- Del et -
For ca. 22.000 år siden blev denne ø udsat for en alvorlig seismisk katastrofe, under det pres, som en del af landet blev dybt ned i havet. Skræmmede masser af dens indbyggere vandrede til det europæiske kontinent langs isthmus. Før det var de tilbageholdende med at udforske det kontinentale område på grund af de berygtede kolde og barske forhold, der hersker der, men med den gradvise forsvinden af iskappen blev disse forhold lidt blødgjort, og nu var forskellen mellem det europæiske klima og deres egen lille. Resten fortsatte med at støtte traditionerne i den antikke kultur, mens kolonisterne lod den udarte noget.
Cirka fjorten tusind år f. Kr. e. en anden katastrofe opstår, og det tvinger de resterende Atlanteanere (Madeleine) til at flygte til Europa. De bærer med sig kunst, som på grund af det faktum, at den forblev og blev dyrket i det gamle hjemland, er væsentligt overlegen i teknik og dygtighed i forhold til den degenererede Cro-Magnon-kunst. Men senere står de over for gletschernes tilbagevenden til Europa.
Og så tilsyneladende omkring 10.500 f. Kr. F. Kr., Poseidon og hans azilianske proto-iberier invaderer Atlantis fra den nordafrikanske region.
Det er fra dette øjeblik, vi kan stole på fakta i Atlantis 'historie. Poseidon må have været en tidlig kulturhelt, der ligner dem, vi finder forbundet med polynesiske og mexicanske migrationsmyter. Faktisk opfører han sig i Atlantis på samme måde som dem på deres territorier. Det ser nu ud til at være meget usandsynligt, at Platon selv kunne have opfundet en historie, der ville passe så tæt sammen med omstændighederne i andre og senere traditioner forbundet med kulturelle helte. Det er netop tilfældet, når folklore hjælper historien.
Poseidon griber magten på øen Atlantis. Han gifter sig med en lokal kvinde. Han graver store kanaler og bygger et tempel på bakken. Han opdrager tvillinger, der senere hersker over øen og de nærliggende øer, opretter en særlig kaste og indfører deres eget religiøse system baseret på forfædres tilbedelse. Disse omstændigheder falder næsten sammen med legenden om Hotu Matua, den kulturelle helt på Påskeøen i Stillehavet, som ligesom De Kanariske Øer tilsyneladende er resterne af et stort forsænket oceankontinent.
Isoleret på påskeøen med en gruppe tilhængere begyndte Hotu Matua at genopbygge et civiliseret samfund. Han rejste enorme stenstrukturer, mure, rå krypter og statuer. Med et system med geniale tabuer forsvarede og videnskabede han sine polynesiske forfædres religion.
Andre myter viser lignende omstændigheder. Criik-indianerne siger, at Esogetu Emitse, åndenes Herre, ankom til øen Nunne Chaha, som ligger i de urbane vandveje, og byggede et hus der. Han rejste en stor mur omkring øen og dirigerede farvande gennem kanalerne. Hvad er det andet, hvis ikke historien om Poseidon i Atlantis?
Salgsfremmende video:
Manibozho, Algonquin-indianernes store gud, siger de, "hugget landet og havet til hans glæde", ligesom Huron-guddommen Taviskara "hældte vandet i glatte kanaler." Den peruvianske gud Pariacaca ankom, ligesom Poseidon, i et kuperet land. Men folket fornærmede ham, og han sendte en stor oversvømmelse for at ødelægge deres land. Efter at have mødt den smukke pige Chok Suso, der græd bittert, spurgte han om grunden til hendes tristhed, og hun svarede ham, at majsafgrøden var ved at dø uden vand. Derefter forsikrede han hende om, at han ville genoprette høsten, hvis hun gav ham hendes kærlighed, og da hun accepterede hans forslag, vandede han jorden med vand fra kanaler. Til sidst vendte han sin kone til en statue.
En anden peruviansk myte fortæller os, at guden Tonapa, der er rasende over uærligheden hos befolkningen i Yamkvisap i landet Allasuyu, gjorde deres by til en stor sø. Befolkningen i dette land tilbad en udbredt statue, der stod øverst på Kachapukara-bakken. Tonapa ødelagde både bakken og statuen, og sammen forsvandt de i havet.
Vi finder i disse myter de fleste af de elementer, der udgør historien om Poseidon i Atlantis: en hellig bakke, skabelsen af jord og vand, en gud, der gifter sig med en lokal pige, en katastrofal oversvømmelse. Alt dette er kendt for mytologiforskerne som en "test til flere tests." Hvis en del af en myte kan findes i en del af verden, og en anden del, der ekko med den, på et helt andet sted, er det åbenlyst, at disse ikke er andet end fragmenter af en gang en eneste myte, og at de dele af den, der ikke svarer til hinanden ven, er knyttet sammen med dem, der svarer til og supplerer sidstnævnte.
Så vidt jeg ved var der ingen sådan udbredt myte om Middelhavsøerne, der kunne have været tilgængelig for Platon. Hvordan kunne han så bruge materiale, der utvivlsomt eksisterede i andre lande, som han ikke kunne vide om, hvis den generelle legende om omstændighederne i Atlantis 'historie på den ene side ikke spredte sig til Europa og Egypten og på den anden side hånd, ville ikke have trængt ind i Amerika? Legender overlever som bekendt i utallige århundreder, og der er intet overraskende i hypotesen om, at den, der nævner Atlantis, gradvist blev kendt for befolkninger på begge kontinenter.
Det fremgår af Diodorus's beretning, at Uranus følger Poseidon, ligesom på Platons beretning. Begge beskrives som Atlas 'fædre, som af praktiske grunde kan krediteres en nøgleposition i Atlantis' historie. Platon efterlader os i mørket om de fremtidige herskere over Atlantis og siger kun, at de hersker der fra generation til generation. Diodorus havde sandsynligvis adgang til mere information, i det mindste i dette særlige område i den Atlantiske historie. Faktisk fortsætter han historien om Atlantis indtil den tid, som herskeren ved navn Jupiter, der ifølge ham ikke har noget at gøre med guddommen med samme navn.
Til at begynde med har vi "Basileia", "stor mor", "dronning" par excellence - uden tvivl den samme gudinde, fra Middelhavet og Carthage til Canaan, der er ærbødige som Modergudinde, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Afrodite, Isis - en stor moderlig guddom, der havde hundrede navne og hundrede bryster, men stadig en enkelt individualitet, som også findes i England, Irland og Gallien og endda i Amerika, men ikke i Tyskland eller blandt slaverne. Dets "spredning" er nøjagtigt på linjer og strømme af kolonisering og emigration fra Atlantis. Uanset hvor hendes navn vises, findes også noget fra Atlantis. Invasionen af atlanterne - Cro-Magnons og Azilians - bragte hende kult til Europa, som det fremgår af deres figurer eller idoler. De skildrer en kvinde med overdrevne tegn på moderskab, som McAlister bemærker. Hun var en gudinde og med hende,som Platon bemærker, tilbad atlanterne tyren. Vi vender tilbage til dette spørgsmål i processen med at studere religionen Atlantis i det rigtige kapitel. Og den myte, der fortæller om hendes sindssyghed efter børnebørn i Diodorus 'historie, indebærer naturligvis den sindssygdom, der er beskrevet i mange tekster i klassisk historie som en integreret del af hendes kult - den vilde, rå vrede af en grusom karakter. Vi kan forstå dette fra historien om Isis eller fra historien om Modergudinden i Skotland - Kaillich Meur. Agave's galskab efter Penfey's død er hendes forvrængning, og fortvivlelsen fra Cora {18} efter Persephons forsvinden er hendes hukommelse.som en del af hendes kult - den vilde, brutale raseri af en grusom karakter. Vi kan forstå dette fra historien om Isis eller fra historien om Modergudinden i Skotland - Kaillich Meur. Agave's galskab efter Penfey's død er hendes forvrængning, og fortvivlelsen fra Cora {18} efter Persephons forsvinden er hendes hukommelse.som en del af hendes kult - den vilde, brutale raseri af en grusom karakter. Vi kan forstå dette fra historien om Isis eller fra historien om Modergudinden i Skotland - Kaillich Meur. Agave's galskab efter Penfey's død er hendes forvrængning, og fortvivlelsen fra Cora {18} efter Persephons forsvinden er hendes hukommelse.
Atlas, hendes bror, der fulgte hende, var ifølge Diodorus en klog astrolog, opdageren af den himmelske sfære. I dag er hans navn forbundet med geografi. Det er meget vigtigt, at hele havet og den stadig eksisterende bjergkæde er opkaldt efter ham. Nationer og lande bærer altid navnene på eponyme karakterer, som folk deificerer over tid. Ellas var far til alle grækere, forfader til engelsk var Yngve, skotterne tilbad Scotus, eller Scat, hvis navn stadig lever videre i navnet på Isle of Skye, romerne tog deres navn fra Romulus, og hundreder af andre folk kaldte sig børn af eponymer forfædre. Derfor er der intet overraskende i hypotesen, at indbyggerne i Atlantis opkaldte sig efter titanen Atlas, manden, der engang gav landet sit navn.
Ifølge Diodorus giftede Atlas sig med sin søster Hesperis, og dette par opdrager syv døtre, efter hvilke planeterne blev navngivet. Hvor længe Atlas regerede på grund af manglende data, kan vi ikke sige, men sandsynligvis var det i hans tid på tronen, at hovedbyen Atlantis blev grundlagt. Dette sted var næppe vigtig under Poseidons, den første herskeres regeringstid: Det er meget mere sandsynligt, at templet, der udødeliggjorde hans hukommelse og hans kone Clay, blev opført efter hans død. Til dette kan det dog hævdes, at statuerne af hans ti sønner også var i templet, og at dette også var billeder af deificerede afdøde "forfædre".
Derfor ville det måske være mere korrekt at konkludere, at templet og statuerne af Poseidon og Kleito kan dateres til Atlas 'regeringstid, og statuerne af de deificerede tvillinger blev anbragt der senere.
Atlas, som astrolog, må have brugt paladset på bakken med udsigt over byen som et observatorium. Men når vi taler om "templer", "paladser" og "observatorier", kan en kritiker måske sige, "Lad mig minde dig om, at vi har at gøre med en æra mere end ti tusind år fjern, og at Azili-migranter i Spanien ikke byggede der af sådanne strukturer”. Måske er det sådan. Men faktum er også de mange fund fra den azilianske periode, opdaget i Huelva, i det sydvestlige Spanien, af fru Elena Vishaw, fra den anglo-spanske skole for arkæologi. Det er lykkedes fru Wishaw at give mange vidnesbyrd om den tartessiske civilisation, der blomstrede i det sydlige Spanien i førromersk og endda før-karthaginsk tid. Efter at have overvundet mange vanskeligheder,under grundlæggelse af kong Alfonsos grundlæggelse grundlagde hun den anglo-spanske skole for arkæologi i 1914, først i Sevilla og senere i Niebla. Museet, som hun har oprettet i nærheden af en lille bymur, er fyldt med materialer fra hendes udgravninger fra alle tidsepoker - fra paleolitiske tider til den arabiske erobringstid.
De fleste af fundene fra stenalderen, der ligger i dette museum, hører ifølge eksperter til den paleolittiske eller den gamle stenalder. De er tilsyneladende unikke, fordi de ikke er lavet af flint, ligesom de paleolitiske artefakter i de fleste andre regioner, men fra andre klipper, inklusive kvarts, porfyr og skifer, mineraler, der forblev på overfladen hovedsagelig efter den sidste gletsjer forsvandt. Udstillingerne på skærmen inkluderer også mange neolitiske genstande og adskillige fragmenter af fint poleret keramik, hvoraf nogle er dekoreret med relieffer. Også nær Sevilla blev fragmenter af lergravfartøjer fundet ved siden af menneskelige rester, der blev klassificeret som Cro-Magnon. Således kan man i det mindste indrømme, at paleolitisk mand fremstilte husholdningsartikler i dette område.
Det er velkendt, at en civilisation på højt niveau blomstrede i Andalusien længe før den romerske erobring. Det gamle rige Tartessus eksisterede længe før den kartaginske invasion af det sydlige Spanien. Grundlaget for denne tartessiske kultur var måske alliancen mellem libyerne, der boede i Atlas-regionen i Nordafrika med stenalderbefolkningen fra Spanien. Men denne antagelse tager generelt ikke højde for det høje tekniske niveau for konstruktion af store havne i opførelsen af cyclopiske mure og citadeller, hvis rester udgør den dominerende arkæologiske baggrund i området og viser adskillige tegn på præ-artessisk håndværk. Niebla's jord er undersøgt og undersøgt 30 meter dyb og er rig på paleolitiske artefakter uden tegn på udtømning af kulturlaget. Disse fund inkluderer små kvartspile, knap en halv tomme i størrelse, smukt færdige porfyrfiskekroge, små pilespidser og en række andre miniatyrgenstande af den type, der almindeligvis klassificeres som aziliansk, hvis præcise formål forbliver uklart.
Kæmpe kornslibemaskiner blev også fundet der, igen fremstillet af en lokal sort sort kvarts. Ingen af disse genstande kunne tilskrives Niebla af strømmen af floden.
Samtidig blev fru Wishaw forundret over manglen på Cro-Magnon-boliger i det omkringliggende område, så rig på Aurignacian-fund. Ved stimerne i Rio Tinto-floden overfor Niebla er der et helt system med huler, men det er tydeligt, at de blev beboet meget senere, da Cro-Magnon-mannen gav plads til et senere løb. På de steder, hvor mange af disse artefakter blev fundet, langt dybere end Niebla-basen, blev de nederste niveauer af væggen fundet, skåret fra lokal kalksten. Denne væg, sammen med de paleolitiske fund af Aurignacian oprindelse, hører klart til håndværket af Cro-Magnon-løbet, og hvis vi husker de fremragende eksempler på Aurignacian udskæring, synes denne antagelse ikke så utrolig.
De senere fundamenter, der blev udgravet, dateres tilbage til bronzealderen. De er placeret uden for væggene i Niebla, vendt mod floden fra syd, og er cirka 100 meter i længden. De er lavet af materiale, hvis lokale navn er Hormazo, en primitiv og rå variation af en senere, typisk andalusisk blanding kendt som Hormigon. Brugen af det ene eller det andet af disse materialer er et slags kriterium, der giver dig mulighed for at estimere den omtrentlige alder for en bestemt struktur i denne region, og det var takket være ham, at antikken til den cyclopiske mur, opført langs bredden af Rio Tinto øst for byen, blev etableret. Den var sammensat af enorme grovt huggede sten og holdt sammen med en blanding af Hormazo.
Denne struktur blev åbnet for øjet i 1923 som et resultat af en række oversvømmelser. Flodbunden blev kunstigt uddybt langs murens længde for at danne en bugt. Og som bevis på, at denne struktur var ældgamle kunsthåndværkers arbejde, blev der fundet en trappe mere end tredive meter bred udskåret i klippen, som førte til floden fra en af de fem store tårnporte i byen. Væggen blev bestemt bygget for at forhindre siltning af det kunstige reservoir og på samme tid for at styrke byens forsvar. Fru Wishaw modtog for nylig kongelig godkendelse af at udgrave inden for væggene i Niebla, og hun håber at lære mere om den tidligste fase i byens historie, når denne forskning vil blive udført under vejledning af erfarne specialister.
Som det allerede er klart nu, viser udgravningerne af fru Wishaw, at Cro-Magnon-løbet rejste stenbygninger. Når alt kommer til alt fandtes den cyclopeanvæg, vi overvejer, sammen med artefakter relateret til deres kultur. Og også det faktum, at det azilianske eller proto-iberiske race opførte en stor gammel havn i Huelva, hvis vægge og trapper synes at ligne det mærkelige mangefacetterede murværk af inkaerne i Peru. Faktisk tilskriver fru Wishaw, en erfaren arkæolog, strukturen til indvandrere fra Atlantis selv, og hun forbereder nu et langvarigt essay med titlen Atlantis i Andalusien.
Derfor vil intet forhindre os i at tale om "paladser" og "observatorier" i Atlantis på Atlas-tiden. Sidstnævnte lignede sandsynligvis inti-huatana i Peru, Inca og Pre-Inca, og der er intet så utroligt i at forestille sig vismanden Atlas, der sidder i et sådant rum og er travlt med at studere de himmelske kroppe.
Fra det faktum, at Atlas var nedsænket i astronomiforskning, kan vi konkludere, at hans regeringstid var fredelig. Efter al sandsynlighed var den lang nok og bidrog til væksten og konsolideringen af magten i Atlantis.
Diodorus oplyser os om, at Jupiter var kongen af Atlanteanerne, og da han specifikt bemærker, at han ikke skulle forveksles med guden med samme navn, kan vi konkludere, at mennesket blev opkaldt efter en guddom. Men der er nogen tvivl: Hvem - Saturn, bror til Atlas eller Jupiter, hans søn - var arvingen til tronen. "Denne Jupiter," siger Diodorus, "enten arvede tronen fra sin far Saturn, som herskeren over atlanterne, eller styrtede ham." Således viser det sig, at enten Saturn styrede først og overlod tronen til sin søn på den sædvanlige måde, eller Jupiter kastede ham. Det sidstnævnte ser ud til at være mere sandsynligt, da Diodorus rapporterer, at "Saturn siges at have indledt en krig mod hans søn ved hjælp af titanerne, men Jupiter overvinde ham i kamp og overtog hele verden." Han bemærker også, at Saturn var ond og grisk.
Således kan vi antage, at den vantro og ustabile gamle hersker eller leder, hvis grådighed og uanstændighed blev en trussel mod staten, blev fjernet af en mere from og diskret søn. Saturn, som den er kommet ned til os, brugte titanerne i kampen med sin søn, det vil sandsynligvis den ældre Aurignacianske del af befolkningen - de høje Cro-Magnons, og sandsynligvis tiltrækningen af disse hidtil fredelige mennesker er forbundet med den senere uro på Atlantis.
Vi kan således antage, at Jupiter var den tredje konge af Atlantis, eller i det mindste den tredje af de herskere, som vi har en bestemt idé om. Det var under hans regeringsperiode i Atlantis, at udbruddene af politisk uro, der skulle spille en så katastrofal rolle senere begyndte at dukke op. Men det er muligt og faktisk endnu mere sandsynligt, at fire betydningsfulde figurer i Atlantis 'historie - Poseidon, Atlas, Saturn og Jupiter - var grundlæggere af fire separate dynastier såvel som eneste herskere. Denne konklusion kan drages af Platons ord, der siger, at "i mange århundreder observerede de deres kongelige oprindelse, overholdt alle love og behørigt hædrede deres forfædres guder." Fire regeringsperioder kunne ikke dække en sådan lang tid, og vi kommer til konklusionen,at de navngivne figurer var de første monarker i de nye dynastiske familier. Dette er desto mere sandsynligt, at de bærer navnene på de "klassiske" guder, som Platons informant kaldte dem på grund af umuligheden af at give deres atlantiske eller egyptiske navne i en form forståelig for grækerne. Grundlæggerne af nye dynastier forbliver næsten altid i historien som væsener med guddommelig eller semi-guddommelig oprindelse. Der er flere sådanne tilfælde i egyptisk historie. Merovig den første frankiske konge af den merovingianske dynasti, menes at have været af overnaturlig oprindelse. Romere, grækere og babylonere har også lignende eksempler.som de blev kaldt af informanten om Platon på grund af umuligheden af at give deres atlantiske eller egyptiske navne i en form forståelig for grækerne. Grundlæggerne af nye dynastier forbliver næsten altid i historien som væsener med guddommelig eller semi-guddommelig oprindelse. Der er flere sådanne tilfælde i egyptisk historie. Merovig den første frankiske konge af den merovingianske dynasti, menes at have været af overnaturlig oprindelse. Romere, grækere og babylonere har også lignende eksempler.som de blev kaldt af informanten om Platon på grund af umuligheden af at give deres atlantiske eller egyptiske navne i en form forståelig for grækerne. Grundlæggerne af nye dynastier forbliver næsten altid i historien som væsener med guddommelig eller halvguddelig oprindelse. Der er flere sådanne tilfælde i egyptisk historie. Merovig den første frankiske konge af den merovingianske dynasti, menes at have været af overnaturlig oprindelse. Romere, grækere og babylonere har også lignende eksempler.og babylonierne har lignende eksempler.og babylonierne har lignende eksempler.
Alt det ovenstående tjener som et magtfuldt argument til fordel for det faktum, at de første fire konger af Atlantis, hvis navne vi kender, ikke var guder, men mennesker, der efterfølgende blev guddommeliggjort. Denne praksis ser ud til at have været almindelig i Atlantis for at hedne konger efter deres død, ligesom det var i Egypten og Rom, og ofte blandt stammene i det gamle England og blandt de nordamerikanske indianere. Dette forklarer naturligvis straks deres accept af guder af efterfølgende generationer. De var dem, "guder", nøjagtigt i den forstand, i hvilken Numa Pompilius eller Marcus Aurelius blev betragtet som "guder" efter døden.
Siden Jupiter-dynastiet i Atlantis ser det ud til, at en revolutionær ånd har spredt sig.”Over tid,” siger Platon,”skiftede gradvist menneskets anliggender deres guddommelige institutioner, og de begyndte at opføre sig som resten af menneskehedens børn. De blev ambitiøse og regerede med vold. Derefter besluttede Zeus, kongen af guderne, der overvejede dette løb, der engang var så ædelt og ser nu depravet, at straffe hende, så en trist oplevelse ville reducere hendes ambitiøse arv."
Det er med disse ord, Platons kritier slutter, og jeg tror, at det blev efterladt uafsluttet på grund af hans død. Jeg tror også, at han kunne fortælle os meget mere om Atlantis, hvis han levede længere. Det betragtede fragment, forekommer mig, henviser ikke til begivenhederne, der gik forud for den sidste katastrofe, men til den del af Atlantis historie, hvor oprørens ånd først rejste hovedet. Saturn, en avaricious og ondskabende hersker, vækkede åbenlyst folkelig forargelse og fremmedgjorde ikke kun sine undersåtter, men også arvingen. Sidstnævnte førte sandsynligvis opstanden fra masserne mod den gamle tyrann, som ikke var i stand til at få støtte fra sine undersåtter, blev tvunget til at henvende sig til den gamle race af Aurignacianerne for at få hjælp. En kamp fulgte, som Diodorus siger, hvor Saturn og hans allierede blev besejret, og han blev selv fjernet fra magten.
Men atlanterne, der tidligere var stille og lovlydige, er nu inficeret med internecinekrigens feber. Fjendtligheden mellem de modstridende grupper må have været opretholdt, selv efter oprettelsen af en formel fred, og dens konsekvenser skulle udtrykkes i en generel tilstand af politisk uro og i kaotiske stemninger. På dette trin præsenterede Zeus naturligvis gennem præsterne læber et ultimatum for de modsatte grupper. Tilsyneladende oplyste hierofanterne dem, at Zeus indkaldte til et råd for guderne, hvor deres opførsel blev fordømt. Hvad der skete efter det - vi ved ikke, i det mindste er det alt, hvad Platon sagde. Der er ingen tvivl om, at han ville fortælle om hård kritik af Gud og hans advarsler og yderligere kende os med konsekvenserne. Og disse konsekvenser, jeg er sikker på, ville kaste lys over de omstændigheder, der sluttede borgernes strid,takket være de forsigtige beslutninger truffet af kongen og præsterne, der henledte offentlighedens opmærksomhed på erobringen af fremmede territorier - en politik, der endte med den store invasion af Europa, beskrevet af Platon i hans Timaeus og registreret af arkæologien som en invasion af det azilianske race.
Sandsynligvis under kongen af Atlantis, kendt som Jupiter, blev det sandsynligvis besluttet at invadere Europa. Platon gør det klart, at denne invasion ikke var den første, idet han argumenterede for, at kongerne af Atlantis "styrede Libyen til Egypten og Europa til grænserne af Etruria." Disse grænser svarer, som jeg har vist, spredningen af det azilianske eller prototoberiske løb, men bestemt ikke Cro-Magnonerne. Herfra kan vi konkludere, at befolkningen i det azilianske race angreb Europa og Afrika allerede før de massive invasioner af disse regioner.
Nu, mærkeligt nok, er vi tvunget til at vende os til kilden, ved første øjekast, den mindst egnede til at opnå den nødvendige bevis for at afklare betingelserne for Atlantis i den epoke, der interesserer os. Men ved nøje overvejelse kan vi være sikre på, at denne bestemte kilde giver os de oplysninger, vi har brug for. Jeg mener den gamle litteratur i England og Irland, de walisiske triader, irske sagaer og folkeeventyr. I det første tilfælde får vi den mest komplette og mest fantastiske information, som kan vise sig at være nøglen til Atlantis 'historie i den pågældende periode. Inden vi går videre, lad mig undersøge disse data og vælge information der utvivlsomt indeholder en masse interessante oplysninger om Atlantis 'tåge historie.
Lewis Spence
- Del et -