Hvordan fremtidige begivenheder forudsiges
Menneskelig evne til at forestille sig noget er på mange måder et derivat af hans livserfaring. Vi kan forestille os bevægelse i rummet, fordi vi gør det. Vi vil være i stand til at forestille os bevægelsen i tide, fordi hele vores liv går i denne bevægelse. Det er meget vanskeligere at forestille sig bevægelsen af ikke en fysisk krop, ikke genstande, men bevidsthed. Samtidig ind i et felt, der heller ikke har fysiske koordinater, ind i et bestemt felt med absolut viden, som mystikere ofte betegner med ordene "det højeste planes virkelighed" (jordens informationsfelt).
For at bringe dette koncept nærmere de koncepter, der er tilgængelige for os, kan vi forestille os denne indsamling af information, som om vi fylder hele vores verdensrum, da det kan være fyldt med stråling eller radiobølger. Selvom der ikke er mindre grund til at tale om et bestemt punkt fuldstændigt uden volumen.
Derudover er begge definitioner rigtige. Forskellen mellem dem er kun i beskrivelsen, det vil sige i, hvordan denne virkelighed opfattes af os. Denne virkelighed gennemsyrer vores verden og ligger samtidig uden for dens rum. Nogle klarsynte og profeter nævner at gå ind i denne "virkelighed" i øjeblikke af indsigt.
• Under den cubanske missilkrise kom en mand, der kendte ham, til Wolf Messing. Her er hvad han sagde:
- Jeg kom på besøg i Messing:”Wolf Grigorievich, har du hørt om blokaden af Cuba? Når det kommer til en atomkrig, er dette slutningen …”. Han sagde, da han kom i en tilstand af selvkatalepsi, at de ville give ham en blyant og papir. Og nu er pulsen næsten umulig at føle, eleverne har næsten ingen reaktion på lys. En blyant blev lagt i hans tæt sammenknyttede knytnæve.”Der vil være fred” - det er de ord, han skrev på papiret.”Mit underbevidsthed forbinder med 'noget' eller med 'nogen',” sagde Messing om informationens oprindelse.
Desværre bringer seerne selv, som går til niveauet for den højere virkelighed, som regel kun derfra svar på spørgsmål, men ikke opfattelsen af denne virkelighed. Derfor var jeg især interesseret i samtalen med Inga P. (clairvoyant).
- Jeg arbejder med et rum, der giver information. Jeg ved ikke, hvad det er, men for mig i mit sind eksisterer det som et rum. Sådan opfatter jeg det. Der er forskellige rum. Hvilken slags rum de er, og hvordan de adskiller sig, vil det være absolut uforståeligt for dem, der ikke har været der. For eksempel kom det rum, der kom til mig lige i begyndelsen, da jeg lige var begyndt at lære dette, langvejs fra mig. Det er mørkt og alle prikket med gyldne små prikker. Det er dog meget fjernt. Disse punkter er korn, de føles og statiske. Men de danner ikke netværk. Der er ikke noget netværk. I øjeblikket jeg arbejder med et andet rum, er det hurtigere. Det bærer en følelse af uforanderlighed, umulighed. Intet sker der, intet ændrer sig. Og der er også en følelse af dens fuldstændighed. Informationsmætning er kun et aspekt af denne fuldstændighed. Dette rumhvor information er, var, vil være.
Salgsfremmende video:
Nogle betragter det som tidløst. Dette er ikke tilfældet for mig. Ingen kan fortælle, hvordan begivenheder faktisk eksisterer sammen i det, jeg kalder rum. Når den menneskelige bevidsthed, begrænset og ufuldkommen, trænger ind der, vil den være i stand til kun at læse denne information diskret, dvs. ved at binde den til tidsbegrebet. Oplysningen brydes af bevidstheden, føres gennem dens stereotyper og holdninger og gør dem til dommer som: "Dette vil være der og der." Dette er dog alt betinget: "og dette og det" og "derefter" og "der". Hendelsesforløbet der afspejler ikke nødvendigvis sekvensen af tid. Måske har det sin egen logik, utilgængelig for os. Bevidsthed, der passerer de modtagne tegn gennem dens forskellige strukturer, oversætter dem til sproget i vores sædvanlige begreber, vores tidsmæssige rækkefølge.
Måske en persons bevidstløse er i konstant kontakt med en højere virkelighed. Oplysningerne, der indeholder i vores daglige bevidsthed, er et tyndt trickle i sammenligning med havene, der vasker andre niveauer og planer for at være. En sådan enorm kvantitativ informationsgap bærer uundgåeligt andre kvalitative parametre. I virkeligheden taler eksperter om en anden, anden logik, der dominerer det ubevidste. Som du kan se, er denne anden logik grundlæggende uudtrykkelig med hensyn til vores daglige, hverdagsbevidsthed.
Det er grunden til, at beroligere eller mystikere, der er kommet i kontakt med visse tegn på denne højere virkelighed, så ofte viser sig at være magtesløse at få en passende verbal betydning for dem.
• I afhandlingen”St. Francis”nævner episoden, da Saint Louis kom for at se sin bror Aegidius. Han løb ud af klosteret for at møde kongen, og omfavnede ham ved porten, stod i lang tid i stilhed, skiltes derefter med ham, og kongen forlod uden at komme ind i klosteret. Broder Aegidius forklarede det på denne måde:”Så snart vi omfavnede kongen, åbnede lyset af Guds visdom og åbenbarede sit hjerte for mig og mit for ham, og når vi så sådan ud med Guds tilladelse ind i hinandens hjerter, lærte vi meget bedre og med stor trøst at hvad vil du sige til hinanden end hvis vores læber talte; og hvis vi ville udtrykke med vores stemme, hvad vi følte i vores hjerter, ville vi, takket være svagheden i en persons tale, der ikke klart kan udtrykke Guds skjulte hemmeligheder, hurtigere opleve sorg, og nu har kongen forladt tydelig trøst."
Både i tegn og drømmesymboler viser det tegn, der åbner sig for den beroligede spiller, og betydningen indeholdt i det, ikke forbundet med logik, ikke forklarbar, men på en anden irrationel måde.
Det er forståeligt, at en person, der er langt fra denne form for oplevelse, næppe har nærmet sig den, føler sin absolutte fremmedgørelse, transcendens i forhold til den velkendte oplevelse af livet. Mærkeligheden er så stor, at en forsker, der ønsker at udpege denne anden, transcendentale række af symboler undertiden er nødt til at ty til psykiatriske termer.
På grund af denne uundværelighed med denne andre virkelighed med hensyn til hverdagen beskriver beskueren for ofte at male det billede, der blev åbenbaret for ham, ikke det med ord, men formidler det som gennem et nøglebillede, en detalje.
Det var utilstrækkelighed, ikke evnen til at udtrykke i ord, der tvang seerne-hellige fjols til at prøve at udtrykke den sete fremtidige begivenhed gennem en nøgledetal, et tegn.
• Her er Kiev hellige nar, Paisiy, der løber forbi et hus under opførelse med en beskidt skjorte i hænderne. En bygningsarbejder råbte til ham ovenfra fra stilladset:
- Hvor, ærbødighed, løber du? Vent et øjeblik. Og han hørte som svar:
- Det var engang, skat. Trøjen skal vaskes. Det tager en halv time.
Resten, som så den løbende hellige nar, var tavse. Kun han, det var han, råbte til ham. Og den hellige tåbe svarede ham. Mindre end en halv time senere falder denne arbejdstager fra skoven og bliver smadret ihjel. På det tidspunkt vendte Paisius tilbage med en vasket skjorte:
- Klæd den afdøde mentalt. Jeg vasket hans skjorte til ham. Den rene skjorte, som den døde mand er klædt i, var den vigtigste detalje i den fremtidige begivenhed, der blev afsløret for Paisius.
• Et andet eksempel på et forsøg på at udpege en fremtidig begivenhed gennem en lignende detalje.
Da prins Savva Obolensky giftede sig med prinsesse Daria Lopukhovskaya under festen, gik den velkendte Rostov hellige nar Isidor ind i huset. Han bragte en hjemmelavet hat, vævet af vilde blomster og urter og overleverede den til brudgommen og sagde:
- Så meget til biskopens hat!
Alle på festen morede sig over dette. Men mindre end et år senere døde den unge prinsesse. Prinsen gik i sorg til Ferapontov-klosteret og blev forårsket der, så han senere i 1481-1489 faktisk ville blive erkebiskop af Rostov.
Det var denne kæde af efterfølgende begivenheder, der derefter stadig var i fremtiden, og den hellige fjols ville udtrykke den symboliske biskopshat af vilde blomster.
• Også gennem en lignende detalje fortalte Pythia Nero fremtiden, der venter ham: "Pas på nummeret 73". I betragtning af hvad der siges om hans alder, var Nero, der da var 31 år gammel, meget tilfreds med en sådan profeti. Kunne han have gættet, at dette tal faktisk betød alder, men ikke hans! Og at sammensværgerne på mindre end et år dræber ham og 73-årige Galba bliver siddende på sin trone?
• Lad os huske episoden, da profetinden, som A. S. Pushkin besøgte, fortalte ham:
”Du lever måske længe, men i syvogtresvis skal du passe på den hvide mand, den hvide hest eller det hvide hoved.
Hvad der i hverdagen kun kunne have et specifikt ansigt - et "hvidt hoved", "hvid hest" eller "hvid mand" på området højere virkelighed, udgør åbenbart en bestemt samlet udvidelse, et spektrum af udelelige begreber.
Sovjetiske forskere, der arbejder inden for fremsyn, støder også på et sådant problem med uadskilleligheden af begreber, der er i højere virkelighed, deres glatte overgang, der flyder fra hinanden. Dette, mener nogle af dem, er årsagen til en vis procentdel af "miss".
I tilfælde, hvor klarsyner samarbejder med myndighederne, forventer sidstnævnte hver gang et entydigt, absolut konkret svar fra dem. Kun et sådant svar kan være konstruktivt i den fysiske verden. For den sandsynlige, i den højeste virkelighed, er det mere sandsynligt, at noget spektrum, en slags fan af symboler og begreber er mere tilgængeligt. Et fjernt syn på, i hvor høj grad oplevelsen af højere virkelighed adskiller sig fra oplevelsen af hverdagen, giver en noget spådomende serie. Enhver, der er fortrolig med formuen fortæller, ved, hvor bredt og varieret spektret af dens tegn er. Hvert tegn svarer til et helt sæt af betydninger, der er til stede samtidig og afhænger af placeringen af de nærliggende. På samme tid er selve rækkefølgen af deres betydninger en slags række, hvor den ene betydning går over i en anden, som det sker med billeder i drømme, og hvor det, som i en drøm, er et skift,overgangen følger sit eget system af forbindelser, der ikke kan forklares ud fra logisk synspunkt og oplevelsen af hverdagen.
A. Gorbovsky
