Okkultiske kredse og hemmelige samfund er dannet efter principperne om lighed for alle dem, der har bestået indvielsen. Der er naturligvis forskellige "grader" (eller "grader") indvielse, men ethvert medlem af samfundet uden begrænsninger og i processen med "selvforbedring" kan kræve en højere status - op til status som leder af samfundet eller ordenen.
Det var på dette princip, at et af de ældste kendte okkulte samfund, templernes orden, blev bygget.
ORDNINGEN AF TEMPLER ("Templarer", fra det latinske "templum" - "tempel") - Templarii sive fratres militiae templi - en spirituel ridderorden, der opstod under korstogene, blev grundlagt i begyndelsen af 1118 af Hugo de Paynes for at beskytte pilgrimme efter til de hellige steder."
Ni modige og fromme riddere udgjorde et samfund baseret på traditionerne for monastisisme og ridderlighet. De valgte den saktmodige Guds mor (La douce mere de Dieu) som deres formynder og lovede at leve efter reglerne i St. Augustine, for at vie deres sværd, styrke, liv til beskyttelsen af mysterierne i den kristne tro. De tog også løfter om kyskhed og fattigdom. Dette blev også symboliseret ved ordenens segl - to ryttere på en hest.
De første oplysninger om templerne gives os af historikeren Guillaume i Tyrus, hvis omfangsrige arbejde, der er dedikeret til denne orden, blev skabt mellem 1169 og 1184, det vil sige på et tidspunkt, hvor korstogene nåede deres apogee. Da Guillaume begyndte at skrive sin bog, havde korsfarerne i Det Hellige Land, som templerne kaldte Outremer (landet på den anden side af havet), eksisteret i lang tid, og templernes orden fejrede sit halvt århundrede. Derfor oplysninger om alle begivenheder, der er forbundet med dannelsen af ordenen, europæere modtaget fra den anden, hvis ikke fra tredjepart. Vi ved næsten intet om, hvilke kilder Guillaume fra Tyrus brugte, så mange af hans udsagn burde stilles spørgsmålstegn ved. Og alligevel giver hans bog visse oplysninger, som alle senere oplysninger om templerne er bygget på. Ifølge Guillaume,disse krigermunke fik deres navn - templerne - fordi deres hovedkvarter oprindeligt tjente som et rum beliggende på den sydlige side af slottet til kongen af Jerusalem Baldwin I og støder op til kirken til den hellige grav. På et tidspunkt var det al-Aqsa-moskeen, helligdommen for muslimer - en enorm struktur fra det 11. århundrede, som blev understøttet af 280 massive søjler. På samme sted var ifølge legenden kong Salomos tempel.
Mere end mærkeligt er det faktum, at datidens kronikere hverken skrev om Hugo de Paynes eller om hans ridderlige venner. Tavsheden omkring den indledende periode med templernes aktivitet rejser også spørgsmål.
Der er heller ingen holdepunkter for, at templerne udførte deres mission - de bevogtede pilgrimme. Og hvordan kunne en gruppe på ni riddere virkelig klare en sådan opgave, som i ni år ikke accepterede nogen anden i ordenen?
Salgsfremmende video:
Ikke desto mindre kom nyheden om "de fattige riddere af Kristus" snart til Europa, hvor deres popularitet begyndte at vokse. Kirkens æresmedlemmer overdrev ros over dem, og Saint Bernard selv, en munk fra klosteret fra Clairvaux, skrev i 1128 til deres ære en afhandling med titlen "Praise to the New Chivalry", hvor han hilste udseendet af "munke i ånd, krigere i våben" himlen, templernes dyder, deres kærlighed til deres næste og erklærede ordenens mål som ideal og legemliggørelse af alle kristne værdier. I denne lovtaling kontrasterede Saint Bernard den slanke og doble sekulære ridder med en simpel templar munk, der ikke er interesseret i hans udseende og væremåde, men som fører et retfærdigt liv, kæmper for Kristi idealer og prioriterer hans tjeneste til Gud.
Særligt fremhævet i afhandlingen er solidariteten og disciplinen i ordenens riddere, hvor "enhver overhovedet ikke følger sin egen vilje, men er mere bekymret over at adlyde den ordrer."
I 1127 vendte alle ni riddere af templet tilbage til Europa, hvor de blev mødt med triumf.
I januar det følgende år blev der indkaldt til et råd i Troyes, som var i besiddelse af greven af Champagne, ejer af Hugo de Paynes-folkelivet, som efter Bernards forslag officielt godkendte Templernes orden og anerkendte dens mål som militær-religiøs. Hugo de Paynes modtog titlen som stormester. Sammen med sine riddere måtte han udvikle status som en militær-klosterorden, som ville kombinere klodens strenge disciplin med en konstant beredskab til militær handling til Guds ære.
Saint Bernard understregede, at fattiges løfte er det vigtigste for templerne. Afsnit II i ordenens charter instruerer endda to templar-brødre til at spise fra den samme skål. Bernard sørgede også for, at intet ville distrahere templerne fra at tjene Kristus, nemlig: enhver sekulær underholdning (at besøge shows, terninger, falkeri og lignende) var forbudt, latter, sang og snak var forbudt. En detaljeret liste over alle former for bøder for forskellige overtrædelser af chartret er mere end 40 stykker.
Et slags symbol på ordenen var en hvid kappe, der blev båret over resten af tøjet i samme farve. Ved denne lejlighed siger ordenens charter:
”Vi udsender alle professorer til både vinter og sommer, da det er muligt, hvide vestmenter, hvorved de kan genkendes af alle, der har brugt deres liv i mørke, da deres pligt er at vie deres sjæle til Skaberen, der fører et rent og lyst liv."
Men hvis du omhyggeligt læser vidnesbyrdene fra samtidige, kan du komme til den konklusion, at templernes liv og arbejde ikke svarede til de høje idealer og mål, der blev erklæret under dannelsen af ordenen. Oprettet kort efter det første korstog blev Riddertemplerordenen set af både paven og kongerne i Jerusalem som en strejkestyrke, der ikke kun var designet til at beskytte pilgrimme i Det Hellige Land, men også til at udvide korsfarerstaterne i Palæstina og Syrien.
På trods af at Templerne sammen med Johannitterne blev den mest organiserede militær-politiske styrke i Kongeriget Jerusalem, bidrog de ikke kun på nogen måde til udvidelsen af de korstængende ejendele i Det Hellige Land, men faktisk yde de ikke nogen væsentlig hjælp til de frankiske føydale herrer med at bevare det østlige Middelhavet.
Allerede i de første årtier efter dens dannelse led ordenen nederlag fra muslimer - for eksempel i 1153 nær Ascalon, hvor alle fyrre templer, der deltog i den, blev dræbt i kamp.
Siden grundlæggelsen har templerne været mere optaget af at konsolidere deres indflydelse i Europa end i Mellemøsten. Da Hugo de Paynes i slutningen af 1128 ankom til England, blev han modtaget af kong Henry I med stor ære. Mange unge aristokrater fra vesteuropæiske lande meldte sig villigt til ordenen, generøse donationer gik til templernes skatkammer fra hele den kristne verden, land, slotte og godser blev overført til ordenen.
I 1130 havde ordenen allerede store jordbesiddelser i Frankrig, England, Skotland, Flandern, Spanien og Portugal. Og ti år senere blev han en større jordsejer i andre lande: Italien, Østrig, Tyskland, Ungarn og Det Hellige Land.
På trods af fattigdomsløftet akkumulerede Templerne utallige velstand. På samme tid har de ikke foragtet handel, spekulation eller endda direkte røveri. Ifølge vidnesbyrdet fra den samme Guillaume fra Tyrus, angreb ridderne i templet arabiske campingvogne og røvede købmænd.
Når det kom til berigelse, gik de”rene og lyse sjæle” templere også til direkte forræderi på Kristus interesser. Et eksempel på dette er belejringen af Damaskus i 1142 under Andet korstog. Würzberg-kronikeren vidner: de beleirede bestikkede ridderne i templet, der støttede dem, hvilket var en af de vigtigste grunde til, at virksomheden mislykkedes nøje forberedt af korsfarerne.
Ved krog eller ved skurk, da de havde koncentreret kolossal rigdom i deres hænder, tog Templerne bank- og udlånspenge i renter og blev bankfolk i næsten alle europæiske kongehuse og endda nogle muslimske herskere. Filialer af ordenen i hele Europa og Mellemøsten leverede penge på kredit til købmænd, der gradvist faldt i afhængighed af templerne. Således blev de "fattige riddere af Kristus" de største usurer i deres æra, og det parisiske ordenshus blev centrum af europæisk finans.
Templerne førte et komplekst system med finansarbejder: regnskabsbøger, indkomst- og udgiftsrapporter og lignende. Det var templerne, der opfandt veksler og bankchecks.
Når jeg slutter med templernes rigdom, vil jeg også sige, at under den tredje korstog solgte den engelske konge Richard, løvehjerte, som altid med stort behov for penge, til ridderne i templet øen Cypern, som han havde beslaglagt af Byzantium, som 1191 betalte templarerne et forskud på 40 tusind bezants, og 60 tusind blev givet senere.
Med enorme økonomiske ressourcer på det tidspunkt blev Ordenen en indflydelsesrig styrke af international betydning. I Europa, Palæstina og Syrien fungerede Templerne undertiden som formidlere mellem fyrster og monarker. For eksempel blev stormestrene i England regelmæssigt inviteret til parlamentets møder og blev betragtet som hoveder for alle katolske ordener. Som et resultat fulgte næsten alle landets tidligere og abbotter dem.
De politiske aktiviteter for ridderne i den katolske kirke var ikke kun begrænset til Vesten - og ordenen etablerede de nærmeste forretningsforbindelser med den islamiske verden.
På næsten alle politiske niveauer fungerede templerne som officielle voldgiftsmænd, og ofte anerkendte konger deres autoritet.
I 1252 turde den engelske konge Henry III at true Orden med konfiskation af jordbesiddelser.
”Du, templerne, nyder store friheder og privilegier og besidder så store ejendele, at din arrogance og stolthed ikke kan begrænses,” sagde kongen. - Det, der engang blev overvejet til dig, kan være klogt og taget væk. Det, der blev overgivet for hurtigt, kan returneres."
Grand Master of the Order svarede:
”Hvad sagde du, o konge? Det ville være bedre, hvis dine læber ikke udtrykte så uvenlige og ukloke ord. Så længe du gør retfærdighed, vil du regere. Hvis du krænker vores rettigheder, er det usandsynligt, at du forbliver konge."
I retfærdighed må det siges, at ridderne i templet bidrog til udviklingen af videnskab og teknologi med deres aktiviteter. Tidenes kronikere understreger, at templerne på grund af deres temmelig tætte kontakter med muslimske og jødiske kulturer havde monopol på den mest avancerede teknologi.
Ordenen var generøs, hvor der blev afsat midler til udvikling af geodesi, kartografi, vejbygning og navigation. Det havde sine egne havne og værfter samt sin egen flåde, hvis skibe var udstyret med et hidtil uset vidunder - et magnetisk kompas. Templerne transporterede pilgrimme fra Europa til det hellige land og i den modsatte retning og modtog en anstændig bestikkelse for deres fromme gerninger, idet de havde flere dusin fragtskibe og skibe til transport af mennesker.
Sammen med militærtjeneste måtte mange templere have den rette viden inden for medicin, da pleje af syge og sårede var en af komponenterne i templaraktiviteten. Riddere af orden lavede urtemediciner og brugte andre traditionelle folkemidler.
På samme tid var arrogansen og langt fra templernes monastiske livsstil ikke en hemmelighed. Ordet "drinks like a Templar" var kendt i hele Europa.
I marts 1185 døde kong Baldwin IV af Jerusalem. I kampen for hans arv brød stormesteren for riddertemplaren Gerard de Ridefort den ed, der blev afgivet til den afdøde konge, og bragte således det kristne samfund i Palæstina næsten til randen af internecinekrig. Og dette var ikke den eneste vanærende handling fra Gerard. Den arrogance, som han beskæftigede sig med saracerne, førte faktisk til afslutningen af den langvarige våbenhvile - kampene brød ud igen. I juli 1187 sendte Ridefor sine riddere sammen med resterne af korsfarhæren til en kamp, der endte i et katastrofalt nederlag ved Hattin. De kristne tropper blev fuldstændigt besejret af Salah ad-Din, og to måneder senere var Jerusalem, erobret hundrede år tidligere, igen i hænderne på saracerne. Og fire år senere erobrede den egyptiske sultan den sidste "gratis" Palæstina, Saint-Jean-d'Acr eller Acre.
Med tabet af Det Hellige Land blev templernes ophold i denne region faktisk meningsløs. Efter Acre fald etablerede templerne deres ophold på Cypern og flyttede til sidst til Europa.
Pervushin Anton