Måske kunne nogen have taget legenden med skepsis. Vores forfatter fandt dog dokumentation for mystiske mennesker, der bor i den centralasiatiske region.
Erindringer fra fjern barndom. Uden for Irkut, i Tunkinskaya-dalen, i en lille ulus af Sinta, boede der fjerne slægtninge - gamle mennesker. En gang i Sagaalgan kom de på besøg. Jeg kan huske de frostige heste, tykke lange fåreskindfrakker, lugte af skov og sne. Med skarpe knive skar de det kogte kød af lige ved læberne og drak stærk te i lang tid. Genskinnet fra ilden i komfuret afspejles på væggen, der var en afslappet samtale om husdyr, jagt, og bedstefar Damba stille, næsten i en hvisken, sagde:
- Jeg så igen hans spor bag søen.
”Det er sandsynligvis en forbindelsesstangbjørn,” sagde en af gæsterne i samme hvisken.
- Jeg har været i taigaen i 70 år allerede, jeg kan ikke skelne mellem en bjørns spor, eller hvad? Dette er ham, og håret på træerne, som han gned om, er rødligt, - svarede bedstefar Damba.
Sagn fra den fjerne fortid
Senere under folkloreekspeditioner hørte jeg mere end én gang om de ukendte væsner, der levede i Sayan-bjergene i umindelige tider. Jeg kan huske Soyot-legenden om mennesker-halv-argali på to ben, hvis knækknap var bagved, som hovdyr, og som hurtigt løb langs stejle klipper, kastede sten mod jægerne. Og i taiga Bount har Evenks sagn om chukikanerne, der bor i de utilgængelige Ikata-rygge.
Salgsfremmende video:
I begyndelsen af dette århundrede bestod den lokale historiker G. M. Osokin skrev ned fra ordene fra bonden Shulgin en historie om "kongeriget af to-kerne mennesker" syd for Khamar-Daban, hvis folk havde helt hårede kroppe. Væsenerne i sig selv var lige så høje som”portstolper, styrkerne således, at de siger, at hvis der var brug for brænde, blev hele træet fældet med hænder, og derefter blev der skåret fliser derfra med deres hænder. Hesten blev stoppet over hele løbet af halen. Jeg ved ikke, hvilken tro de var, de levede kun i lang tid - måske to hundrede år, de havde dyretøj. Kun få, siger de, var dem - de døde snart."
Mange Buryat-legender nævner væsener, der irriterer folk. De kommer som regel ned fra bjergene eller kommer fra sumpene, vandrer rundt om natten i nærheden af yurterne, og deres ankomst kan genkendes ved nærhed af heste eller bjælkning af hunde. Western Buryats taler om vilde mennesker - "zerlig huun", der også skynder sig gennem ulussen med støj og råbe om natten, stjæler forsyninger og kaster sten i røghullet.
Der var specielle shamanistiske ritualer med hensyn til forplantning og fodring af disse "khadyn huun", "oin huun" - "bjerg- eller skovfolk" i huler eller på bjergtoppene.
Skud om natten
1939 år. Mongoliet, Khalkhin-Gol. På et af stillingerne på frontlinjen af de sovjetiske og mongolske tropper så vagtstederne, der kiggede ængsteligt ind i mørket, pludselig silhuetterne af to mennesker stige ned fra bakken på bakken. De gik lige mod soldaterne og stoppede ikke, da advarselsskuddet blev fyret. Vagterne åbnede ild for at dræbe. Om morgenen rykkede en lille sovjetisk løsrivelse frem for at hente de døde. De skulle være japanske soldater.
Men hvad de sovjetiske riflere så, var uventet og endda skræmmende. På jorden lå væsner dækket med uld og mere som aber end mennesker. Leder af specialafdelingen G. N. Kolpashnikov udarbejdede en protokol, interviewede vagterne og de lokale gamle mongoler, som uden at udtrykke overraskelse sagde, at de var vilde mennesker.
Ikke videnskabelig
Der er en speciel afdeling i arkiverne på det russiske videnskabsakademi, hvor mapper med et ret spændende stempel "Noter uden videnskabelig betydning" opbevares, hvor der sammen med forskellige oplysninger findes information fra seriøse videnskabsmænd, som f.eks. Forskeren fra Centralasien M. I. Przhevalsky, filosof, historiker, professor B. F. Porshnev, russiske naturforskere V. A. Khokhlov, I. A. Baikov, mongolsk akademiker P. Rinchen, den engelske botaniker Henry Eluns, vores landsmænd - videnskabsmand og offentlig figur Ts. Zhamtsarano og etnograf B. Baradin og andre.
I en af de fire ekspeditioner af M. Przhevalsky rapporterede hans assistent, Cossack Yegorov, at mens han jagede yaks, så han usædvanlige halvmænd, halve aber, der, når han så ham, gemte sig i huler, hvor han var bange for at gå. Imidlertid inkluderede denne meddelelse, ligesom andre blev modtaget fra mongoler og tanguts, også ikke i de officielle rapporter, da han mente, at den offentlige mening ikke var forberedt på denne form for information og muligvis ville skade hans ry som en seriøs videnskabsmand.
Møder på campingvognsstier
Den mongolske videnskabsmand P. Rinchen, Buryat-etnograferne Ts. Zhamtsarano og B. Baradin tog stafettpækken med studier fra russiske forskere i det 19. århundrede om den vilde mand. De efterlod mange optegnelser over møder i forskellige aimags i Mongoliet med almasa. Akademikeren Rinchen offentliggjorde en artikel i tidsskriftet "Moderne Mongoliet", hvor han beskrev "Almas".”De ligner mennesker meget, men deres krop er dækket med rødligt sort hår, overhovedet ikke tyk - huden skinner igennem mellem håret, hvilket aldrig er tilfældet med vilde dyr i steppen. Højden er gennemsnitlig, men "Almas" er bøjet og går med bøjede knæ, klubfod, men løber hurtigt. Kraftfulde kæber og lav pande. Brynryggene rager ud. De ved ikke, hvordan man starter en brand,”skriver akademikeren.
Rinchen bemærkede også, at habitatet for store aber falder sammen med truede dyrs habitat: Przewalskis hest, en vild kamel - en hawtagai og en vild yak.
Under en af hans ekspeditioner over Mongoliet gik Buryat-etnografen Bazar Baradin foran campingvognen og så pludselig "Bigfoot". En ung munk jagede efter ham. Han fortalte om dette møde til den sovjetiske videnskabsmand A. D. Simukov, der registrerede dette i sine skrifter.
Generelt er hele det moderne Mongoliets territorium - Khangai, Gobi-ørkenen, Alashan, Ordos samt Turfan, de almindelige områder i Dzungaria og Tarim-flodbassinet - fyldt med information om "almas" - stuntede væsener dækket med uld og ammende babyer. Den samme Rinchen citerer en rapport om en bestemt munk, der er halvt "Almas" og en halv mand. Det antages, at i et af klostrene er der en lama, der blev berømt for sin læring, og som alle kalder sønnen af "Almaski". Det antages, at faren til denne lama blev fanget af "Almas" og hans søn blev født i fangenskab fra "Almas". Med tiden lykkedes det far og søn at flygte og slutte sig til campingvognen der passerede. Derefter gav han sin søn til klosteret, der på trods af sin oprindelse viste stor evne til at studere.
En anden historie. En campingvognschauffør ved navn Anukh, der kørte gennem den sydlige del af Gobi i 1934 sammen med sin guide, bemærkede en mærkelig tobenede væsen i de tætte bånd af saxaul, der, når man så folk, begyndte at løbe. Da kamelerne næsten fangede ham og campingvognerne allerede var ved at snurre lassoen, ytrede "Almas" et så skræmmende råb, at kamelerne og folk frøs på plads og ingen kraft kunne tvinge dem til at bevæge sig. Måske havde denne væsen de stærkeste biologiske forsvarsmetoder, der lammede en persons vilje, hvilket hjalp ham med at skjule sig i de stenede skråninger …
Figur Bair Obodoev / infpol.ru
Bortførelse af campingvognen
Oftest fandt møderne med "Almas" sted under bevægelse af campingvogne gennem øde og afsidesliggende steder. Erfarne og gamle campingvogne kendte endda de steder, hvor de boede, og forsøgte ikke at stoppe der om natten.
Der er en kendt historie om en campingvogn, der kører mod Hohhot i det indre Mongoliet. Denne campingvogn forlod Ulyaasatui i det østlige Mongoliet og nærmet sig allerede grænserne til Khalkha, da campingvognsmændene besluttede at stoppe for at få hvile. Efter stop var det, at en af chaufførerne var forsvundet.
Da campingvognemændene samlet sig for at søge, advarede en gammel erfaren guide dem: En bestemt skabning "dzagin-almasy" bor på disse steder og rådede dem til ikke at vandre alene under alle omstændigheder.
En gruppe chauffører, bevæbnet med rifler, begyndte at søge. Snart nåede de en hule, hvor de så fodaftryk af mennesker. Desuden var nogle af dem i sko, andre på bare fødder. Den gamle guide sagde, at Almasy ikke dræbte folk. Du behøver bare at skjule og vente, indtil den forlader dens leje af sig selv. Allerede i skumringen kom et tobenben, der var dækket med uld, ud af hulen. De bange karavanemænd åbnede øjeblikkeligt ild. Efter at have omgået overtroisk frygt liget af et ukendt halvdyr, halvt menneske, gik chaufførerne forsigtigt ind i hulen, hvor de fandt deres halvt gale kamerat. Han fortalte aldrig, hvordan han kom ind i hulen. Manden døde to måneder senere …
Klosterets mysterium
En anden historie. En person Gendun fra Bayankhongor goalag rapporterede, at han i 1937 angiveligt så i Barun-Khur klosteret en hel hud af "almasa", som var fastgjort til loftet. Huden var næsten intakt, plettet med mystiske tegn og malet. Det antages, at væsenet ("almas") blev dræbt i Gobi-ørkenen og bragt hit af en berømt jæger som en gave til klosteret.
Også i en af de gamle buddhistiske afhandlinger er der et billede af en "vild bjergmand". Men måske er den mest interessante udstilling bevaret i Beijing Museum of Natural History. Dette er hænder og fødder af en primat, der er ukendt for videnskaben, doneret til dette museum af landsbylæreren Zhou Guoxin fra landsbyen Zhuangxiyang, der ligger ved foden af Tibet.
Oilmans møde
Et af de seneste beviser for et møde med "Almasy" kom i august 1961 fra den sovjetiske oliegeolog L. Morozov, der arbejdede i den gennemsnitlige Gobi, 200 km fra byen Dalandzadgad. Han sov i et telt omkring halvfjerds meter fra den fælles yurt og vågnede pludselig fra teltets sving.
Manden løb ud og tænkte, at en orkan var ramt, og snublede straks over et ujævn monster, der var omkring to meter høj, med brede vilde øjne, lange arme og ben uden en hals. Noget skreg skævt og forsvandt ud i mørket. Da geologen løb hen til den fælles yurt, lo hans kolleger af ham. Men mongolerne, overhovedet ikke overrasket, sagde, at det var "hun-guresu" eller "almasy". I de efterfølgende år kom flere til, sandsynligvis den nyeste information fra den nordlige del af Gobi og Kobdo-målet …
Bogatyrer på Baikal
I henhold til synspunkter fra europæere, arabere og kinesere blev Sibirien beboet af en række udlandske væsner, halvmænd, halvdyr, mytiske yadzhuj og majuj, kannibaler, hyperborere osv.
I de mest gamle kinesiske kronikker fra II - III årtusinde f. Kr. Book of Mountains and Steppes beskriver Baikal som følger:”Der er en stor sø med en omkreds på tusind li. Her skifter flokke af fugle fjerdet … Der boede også helte med menneskelige kroppe og hesteben dækket med langt hår. De piskede sig selv på benet med pisker og gik hen over steppen med vindenes hastighed og råbte "ha-ha-ha" som vilde ænder i efterårshimlen. I andre væsener blev benene vendt. På de samme steder var der monstre med en skæv hals, ragget hår hængende ned på brystet. Disse udlandske væseners arme og ben blev hugget af, og kroppen som helhed lignede en glat udskåret bagagerum."
Den gamle arabiske kronik af "Den vidunderes vidundere" siger: "Bahr - al - baka / Baikal / er et hav med overraskende gennemsigtigt og behageligt smagende vand. Det ligger på tværs af diamanterhavet. Den Almægtige skabte den i form af to horn, der er forbundet sammen. Det kom ud af en underjordisk spalte. Og det stønede altid og vil stønne indtil dommedagen. Og dette hav er i konstant spænding og brøl."
Den samme kroniker omtaler de udlandske mennesker i Yajuj og Majuj, der bor på disse steder.
Hvis vi lægger alle disse fantastiske spekulationer til side og nøje overvejer myterne og sagnene fra Yakuts, Evenks, Chukchi og andre nordlige folk samt vidnesbyrdene fra moderne jægere og rensdyropdrættere, kan vi se en ting til fælles: De efterlader ingen tvivl om de mere lignende skabninger, der eksisterede i de utilgængelige taiga wilds pr. person end per dyr.
Partiets arkiv for det Yakutsk regionale udvalg for CPSU indeholder en note dateret 9. marts 1929, der siger, at beskeden fra professor P. Drivert og en studerende ved Siberian Institute of Agriculture and Forestry D. I. Timofeev om eksistensen af de mystiske mennesker "Mulens" eller "Chuchuna" i kanten af Dzhugdzhur, Verkhoyanye og de nordlige bjergkæder i Yakut-regionen.
Ifølge Yakut-videnskabsmand Semyon Nikolayev, der undersøgte dette spørgsmål efter anmodning fra det regionale partiudvalg, er "chuchun" "de mest primitive paleo-asiater" på mirakuløst vis bevaret. I 1976 opdagede en vis A. Kurkin, nord for Tynda, ved Larbe-floden fodspor, som han først begyndte på bearish, men, når han så nøje, indså, at en ukendt væsen havde forladt dem.
I en af landsbyerne i den øverste række af Angara havde jægeren A. Vyaznikov et skjul for et ukendt dyr i stalden indtil 1980'erne, indtil det blev smidt væk. Jægeren selv fortalte aldrig nogen, hvor og hvordan han fik denne taiga "trofæ".
Svaret er endnu ikke kommet
Et af de mest mystiske og fascinerende mysterier i menneskehedens historie - "Bigfoot" - vises med misundelsesværdig frekvens på siderne i aviser, magasiner, netværket og på skærmen. For eksempel er der i Kemerovo-regionen opført et monument for ham, og amatører, som fromt tror på hans eksistens og seriøse videnskabsmænd, der har givet ham en slags niche inden for videnskaben - kryptozoologi - er travlt med at lede efter ham. Det antages, at den mest sandsynlige levestue for denne væsen er de utilgængelige regioner i Asien - Tibet, Pamir, Tien Shan.
Indtil videre er der stadig intet direkte materielt bevis for eksistensen af "Bigfoot", som ville være genstand for undersøgelse af antropologer, genetikere og biologer. Selv om den store svenske naturforsker Karl Linné på en gang anerkendte "Bigfoot" som en ægte biologisk art, hvilket gav ham navnet "caveman" eller "troglodyte".
Ifølge professor B. Porshnev varede processen med udryddelse af paleoanthropiner meget lang tid og trækkede videre nogle steder indtil vores tid. Han foreslog, baseret på K. Linnaeus 'lære om "troglodytter", at neandertalerne, relikvierer hominoider, ikke kun levede i æraen med menneskelig bosættelse i Nordasien og Amerika, men også fortsætter med at eksistere nu. Efter hans mening blev neandertalerne skubbet til side af mennesket til de nordlige breddegrader. Sibirien og Centralasien var en gigantisk arena for vandring af neandertalere …
Den tyske forsker-psykoanalytiker Carl Gustav Jung udtrykte sit synspunkt på fænomener som UFO'er, "Bigfoot". Efter hans mening er disse fænomener en slags psykiske fantomer, der ligner visioner eller hallucinationer. Disse”fænomener” er især almindelige i perioder med kriser og katastrofer. Jung afviser dog ikke muligheden for disse fysiske eksistensers fysiske eksistens.
