Jakten på varulver og troldmænd var ikke et under i Rusland: Rigtige hekse, dem, der gjorde deres urene gerninger, selv i den nylige fortid, placerede ikke reklamer i aviser - en sådan idé ville ikke have fundet dem op. Tværtimod skjulte de deres evner på alle mulige måder og fortryllede på mørke nætter …
Det skete for ca. 50 år siden i Shilovsky-distriktet. En teenager fra en landsbyfamilie havde en kamp med sin kammerat - søn af en anerkendt heks. Drengens mor, selvom hun vidste, hvad hendes nabo var berømt for, gik til at bande med hende. Skældt ud? skændte, og derefter, i en krigs varme, fortalte heksen hende: "Jeg vil gøre det, så du ikke genkender dine børn." Og den ene havde fire … Et par år senere udviklede kvinden alvorlig sklerose. I årenes løb er hukommelsen forværret. Hun sluttede sit liv på Ryazan mentale hospital, i flere år før sin død genkendte hun ikke engang sine børn …
Til sådan? så tog tingene på hekser og hele landsbyen våben. Hvorfor, når de taler om at jage dem? så husker de altid kun Europa med sin inkvisition. Men i det middelalderlige Rusland - og især på Ryazan - landene brændede også bål. Og ikke kun i den frygtelige Ivan, men også under Alexei Tishaish. Der var andre straffemetoder i fjerntliggende Ryazan-landsbyer. I Shatsk-regionen blev heksernes ører for eksempel afskåret. Men der ifølge legenden var disse hekser ikke enkle, men varulver.
Dette er nu en varulv - nødvendigvis en ulv (efter Hollywood-standarder). Og vores Ryazan-hekser havde meget rigere fantasi: De forvandlede sig til en gris og til en ko og til en kat og endda til et hjul. Og det skete, transformeret næsten foran alle. Shatsk-landet har bevaret mange historier om, hvordan hekse blev fanget ved konvertering og straks slukket med ørerne. Men som? så bemærkede landsdreng, at et hjul rullede ad vejen bag ham. Han hang den på palisaden. Og den næste dag ser han ud: og dette er allerede en person, der hænger …
I landsbyen Chernaya Sloboda ville en kvinde gifte sig med en fyr med sin datter. Og han gik til en anden til en naboby. Og hver gang han vendte tilbage, ventede den sorte gris på ham på vejkrydset og løb hjem efter ham. En gang tog han en kniv med sig, og da han så en gris, skyndte han sig til den og skar af ørerne. Den næste dag talte hele landsbyen om det. Men mere om det faktum, at hans mislykkede svigermor ligger hjemme og ikke kommer ud. Siden da gemte hun ørerne under et tørklæde …
Matchmakere? troldmænd?
Siden oldtiden troede de i Ryazan-regionen, at en rigtig heks kunne undertrykke en persons vilje og tvinge ham til at gøre, som hun ville - en spytte. Vil heksen hviske? hvisk - og brudgommen er klar! Bevis derefter, at du har forhekset … Og denne kunst blev overført fra generation til generation, den gik gennem de sovjetiske år, og nu i landsbyerne om dette emne vil fortælle en masse interessante ting.
I det samme Shilovsky-distrikt for omkring 12 år siden skete en sådan historie. Fyren og pigen skulle gifte sig, og et par dage før brylluppet gik brudgommen til en nærliggende landsby for at se hans slægtninge. Og han var væk. Hverken hørelse eller ånd. Vi besluttede at løbe væk. Et år senere giftede pigen sig med en anden fyr, der lignede den første … Hun boede ikke længe hos ham og skiltes snart. Men så kom hun fra landsbyen, som den manglende brudgom, kvinden, var gået før brylluppet og fortalte, at fyren … blev gift. Selvom han kom med det modsatte mål - at invitere venner til brylluppet. Men en dag senere gik han for at blive gift med en helt ukendt pige.”Vi har halvdelen af landsbyen, der laver magi,” sagde hun. - Og fyren går stadig som en stenet. Så du taler med ham - intet, men snak om familien som under hypnose,glasøjne … Noget, de gjorde eller noget andet …”Den samme pige, som han ikke giftede sig med, fortalte om dette, men bad om ikke at give sit navn.
Generelt har de fortjent, hekserne, afskåret deres ører …
Hvem græsser fårene …
Hekse overførte deres evner ved arv, fra mor til datter eller sammen med hvad? nogle talisman - til en fremmed. I princippet kunne det være en hvilken som helst sammensværgelse, men i Ryazan-provinsen blev det antaget, at kun en bregne eller hampblomst var pålidelig. Og hvis en kvinde kom til heksen og bad om at undervise hekseri, arrangerede hun først en prøve for hende: begge tog et stykke brød, pakket ind i hvidt stof og gik ind i skoven. Der lagde de brød på jorden. Ifølge legenden angreb insekter og slanger snart heksens stykke, og en almindelig kvindes brød forblev urørt.”Se, sådan vil dæmoner plage min sjæl efter døden,” advarede heksen kvinden. Hvis ansøgeren ikke var bange, påtog sig heksen sig at undervise.
Men der var ikke mange troldmænd i Ryazan, ikke så meget? så kom mændene ind i alle slags mystik. Men de blev erstattet af hyrder - selv i det 19. århundrede var "troldmand" og "hyrde" næsten synonym. Dette er forståeligt: hvad i landsbyen blev værdsat så højt som det kvæg, som denne mand passede på? Men til en sådan "troldmand" og holdningen var en helt anden. Hvis de stak knive mod hekserne i overliggeren, så de ikke ville gå ind i huset eller hænge tistelkviste (nogle gør stadig dette), var en hyrde i hytten næsten en velsignelse! Landsbyboerne forsøgte altid at tilfredse ham med æg og brød. Hyrden blev endog mindet i daglige bønner og ønsket ham helbred. På samme tid var de bange for ham og troede, at han var forbundet med den anden verden og derfor besidde hemmelig viden. Denne tro var så stærkhvad selv i 1930? I 1900'erne blev hyrderne stadig forpligtet til at demonstrere særlige magiske ritualer for at bevare besætningen. Og han gik rundt i huse og læste magi over får og køer … Selv hyrdepisken i mange Ryazan-regioner blev kaldt en "havfrue" - et ekko af hans "venskab" med onde ånder.
Salgsfremmende video:
Med en pisk og et greb
Men hekser blev undertiden brugt til de bedste formål: for eksempel når en epidemi med tyfus eller kolera rasede i distriktet. Så for at beskytte deres landsby mod ulykke samledes ugifte piger i kun hvide skjorter, barfodet og med løst hår, hemmeligt uden for udkanten sent om aftenen. De tog en plov med sig, som de måtte pløje hele landsbyen omkring og således beskytte den mod ulykker. Foran bar den ene pige et lille ikon med et stearinlys fastgjort til det, en anden blev udnyttet til akslerne, og resten fra siderne hjalp hende med at trække ploven. En pige piskede luften med en pisk for at afværge djævelen fra deres procession, og andre var også nødvendigvis bevæbnet mod onde ånder - nogle med et greb, nogle med en poker. Samtidig sang de stille bønner.
Generelt? så er alt ikke så skræmmende … Men hvis de pludselig stødte på en fremmed på vej, fik han pisken!
Besøger djævelen
Hekser ville ikke være hekse, hvis de ikke førte et tæt bekendtskab med onde ånder. Derfor frygtedes endnu mere ondt øje eller skade i Ryazan-regionen for "mangler" ved ethvert djævel …
Etnografer optog en historie om en skov fra Vysha (dette er Shatsk-regionen), som hans egen bedstemor, tilsyneladende med stor harme, sendte til det demoniske hold. Og hun advarede ham om, at han om tre år ville plukke tistelen eller høret - så kunne han vende tilbage til folket. Generelt forbandede hun og sendte til helvede. Først troede han, at bedstemor spøgede. Jeg gik i et klip til dammen i nærheden af møllen for at svømme. Og han var væk. Folk kom og kiggede: tøjet lå, holdet stod, men det var det ikke. De besluttede, at den fattige fyr var druknet. De fejrede en requiem for ham, hans kone græd, og efterhånden roede alle sig ned. Men tre år senere fandt han tilsyneladende en tistel efter sin bedstemors ordre, fordi han kom til sin kone. Hun var bange og lod ham ikke komme ind: han så forfærdelig ud og var altet vokset af uld. Jeg prøvede at forklare min kone - de siger, han kørte djævlene, men hun troede ikke på nogen, kun skrig og åbner ikke døren. Så gik han til naboerne. De genkendte ham, var ikke bange, gav ham tøj og førte ham til landsbypræsten. Først troede han heller ikke, overbeviste fyren, hvad generelt? så er han længe død. Så siger fyren:”Husker du, far, du kørte med hø og vendte om? Så det var vi og djævlene, der væltede din vogn,”og navngivet stedet præcist.”Det var sådan,” var præsten enig.”Kan du huske, da du gik for at døbe barnet, så din kane veltede på bakken? Dette er os også. " Præsten blev overbevist, døbt ham og endda sat på korset. Fyren takkede ham, sukkede med lettelse:”Endelig? derefter! Det var hårdt der. Og nu kommer jeg ikke tæt på dammen - ellers de, djæveler? så river de mig med det samme.” I sidste ende blev hustruen overtalt til at acceptere den trofaste ryg, men efter det er etnografer, desværre, tavse om, hvordan hans forhold til hans bedstemor udviklede sig. Først troede han heller ikke, overbeviste fyren, hvad generelt? så er han længe død. Så siger fyren:”Husker du, far, du kørte med hø og vendte om? Så det var vi og djævlene, der væltede din vogn,”og navngivet stedet præcist.”Det var sådan,” var præsten enig.”Kan du huske, da du gik for at døbe barnet, så din slæde veltede på bakken? Dette er os også. " Præsten blev overbevist, døbt ham og endda sat på korset. Fyren takkede ham, sukkede med lettelse:”Endelig? derefter! Det var hårdt der. Og nu kommer jeg ikke tæt på dammen - ellers de, djæveler? så river de mig med det samme.” I sidste ende blev hustruen overtalt til at acceptere den trofaste ryg, men efter det er etnografer, desværre, tavse om, hvordan hans forhold til hans bedstemor udviklede sig. Først troede han heller ikke, overbeviste fyren, hvad generelt? så er han længe død. Så siger fyren:”Husker du, far, du kørte med hø og vendte om? Så det var vi og djævlene, der væltede din vogn,”og navngivet stedet præcist.”Det var sådan,” var præsten enig.”Kan du huske, da du gik for at døbe barnet, så din slæde veltede på bakken? Dette er os også. " Præsten blev overbevist, døbt ham og endda sat på korset. Fyren takkede ham, sukkede med lettelse:”Endelig? derefter! Det var hårdt der. Og nu kommer jeg ikke tæt på dammen - ellers de, djæveler? så river de mig med det samme.” I sidste ende blev hustruen overtalt til at acceptere den trofaste ryg, men efter det er etnografer, desværre, tavse om, hvordan hans forhold til hans bedstemor udviklede sig. Kørte du med hø og vælt? Så det var vi og djævlene, der væltede din vogn,”og navngivet stedet præcist.”Det var sådan,” var præsten enig.”Kan du huske, da du gik for at døbe barnet, så din kane veltede på bakken? Dette er os også. " Præsten blev overbevist, døbt ham og endda sat på korset. Fyren takkede ham, sukkede med lettelse:”Endelig? derefter! Det var hårdt der. Og nu kommer jeg ikke tæt på dammen - ellers de, djæveler? så river de mig med det samme.” I sidste ende blev hustruen overtalt til at acceptere den trofaste ryg, men efter det er etnografer, desværre, tavse om, hvordan hans forhold til hans bedstemor udviklede sig. Kørte du med hø og vælt? Så det var vi og djævlene, der væltede din vogn,”og navngivet stedet præcist.”Det var sådan,” var præsten enig.”Kan du huske, da du gik for at døbe barnet, så din slæde veltede på bakken? Dette er os også. " Præsten blev overbevist, døbt ham og endda sat på korset. Fyren takkede ham, sukkede med lettelse:”Endelig? derefter! Det var hårdt der. Og nu kommer jeg ikke tæt på dammen - ellers de, djæveler? så river de mig med det samme.” I sidste ende blev hustruen overtalt til at acceptere den trofaste ryg, men efter det er etnografer, desværre, tavse om, hvordan hans forhold til hans bedstemor udviklede sig. Fyren takkede ham, sukkede med lettelse:”Endelig? derefter! Det var hårdt der. Og nu kommer jeg ikke tæt på dammen - ellers de, djæveler? så river de mig med det samme.” I sidste ende blev hustruen overtalt til at acceptere den trofaste ryg, men efter det er etnografer, desværre, tavse om, hvordan hans forhold til hans bedstemor udviklede sig. Fyren takkede ham, sukkede med lettelse:”Endelig? derefter! Det var hårdt der. Og nu kommer jeg ikke tæt på dammen - ellers de, djæveler? så river de mig med det samme.” I sidste ende blev hustruen overtalt til at acceptere den trofaste ryg, men efter det er etnografer, desværre, tavse om, hvordan hans forhold til hans bedstemor udviklede sig.
