Der er skrevet og sagt meget om metoderne for ideologisk kamp i vores land i Stalins tider. Det har længe været ingen hemmelighed, at man i disse år kunne gå til steder, der ikke var så fjerne, ikke kun for en anekdote om "lederen af alle folkeslag", men også blot for uforsigtige ord om det kommunistiske parti og den sovjetiske regering. Imidlertid husker ingen, at dissidenter i Rusland blev forfulgt allerede før 1917. Dette skete på en skala ikke mindre end endda under Stalin.
Middel fra middelalderen
I det kommende år fejrer Rusland to runde datoer på en gang, der er direkte knyttet til systemet med indenlandsk retspraksis. For nøjagtigt 180 år siden blev arbejdet i kommission for grev Mikhail Speransky afsluttet, som i overensstemmelse med dekretet fra Nicholas I udførte en systematisering af russisk lovgivning, og for 95 år siden annullerede den midlertidige regering driften af de mest onde af disse love.
Få mennesker ved nu, at i overensstemmelse med "kodeksen for strafferetlige og kriminelle sanktioner" (en analog af den moderne straffelov i Den Russiske Føderation), der blev udviklet på grundlag af Speranskys lovgivningskodeks, selv i begyndelsen af det oplyste XX århundrede, forfulgte myndighederne russiske borgere for dissens på omtrent samme måde, som den europæiske inkvisition gjorde tilbage i XIV-XVII århundreder.
Især kunne en betydelig fængselsperiode eller livslang eksil til Sibirien opnås for hekseri og trolddom, til behandling af mennesker med hekseri-metoder (nu kaldes de traditionelle medicinmetoder), til spådom og målretning af det onde øje og endda til formidling af oplysninger om universets oprindelse og struktur. i modsætning til bibelsk lære.
Siden indtil 1917 blev den ortodokse kirke i vores land officielt betragtet som et af de vigtigste elementer i statsstrukturen, en hel del af koden … blev viet til straffende forholdsregler for de borgere, der med eller uden forsæt turde på en eller anden måde at ydmyge den ortodokse kirke eller dens hierarker (dette blev kaldt "blasfemi mod kirken").
Straffe afventer også dem, der ved ord eller handling fornærmet hele den kristne religion som helhed eller dens individuelle dogmer, dvs. begået blasfemi. Loven udvidede imidlertid kun disse straffende forholdsregler for at beskytte ortodoksien. I det tsaristiske Rusland var det muligt at ærekrenke kanonerne for andre religioner såvel som præsterne for alle andre tilståelser med straffrihed på enhver mulig måde.
På samme tid blev der tilvejebragt betydelige betingelser for fængsel i overensstemmelse med "koden …" for blasfemere. For "blasfemi" mod Jesus Kristus i kirkens lokaler kunne den skyldige navnlig sendes til hårdt arbejde i en periode på 12 til 15 år og for de samme ord, men ikke talt i templet, men på noget andet offentligt sted - fra 6 op til 8 år gammel. Men hvis nogen blasfammerede foran vidner uden ondsindet forsæt, men "af urimelighed, uvidenhed eller beruselse", blev han dømt til "kun" fængsel i en periode på højst 1 år og 4 måneder.
For uanstændige ord
Her er bare nogle fakta om denne score fra praksis ved Samara tingrettighed i det sene XIX - tidlige XX århundreder. Sagen blev undersøgt mod den 25 år gamle Pyotr Tambovtsev, en bonde fra landsbyen Ukrainka. En af aprildagene i 1890, da han var beruset, gik han til en lokal vinbutik, hvor han begyndte at sværge voldsomt. Andre besøgende bemærkede for ham, at han sagde uanstændige ord i det rum, hvor de hellige ikoner hang. Som svar sagde Tambovtsev "også over ikonerne og vidnerne for tilbuddet om at tage deres kasketter af foran ikonerne … som de skubbede ham ud på gaden."
Tambovtsev blev ført til politiet, hvor han sober op næste dag og forklarede, at han ikke huskede noget, han havde sagt på grund af vodkaen, han havde drukket. Ved en retsafgørelse blev blasfemeren dømt til fængsel i seks måneder.
En lignende anklage blev anlagt mod den 44 år gamle Trofim Tkachenkov, en bonde fra landsbyen Lopatino, der i september 1892 i ruspåvirket tilstand i en lokal taverne forbannede først krovært og derefter Herren Gud. Senere forsikrede den tiltalte efterforskningen og retten om, at han ikke huskede, om han overhovedet ytrede nogen blasfemiske ord. Ikke desto mindre troede retten ham ikke, men vidnerne og den sværvende mand gik til sidst i fængsel i halvandet år.
Først efter at kejser Nicholas II underskrev Det Allmægtige Manifest af 11. august 1904, blev sanktionerne for blasfemi og andre lignende forbrydelser markant reduceret i imperiet. Så i februar 1905 blev den 23 år gamle bonde Ivan Bezrukov kun dømt til syv dages anholdelse for uanstændige ord.
Den samme betegnelse blev modtaget af den 33 år gamle bonde Ivan Novoseltsev, der i bygningen af vulstadministrationen i landsbyen Maksimovka, Buzuluk uyezd, i en beruset stat, “skændte politibetjenten Sotsky Anti-Pov, og da han tog ham ud af det offentlige sted, forbandede han Gud og de hellige med det samme misbrug . Og den 45 år gamle bonde Vasily Martyanov fra landsbyen Tashla tilbragte kun tre dage under arrestation for offentlig blasfemi af den hellige treenighed ved en retsafgørelse.
Her kan du huske lignende love fra Stalins tid, hvor mænd, der forbandede "lederen af alle folkeslag" under lignende omstændigheder, normalt tog til lejre i mindst ti år …
Salgsfremmende video:
Sjov i Rusland drikker
Men sagen, hvorefter en kriminalsag blev indledt mod bønderne i landsbyen Amanak for at have begået helliggørelse mod den ortodokse kirke, kan kaldes anekdotisk uden overdrivelse. Den januardag i 1891 fejrede næsten hele landsbyen et bryllup. Bonden Yakov Plotnikov giftede sig med sin 20-årige datter Aksinya med en 24-årig kollega landsbyboer Ivan Berezin. Først samlet gæsterne og slægtningerne til de nygifte sig i huset til brudgommens far, Alexei Berezin, og derefter besluttede hele virksomheden at gå til brudens far. Så skete der en hændelse, som derefter blev drøftet i lang tid i landsbyen.
Da alle var klar til at gå, viste det sig, at 30-årige Timofey Popov, en fjern slægtning til brudgommen, ikke kunne rejse sig på grund af alvorlig rus. Nogle af gæsterne foreslog at tage den sovende Popov til et nyt sted og lægge ham på to tavler. For brudgommens far, Alexei Berezin, der på det tidspunkt også var meget dristig, virkede en sådan procession som en begravelse. Tager en gammel bast sko, satte han en ulmende kule i den og gik foran alle, viftede med den rygende bast sko som en brændeovn, mens han sang uanstændige ting i stedet for salmer.
De fleste af deltagerne i handlingen hentede straks Berezins spil og begyndte at foregive at være en begravelse og inviterede alle de mødte til "en mindesmærke for den tidligt afdøde Timofey Popov." Under passagen gennem landsbyen blev den "afdøde" droppet flere gange fra brædderne, og det hele endte med, at Popov i løbet af det næste efterår ramte hovedet på en sten, hvorfra han få minutter senere faktisk døde.
Sådan sluttede brylluppet med en ægte, ikke en komisk begravelse. Som et resultat af efterforskningen blev Aleksey Berezin og 11 andre indbyggere i landsbyen Amanak anlagt til retssag, selvom mindst 50 mennesker deltog i den uheldige optog. På samme tid blev de tiltalte ikke beskyldt overhovedet for at have forårsaget Timofey Popov død, men for hån ved kirkebegravelsesritualer (helligdom).
Dommeren, der hørte denne sag, kom imidlertid til den konklusion, at bønderne ikke havde til hensigt at begå blasfemi den dag, "for de vidste ikke, hvad de gjorde." Det var et almindeligt russisk bryllup med massiv drikke og umådelig sjov, hvor brudgommens far simpelthen spøgede med succes. Hvad angår Popov, blev han ifølge eksperten et offer for sin egen beruselse, hvorfra han døde. Som et resultat blev alle de tiltalte frikendt ved retsafgørelsen.
Afslutningen af "forordninger"
Under hele Samara-domstolens eksistens (fra 1870 til 1917) blev titusinder af indbyggere i provinsen idømt forskellige fængselsbetingelser og eksil i afsides beliggende områder af imperiet under de førnævnte "ideologiske" artikler i "Code of Straps". Disse tal er omtrentlige, fordi det prærevolutionære retsarkiv ikke er blevet bevaret fuldt ud i dag.
Virkningen af alle sådanne artikler om tsaristisk lovgivning blev annulleret først efter autokratiets fald i Rusland, hvorved dekretet fra den midlertidige regering i Rusland af 6. marts 1917 blev vedtaget. Talrige”samvittighedsfanger” vendte tilbage fra fængsler og eksil. På det tidspunkt mistænkte de imidlertid, inspireret af frihed, ikke engang, at om få måneder ville en anden bølge af undertrykkelse rulle over landet, hvis grundlag nu ikke ville være kristen, men kommunistisk ideologi.
Magazine: Hemmelighederne fra det 20. århundrede №19. Forfatter: Valery Erofeev