Hukommelsen af deres gerninger blev så omhyggeligt ryddet ud af Russlands historie, at vi nu ved mere om de keltiske druider end om deres slaviske "kolleger" - den mægtige Magi.
Akademikere i slaviske videnskaber
Der var ingen situationer i vores fjerne forfædres liv, uden at Magi deltog. Og i så fald burde der i historien have været mange henvisninger til dem. Men er det virkelig sådan? Desværre har kristendommen i mere end tusind år slettet enhver information om hedenske guders tjenere fra folks hukommelse og er lykkedes stort set. Der var endda et paradoks: næsten alt, hvad historikere ved om de vise mænd, har de lært fra kristne kilder.
Men selv ved kirkens onde reaktioner kan man bedømme, hvor magtfulde disse mennesker besad. Blandt de gamle slaver blev Magi-samfundet tildelt rollen som bevarere af ældgamle visdom, som de omhyggeligt elskede og konstant multiplicerede. Deres autoritet var så stor, at det ofte overskredet prinsen, og der var to hovedårsager til dette. For det første var de vise mænd traditionelt formidlere mellem mennesker og guder. For det andet var de meget tættere på folket end repræsentanter for den fyrste magt, og betydningen af deres arbejde for de slaviske stammer var virkelig uvurderlig. De samme grunde viste sig senere at være dødelige for tryllekunstnerne: Vladimir Krasnoe Solnyshko ønskede ikke at dele magten og ændrede hedenskhed til kristendommen, som gjorde det muligt for ham at erklære krig mod magien.
I det slaviske samfund spillede troldmanden samtidig rollen som en religiøs præst, fortuneteller, tryllekunstner, healer, herbalist og på samme tid en psykolog og "manager" af det menneskelige samfund. Eftersom et af de vigtigste Volkhov-instrumenter var ordet, havde troldmændene pligt til at skabe og forbedre stammritualer, skabe bønner og rituelle sang og formulere appeller til guderne. Det er meget muligt, at nogle af de gamle epos, der er kommet ned til os, også er frugten af deres kreativitet, det er ikke for ingenting, at magierne også blev kaldt bayenniks (fra ordet "bayat" - for at tale, fortælle) og blasfemere ("blasfemi" - en episk historie).
Det accepteres generelt, at der var en slags arbejdsdeling mellem mandlige magi og kvindelige hekser (fra ordet "ansvarlig"). Mænd var engagerede i sociale aktiviteter, der vedrørte hele stammen, og kvinder var ansvarlige for husholdning og familie magi, quackery og formue fortælling om personlige emner.
Salgsfremmende video:
Guiden, gudenes favorit
I slutningen af det 19. århundrede fandt arkæologer bevis for, at Magi var endda ansvarlig for den kalender, ifølge hvilken stammesamfundet levede. På en ritualkande, der blev fundet nær Chernyakhov, ved hjælp af et specielt tegnsystem, blev datoerne for de vigtigste begivenheder for Dnjeperslaverne markeret. Kalendermærker indikerede begyndelsen af naturlige fænomener, der er nødvendige for afgrødens vækst, og tidspunktet for bønner for disse fænomener. Separat blev datoerne for vækst af kornafgrøder og datoerne for de største slaviske ferier anført. Det er interessant, at landbrugsdelen af kalenderen blev fuldt ud bekræftet af den agrotekniske opslagsbog, der blev udstedt til Kiev-provinsen i slutningen af det 20. århundrede.
“ Prins Olegs møde med en tryllekunstner. ” V. M. Vasnetsov, 1899
Afhængig af sæsonen og de kommende helligdage spillede de slaviske præster undertiden helt forskellige roller. På Divin's Day, for eksempel, var de engageret i samfundspsykoanalyse og instruerede mennesker, der kom for at få råd om, hvordan de bedst kunne udføre deres "livslektion" for at leve bedre i en ny genfødsel end før. Og på Veles dag udførte Magi jævnligt julemandens funktioner: De gik fra hus til hus, talte med børnene om, hvad de havde lært i et år, og tildelt de særligt flittige dem med gaver. Lazyev, ifølge legenden, kunne en tryllekunstner fryse ihjel.
Nogle af de daglige aktiviteter i Magi blev bevaret i komiske udtryk, der er kommet ned til vores dage: "at slå vand i en morter", "at skrive med en griseblød på vandet", "at slå tommelfingeren op" - alt dette tryllekunstnere gjorde meget ofte. I vores tid betragtes sådanne aktiviteter som lite respektable, men kun fordi kirkens ministre i mange århundreder bevidst fordrejede betydningen af disse handlinger og latterliggjorde dem på enhver mulig måde. Hvad gjorde de vise mænd egentlig?
Meget er kendt om de mirakuløse egenskaber ved vand i dag. For eksempel er videnskabsmænd overbevist om, at hun har evnen til at absorbere enhver information og derefter overføre dem. Og da tryllekunstneren begyndte at”knuse vand i en morter”, rensede han energisk væsken for derefter at lægge den nødvendige information til bestemte formål i den. På samme måde skal man fortolke "skrivning med en græsgulv på vandet", som bare betyder programmering af vand til beskyttelse, nyttiggørelse, velvære og lignende positive effekter. Magien bogstaveligt talt "skrev" på vandet og indskrev runetegn på det ved hjælp af en ritual trepeget gaffel. Triglav symboliserede enheden i de tre verdener - Yavi, Pravi og Navi, derudover gav en tredobbelt stigning i magiske tegn en tredobbelt magt til trylleformularen.
"Spændende" betød også noget helt andet end det er i dag. Da en baby blev født, bemærkede troldmanden dagen og tidspunktet for hans fødsel. Derefter gik han ind i skoven, valgte et træ i livets forreste med en stærk energi, udførte en ceremoni, bad om tilladelse fra guderne og hugget ned den plante, han valgte. I stedet for det fældede træ skulle flere nye plantes, så skoven ikke ville udarte. På et gunstigt tidspunkt skar troldmanden bjælker i forskellige størrelser ud af det valgte træ og gav dem til den nyfødte familie. Af disse lavede barnets far legetøj, tallerkener, håndtag til værktøjer og våben. Gennem barnets liv blev alle disse genstande kraftfulde amuletter, de bragte ham held og lykke, gav ham styrke og beskyttede ham mod det onde.
De gamle præsters ansigter
Når man prøver at forestille sig, hvad troldmanden var som person, støder historikere uundgåeligt på modsigelser. Faktum er, at fragmentarisk information er blevet bevaret om meget forskellige repræsentanter for dette samfund.
Fra tid til anden blev Volkhov-gaven fundet blandt myndighederne. Den mest berømte af dem er prins Vseslav fra Polotsk ifølge legenden og blev født ikke på den sædvanlige måde, men "fra magi." "The Lay of Igor's Host" fortæller, at han blev trænet af magien i hekseri-visdom og kunne forvandle sig til en grå ulv, en bugter, en klar falk. Vseslav vidste også, hvordan man skulle se fremtiden, føre en uklarhed mod fjenden og klarede sig perfekt med to”positioner” på en gang - en hedensk præst og en prins.
Monument til troldmanden Vseslav i Polotsk
Eftersom Magi var flydende inden for musikken og fortællernes fortæller, betragter historikere den gamle sanger Boyan den profetiske som en sand troldmand. Han modtog kaldenavnet "Profetisk", tilsyneladende netop fordi han havde en særlig talepres og evnen til at reinkarnere.
En anden hedensk præst forblev på kronikkens sider, fordi han iscenesatte et oprør mod dåben af indbyggerne i Veliky Novgorod. Navnet på oprørsmanden var Bogomil-Nightingale, og der er to versioner om hans kaldenavn. I henhold til det første havde han en forbløffende veltalenhed, og derfor adlydede folket ham uden tvivl. Ifølge den anden version spillede Bogomil harpen og sagde blasfemere som en sangfugl, hvorfor han modtog fuglens kaldenavn.
En historie om en anden Nightingale kan findes i russiske epos og sagn - dette er den berømte Nightingale røveren. Historikeren M. Zabylin skrev i et af sine værker:”Da den kristne tro trængte ind i Rusland, undertrykte den ikke slavisk hedendom overalt og ikke nu, som vi ser af kampen fra Ilya Muromets med Nightingale the Robber, der ifølge legenden var ingen anden end en flygtende præst gemmer sig i skoven. " Faktisk kunne Ilya Muromets, der ifølge legenden tjente baptisten Vladimir, kunne udføre "straffende ekspeditioner" mod de hedenske præster, der gemte sig i skoven, og hans kamp med Nightingale the Robber var så hård, at den har overlevet til i dag i folkeeventyr.
Meget bo og volsvi chydes sotvorisha
Med fremkomsten af kristendommen brød der en rigtig religiøs krig ud i Rusland. Magierne blev udelukket udryddet, kun de, der formåede at gemme sig i skovtæpperne, slap væk. Kirken ødelagde ikke kun de hedenske præster fysisk - den gjorde alt for at ødelægge deres autoritet blandt folket, og selve hukommelsen blev slettet for evigt. Men for det kristne Rusland var magiene farlige ikke kun for deres magtfulde indflydelse på mennesker, men også for deres troldmandsevner, som selv præsterne ikke tvivlede på. Linjer fra et brev fra Jacob Mnich til prins Vladimir har overlevet: "Der er meget mere og vil gøre noget med demoniske drømme …"
Jeg må sige, at troldmænd i kampen med den nye tro brugte ethvert våben - veltalenhed, indflydelse og magi. I det 11. århundrede rejste en vis troldmand en opstand i Novgorod mod prins Gleb, men blev dræbt af bedrag. I det samme århundrede organiserede Magi oprør mod kristendommen i Suzdal, Yaroslavl og Kiev, og selvom alle protester blev brutalt undertrykt, gik nogle af præsterne ind i skoven, hvor de fortsatte med at yde åndelig vejledning og anden hjælp til folket.
“ Prins Gleb Svyatoslavovich dræber troldmanden ved Novgorod veche (Prinsens domstol) ”, A. P. Ryabushkin, 1898
En af de sidste omtaler af de hedenske præster stammer tilbage til slutningen af det 17. århundrede, hvor de i ordenen for efterforskningsanliggender forhørte”troldmanden Dorofeyka” - en medicinmand, en spidsmand og en troldmand. Troldmanden blev undersøgt for at kaste en staveform på storhertugene, så de ville vise steward Andrei Bezobrazov velvilje. Dorofeyka tilståede al sin magi, som han blev henrettet for.
Århundreder gik, og de virkelige troldmænd med magisk viden blev mindre og mindre. Trolldom opererede stadig kun i bondelivet, hvor de ved hjælp af enkle sammensværgelser behandlede mennesker og kvæg var involveret i urteaktiviteter og de enkleste "kærlighedsformularer-lapels". Som om der ikke var mere magtfulde tjenere til de hedenske guder i verden. Men sagnet siger, at magien ikke omkom i kampene med kristendommen, men gik ud over Uralbjergene i de dybe sibiriske skove, og et sted der venter de nu på begyndelsen af en ny guldalder - genoplivning af det slaviske Rusland.
Ekaterina Kravtsova
