores ankomst forårsagede en opstand og en opstand begyndte.
Først, da han så os, sendte formanden med en imperial hånd sine assistenter for at hæve de mennesker, der sov i hulerne og give dem trillebøre og kurve. Derefter, ud af intetsteds, dukkede en temmelig skruet lokal beruselse op (den første og den sidste, vi så i Indien), og, grimaserende og kløvende, begyndte at hjælpe med at drive de søvnige toilere ud af hulerne og klatrede derefter op til fraternisering med os.
Manden var modig og ingen formaninger handlede om ham, så formanden handlede klogt og strengt: med et skarpt råb kaldte han krenkeren af ordenen til ham og et par gange imponerede ham så meget med en bambuspind (han bankede på en eller anden måde så dygtigt på låret), at han straks gik hen forsvundet.
I Kondivite er hulerne placeret i grupper. De første tre huler i den sydøstlige gruppe (N 1, N 2 og N3), som er placeret umiddelbart til venstre efter indgangen, er viharas (boligkvarter med celler til munke). De er i forholdsvis god stand og er interessant arrangeret: en fælles gårdsplads, den centrale hule er højere, og de to ydre er lavere. Heldigvis for os er området foran dem endnu ikke dækket med ler.
En trappe, der allerede blev lavet i vores tid, fører til gården foran hulerne. Til venstre for trappen, der fører til verandaen i den centrale hule, er der en underjordisk cistern skåret ud i klippen til opsamling af regnvand.
Den fjerde hule - en umærkelig lille vihara - er berømt for klippeaflastningen af en syv-hovede cobra, der er udskåret til højre for indgangen. En underjordisk sten cisterne er placeret ved siden af relieff.
Grotterne N5 og N6 er to små nedslidte viharas.
Grotterne N7 og N8 (til venstre på billedet) er også et par dårligt bevarede viharas, beliggende til venstre for hovedobjektet i komplekset - det gamle buddhistiske chaitya-griha tempel i hulen N9 (til højre på billedet).
I det gamle Indien var chaitya-griha (Skt.) En sal med generalforsamling af troende, hvor et hellig genstandsobjekt blev installeret.
I moderne europæiske kilder, især i tidligere år, i stedet for udtrykket "chaitya-griha", bruges det forkortede udtryk "chaitya" oftest (dette har været sædvanligt siden kolonitiden). I engelsksprogede indiske artikler og bøger om tidlig buddhistisk arkitektur bruges altid kun det fulde navn - "chaitya-grha".
I gamle tider betød ordet "chaitya" (caitya - Skt., Cetiya - Pali) en bakke bygget over de hellige rester efter kremationsritualet og er i sin oprindelse forbundet med ordet "chiti" - en begravelsesbrænde.
I den tidlige buddhisme blev dette ord brugt til at betegne alle objekter og steder, der er forbundet med tilbedelsen af mindet om Buddha Gautama (vandmasser, træer, sten osv.), Men senere begyndte ordet "chaitya" kun at blive brugt som navn på en bestemt type hellige buddhistiske strukturer - stupas med relikvier.
Betydningen af ordet "grha" (griha - Skt.) Er enkel - det betyder "hjem", "bolig", "bolig".
Til højre for den niende hule er hulen N 10 - endnu en faldet vihara.
Selve hulen N 9 er i modsætning til klosterets andre huler, der er beregnet til munkeophold, et af de tidligste buddhistiske huletempler (chaitya-grihoi) og stammer fra det 1. århundrede f. Kr.
Planmæssigt består det af tre værelser: en nu ødelagt smal veranda med søjler, en rektangulær rummelig hall, på den højre væg, hvoraf en basrelief med en Buddha og bodhisattvas blev udskåret i senere tider, og en cirkulær helligdom med en monolitisk stupa i midten.
Værelset med stupaen er næsten rundt, og gentager den indvendige kontur er dens frontvæg med udsigt over hallen gjort den samme runde. Inde i helligdommen, omkring stupaen, er der en smal (ca. 0,8 m) rundkørsel.
Foruden Kondivita, blandt Indiens huletempler, findes dette unikke cirkulære layout med en konveks ydre væg kun to gange mere blandt Indiens hultempler: i de gamle Ajivik-huler Lomas Rishi og Sudama i Barabar.
En anden arkitektonisk løsning, der er sjælden i disse tider, er også bemærkelsesværdig: perfekt konserverede stengitter på vinduerne på hovedvæggen.
Den dårligt bevarede basrelieff på den højre sidevæg af verandaen er fra Mahayana-perioden og stammer sandsynligvis fra det 5. til det 6. århundrede e. Kr.
På den vigtigste del af basreliefen til venstre er Buddha Gautama afbildet siddende i en "kongelig" posering omgivet af bodhisattvas, og til højre er bodhisattvaen af barmhjertighed og medfølelse Avalokiteshvara (Padmapani).
Den ellevte hule er en lille vihara med veranda og opholdsstue.
Grotterne N12 og N13 er placeret i par og er sandsynligvis den dybeste i Condivite, fordi de foran bagerste værelser har dobbelt verandaer eller, bedst at sige, verandaer med en hall (dvs. rummet består af tre, ikke to værelser).
Hule 12 er stærkt ødelagt, kun ornamentet med det Vediske (hellige hegn) -motiv på bagværelsets pediment er godt bevaret.
Hule nr. 13 indeni er meget godt bevaret, ifølge et antal tegn er den dateret ikke tidligere end 5-600-tallet e. Kr. og muligvis afskåret på stedet for en ældre vihara.
Mod de sidste huler falder bjergryggens højde, og klippen falder gradvist under jorden.
De sidste to huler på den sydøstlige side (N14 og N15) er på ingen måde bemærkelsesværdige, desuden er hul N 14 temmelig dårligt bevaret.
Da jeg nåede slutningen af den sydøstlige side, forsøgte jeg at gå rundt om den klippekryds fra nord (min kone, da jeg så stienes tilstand, opgav straks denne idé), men vendte næsten øjeblikkeligt tilbage og fandt omkring tredive meter fra dumpens begyndelse og en latrine, sandsynligvis arrangeret af bygherrene.
(På billedet herunder i forgrunden kan du se en forladt regntank skåret ud i klippen).
Dette var slutningen af inspektionen af Kondivity-hulerne. det blev besluttet at udsætte den nord-vestlige side indtil bedre tider, og vi vendte tilbage til bilen (se vores sko, føreren straks forsigtigt dækkede gulvet i bilen med aviser).
Der er adskillige flere stier gennem klippekanten til den nordvestlige side.
En af dem starter foran de første huler. Men da vi lige var på vej ind i Kondivitas territorium, viste venlige indiske børn os en anstændig størrelse, der stak hovedet ud af en spalte ved siden af stien og kiggede på alle forbi med et ublinkende blik. Af denne grund begyndte min kone ikke engang at diskutere muligheden for at gå til de nord-vestlige huler gennem klippen, og jeg turde ikke at lade hende være alene på et tvivlsomt sted, og de sidste huler faldt af sig selv.