I den muslimske og kristne tradition er den lovede anden komme af Isa bin Miriam (Jesus Kristus) direkte relateret til byen Damaskus, og dette har givet anledning til mange kristne og muslimer til at genlæse deres skrifter i sammenhæng med de aktuelle tragiske begivenheder i Syrien.
Kristne henviser til det Gamle Testamente bog af profeten Jesaja (Jes 17: 1), der siger:”Se, Damaskus er udelukket fra antallet af byer og vil være en bunke med ruiner” (synodal oversættelse).
Alt yderligere indhold i Jesajas 17. kapitel forstås som en beskrivelse af den "sidste krig" - Armageddon. De kristne meninger er delte her: Nogle betragter denne profeti om invasionen af assyrerne i 732 f. Kr., som et resultat af hvilket Damaskus blev ødelagt, andre - en vision om de sidste dage af menneskeheden.
Muslimer stoler imidlertid på følgende vers fra sura "al-Nisa" (Koran 4: 159 "):" Blandt Skriftens folk vil der ikke være nogen, der ikke tror på ham før hans død, og på Opstandelsens dag vil han være et vidne mod dem "(Tafsir Yusuf Ali påpeger, at blandt kommentatorerne er der ingen enighed om, hvem udtrykket "før hans død" henviser til. De fleste kommentatorer, der holder sig til det traditionelle synspunkt, at Isa ikke døde på korset, men blev ført af Allah til himlen og derfor lever inkarneret, henviser til ham, fordi ifølge den ekstrakraniale tradition vil Isa komme i slutningen af tiden og kæmpe for Dajjal og forberede vejen for Imam Mahdi. Så følger den generelle død, og efter det - Opstandelsen og dommen. Et mindretal af kommentatorer mener, at udtrykket henviser til "Skriftens folk.").
Mere tydeligt og utvetydigt er forbindelsen mellem Jesa personlighed angivet med hadith (Sahih-muslim, bog 41, hadith 7015), der lyder:”Allah vil sende Messias, Miriams søn ned, og han vil gå ned til den hvide minaret i den østlige side af Damaskus, klædt i en safranfarvet kåbe og lægge hænderne på vingerne fra to engle."
Imam Abdullah Antepli, en muslimsk "kapellan" ved Duke University i USA, forklarede Huffington Post:”Der er to synspunkter i islam om denne form for profeti. Nogle muslimer er af den opfattelse, at sådanne profetier burde forstås bogstaveligt, som de er angivet i Koranen og haditherne.
De fleste af tilhængere af vores religion fortolker dem imidlertid allegorisk, ikke bogstaveligt. Så for mig, hvad angår en muslimsk imam, betyder en sådan profeti enhed for kristne og muslimer i slutningen af tiden og deres fælles handlinger for at opbygge et rige af fred og retfærdighed på jorden. Og dette kræver ikke Kristi øjeblikkelige nærvær."
Og her er det kristne synspunkt, udtrykt af professor David Lawse fra Luther Seminary, forfatter af bogen "At give mening til skrifterne": "De fleste mennesker læser profetier og ser dem som tegn, der antyder fremtiden, og ikke som metaforer designet til at give liv og trøst til livet i til stede. Hvis du ser nøje på Bibelteksten, vil du se i den allegoriske beskrivelser af begivenheder, der allerede finder sted."
Salgsfremmende video:
Yasmin Hafiz, Huffington post
