Den amerikanske parapsykolog Douglas Scott Rogo, der i 1990 blev mystisk myrdet af en ukendt person lige i sit hus, udmærkede to typer poltergeist, klassiker (teenage) og demonisk.
Den første er normalt forbundet med unge og er kendetegnet ved bevægelse af genstande i nærværelse af en bestemt person. Uden denne person manifesterer han sig ikke på nogen måde. Den anden type kan forbindes med mennesker i alle aldre, men oftere med voksne. Denne type manifesterer sig på den mest uartede måde: teleportering af genstande, levitation af den menneskelige krop, mærkelige stemmemeddelelser. Mange fysiske fænomener i en sådan poltergeist går ud over fysiske love.
Ifølge Douglas Scott Rogo er den demoniske type poltergeist overhovedet ikke forbundet med nogen person, men eksisterer på egen hånd. Der kan også observeres meget i den anden type poltergeist i fænomenet en persons besiddelse af dæmoner. Er disse fænomener relateret og to sider af den samme mønt?
I henhold til den romersk-katolske kirkes lære, forklarer forskeren, er demoniske enheder i stand til at gøre sig kendt ved to syndromer: "invasion" og besættelse. Indtrængen skal forstås som de fænomener, der observeres i tilfælde af spøgelser, rastløse huse og poltergeists: uforklarlige lyde, lugt, støj og bevægelser af genstande. Besættelse kommer til udtryk i det faktum, at de besatte konvaller, råber uanstændigheder. Disse to syndromer vises undertiden samtidig.
Troen på, at dæmoner eller djævle kan bebo menneskers sjæle og kroppe er næsten udbredt over hele kloden. Selv i de mest forskelligartede kulturer er symptomerne på dette syndrom påfallende ens, for eksempel i USA og i Kina: de samme symptomer på dæmonisk ubehagssyndrom - følelsen af indflydelse fra en djævelsk ekstern kraft, der råber blasfemier, manifestationen af overnaturlige kræfter.
Selv eksorcismens ritualer eller udvisning af djævelen, der bruges af den katolske kirke og i taoistisk praksis, er bemærkelsesværdigt ens. Praksis med at uddrive dæmoner er udbredt blandt dem, der beviser kristendom, islam, hinduisme og andre religioner. Og i de kanoniske tekster af indo-tibetansk medicin kan du finde en detaljeret beskrivelse af ritualet med "gdon" -terapi, det vil sige metoder til at behandle den forkerte, skadelige opførsel af naturens ånder, der er i stand til at slå sig ned i en person. Blandt disse metoder er ritualer (shamans 'ritual), bønner, ritual chanting, pass.
Den ortodokse præst Fr. Eugene sagde, at eksorcismens ritualer har været kendt siden det nye testamentes tid; den beskriver, hvordan for eksempel Kristus helbreder dæmonerne i Gadaren. Senere, i det 16. århundrede, blev ritualet om helbredelse af de besatte nedlagt i missalen fra Kiev Metropolitan Peter Mohyla, der blev kompilator og grundlægger af ritualet for at chante de besatte. I katolisismen bruges eksorcismens ritual, det vil sige udvisning af djævle, djævle, dæmoner, dæmoner og andre lige så beskidte figurer, forenet med det fælles begreb "onde ånder" for dem alle.
Salgsfremmende video:
I tilfælde af demonisk besiddelse og i tilfælde af poltergeist udviser både de besatte og værten ofte de samme overnaturlige evner, for eksempel evnen til at genkende noget, som ikke kan genkendes ved alle kendte metoder, eller evnen til at bevæge objekter uden at røre ved dem.
Sådan beskriver den romersk-katolske lære symptomerne på ægte besiddelse:
- de besatte taler sprog, der er ukendt for dem, eller forstår sprog, som de aldrig har lært;
- de forudsiger fremtiden eller viser evnen til telepati og klarsyn;
- de viser utrolig fysisk styrke eller evner, der ikke er typiske for deres alder;
- de kan demonstrere nogen af de mest ondskabsfulde manifestationer, der tilskrives demoniske enheder (dette inkluderer nogle af de poltergeistiske manifestationer).
Som i mange gamle tilfælde, i moderne manifestationer af besættelse, er det ofte også muligt at mødes med poltergeistiske symptomer, for eksempel i tilfælde af 1928 med en 44 år gammel besat fra Iowa, USA. Hun led af symptomer på dæmonisk besiddelse fra hun var fjorten år gammel, da hun begyndte at opleve en overvældende modvilje mod religiøse tilbedelser. Der blev tilføjet aversion mod alle indviede genstande.
Snart begyndte hun at høre kaustiske stemmer, der gjorde narr af hende. Psykiatrisk forskning viste, at pigen var normal. Hun kunne forstå fremmedsprog, skelne mellem indviet mad og ikke-indviet mad og indrømmede, at djævelen selv talte gennem hende. Så hun led indtil hun var 44 år gammel, da hun blev beordret til at gennemgå et ritual af eksorcisme i Fader Steiger kirke.
Ritualet blev udført af far Theophilus selv, en eksorcist. Så snart han sagde de første ord i formlen for at kaste dæmonen ud, blev den besatte straks revet fra hænderne på vagten, der holdt hende. Hendes krop fløj gennem luften og stak bogstaveligt talt på væggen højt over døren! Frygt greb de tilstedeværende. Kun far Theophilus forblev på sin plads. Han beordrede at fjerne det fra væggen. Men dette blev gjort med stor vanskelighed, på trods af at hun ikke havde noget at holde fast ved den glatte væg.
Da det blev fjernet, blev ritualet genoptaget. Og straks i kirken begyndte nogle lyde, ul og stemmer at blive hørt. De kom tydeligvis ikke fra dæmonens mund, og terroriserede bogstaveligt talt nonnerne. Hele den besattes krop begyndte pludselig at svulme utroligt (ligesom Esther Cox under poltergeists udbrud i Amherst, USA, i 1878).
Men dette var kun begyndelsen på manifestationen af demoniske kræfter, der begyndte at blive observeret i huset til Steiger's far og i husene til nogle andre deltagere i ritualet.
I huset til Steiger's far begyndte uforståelige banker, som blev til høje smell. Og en dag døde han næsten efter at have gennemgået en uforståelig invasion af bevidsthed under en tur i en bil.
Ritualerne for at køre djævelen ud af de besatte fortsatte imidlertid som sædvanligt. 23 dage senere blev besættelsen ophævet. Sandt nok vendte besætningen tilbage til hende igen, men uden meget besvær blev den fjernet af en anden eksorcist.
Forbindelsen mellem besættelse og poltergeist findes i de sjældne tilfælde, hvor poltergeist-transportøren begynder at vise symptomer på besættelse. Et typisk tilfælde af denne art forekom i 1949 i Georgetown, USA.
En tretten år gammel dreng blev bæreren og derefter offeret, først af "invasionen" og derefter af besættelsen. Det hele startede med at spille en seance. Snart begyndte banking og ridning, som fortsatte om natten. Knækket højt omkring ikonet, der skildrer Kristus. Efter ti dage stoppede lydene, men tre dage senere genoptog de sig i drengens værelse i form af squeaks og fodspor på gulvet. Familien troede, at det gjorde sig gjeldende i ånden fra deres nyligt afdøde slægtning.
Senere blev manifestationerne mere udtryksfulde. Forsvandt, senere optrådt på de underligste steder, tøj. En stol med en dreng, der sad i den, vendte sig om. I hans nærvær steg alle slags genstande i luften og "flydede" rundt i rummet. Ja, og i skolen havde han ingen fred - genstande blev kastet fra deres sted og der. Drengen blev spurgt fra skolen, hans forældre måtte ansætte en privatlærer. Læger og psykologer, der undersøgte ham, fandt ingen patologi.
Snart begyndte et nyt symptom at dukke op: flere gange steg han op i luften direkte fra sengen, hvorpå han lå, undertiden med en madras, og "flydede" i luften. Det var det samme på hospitalet, hvor de satte ham i håb om at blive helbredt.
Bekymrede forældre inviterede præster, og de diagnosticerede besættelse. Drengen blev rystet af kramper, han sprang i sengen og faldt igen på den som en dukke kontrolleret af tråde. Og nogle gange fløj den over sengen og forblev i luften uden nogen støtte. Efter seks uger aftog anfaldene.
Derefter blev drengen som en anden person. Hans drengefulde stemme blev lav, hes, truende, uanstændigheder lød konstant. Smertefulde ridser dannet på hudens mave. De lutherske præster, der kom ind i huset, blev kastet på gulvet af en usynlig styrke.
Drengens forældre henvendte sig til den katolske kirke, hvor de indledte et ti ugers eksorcismritual, der blev udført af to katolske præster. I løbet af de første sessioner sprang en dreng på 40 kg ud af sengen med ekstraordinær smidighed, kastede de fremmødte og med forfærdelig kraft slå eksoristen på armen.
Drengens krop var utroligt hævet, bevægelserne i hans hoved lignede bevægelserne i hovedet af en slange, hans spytte med fænomenal nøjagtighed faldt i præstens øjne. Luften i det rum, hvor han lå, blev næsten is. Til sidst begyndte han at tale latin.
Et af vidnerne nævner en sådan observation: en nat slap drengen ud af hænderne på de ledsagere, der holdt ham tæt og fløj over eksorcisten, som stod i en afstand af drengens seng med en ritualbog i hænderne. Eksorcisten troede, at drengen blev angrebet af sig selv. Men drengen havde brug for en ritualbog. Og da hun befandt sig i hans hænder, rev han ikke, men på en underlig måde ødelagde det. Bogen blev øjeblikkeligt til en konfetti sky!
Til sidst gik besættelsen, da eksorcismen fortsatte. Drengen blev vendt tilbage til sin normale tilstand, men han huskede ikke noget om, hvad han havde udholdt. Førstnævnte besatte konverteret til den katolske tro og levede et normalt liv, glemte fuldstændigt, at han engang brød knoglerne på to ministre og næsten dræbte sin mor.
Men eksorcismens ritual ender ikke altid så "lykkeligt". For eksempel blev præsten Guntano Villiotta dræbt ifølge avisen "Sun" i en af de små byer i Italien under en eksorcisme i 1991. Han blev bedt om at udslette djævelen fra en femten år gammel pige, hvis mor og bedstemor mistænkte hende for samleje med onde ånder.
G. Villiotta bad som forventet biskop Franco Stesa om tilladelse til at gennemføre en eksorsismesession. Men han blev nægtet på grund af sin utilstrækkelige erfaring i denne farlige forretning. Manglen på sanktion stoppede ikke præsten. Han besluttede at udføre ritualet for enhver pris og gik ind i den uheldige piges hus med et kors og en bibel. Exorcism-sessionen varede i to timer.
Da pigens mor kom ind i rummet, hvor seansen fandt sted, fandt hun der en præst, tortureret med umenneskelig, ekstraordinær grusomhed og styrke. "Hans krop blev bogstaveligt talt revet i stykker!" - erklærede biskopen. Umiddelbart efter hændelsen blev pigen, som dæmonen blev udvist fra, indrømmet:”Under sessionen hørte jeg en uforståelig stemme, der udtrykte den samme sætning:“Mit navn er en fortærer!”. Pigen husker i hvilken smerte præsten døde, men ved ikke, hvordan det skete.
Men denne sag er et eksempel på en slags "ren" besættelse. Lad os vende tilbage til tilfælde, hvor symptomerne på besættelse og poltergeist er blandet. Historien om fænomenet med besættelse indeholder en række sådanne eksempler.
I 1776, i Frankrig, krampede flere mennesker på samme tid, idet de var "under indflydelse af djævelen." Deres kroppe kvældede. I deres tilstedeværelse blev møbler flyttet af sig selv, og stemmer fra mennesker i dyr blev hørt.
I 1850 og også i Frankrig led en af kvinderne af krampeanfald og anfald. Hun blev kastet på gulvet af en usynlig styrke. Skum kom ud af munden, og under indflydelse fra "djævelen" råbte hun alle slags uanstændigheder ud. Nogle uforklarlige banker blev konstant hørt i nærheden af hende, hendes krop flød op i luften af sig selv. Hun talte sprog, der var ukendt for hende.
Og også i Frankrig led to brødre på syv og ni år gamle mellem 1864 og 1869 af besættelse. De krampede, kredsede omkring sig selv i fantastiske hastigheder, råbte uanstændigheder og viste afsky for alle genstande med religiøs tilbedelse. Pludselig begyndte de at tale på sprog, der var ukendt for dem, og forudsige fremtiden. Ting og genstande ophævet i deres nærvær.
Vi vil ikke formere eksempler, vi bemærker kun, at lignende sager er kendt i det 20. århundrede. De viser, at manifestationerne af både besiddelse og poltergeist sammenfaller i nogle tilfælde. Men på den anden side er der klare forskelle mellem "teenage" og demoniske poltergeists. Der er dog nogle ligheder mellem dem, f.eks. Objektbevægelser, mærkelige lyde og banker. Men demoniske poltergeister manifesterer fænomener, der er meget sjældne og atypiske for "teenagere".
F.eks. Er der hidtil ikke bemærket, at værten pludselig taler på et ukendt sprog i ingen af de "teenage" poltergeists. Og levitation af den menneskelige krop manifesteres meget sjældent i "teenage" poltergeists. For demoniske poltergeists er hudpunkteringer, farlige "angreb" på offeret mere typiske. Ikke kun er de destruktive, de kan være dødbringende og vare i årevis. "Teenage" poltergeists lever normalt ikke længe.
Heldigvis er demoniske poltergeister meget mindre almindelige end teenagere.
Forfatter: Igor Vinokurov fra bogen "Se dem ikke i øjnene"