I henhold til Bon-traditionen:”Bon er centrum af svastikaen. Bon er Gud født fra midten af svastikaen. Den direkte forbindelse af den tibetanske religion Bon med svastikaen understreges også af billedet af svastikaen på brystet af grundlæggeren af Bon Shenrab Miwo på hans bronzefigurer.
Tomter om den mirakuløse manifestation af svastikerne på tibetansk land er karakteristiske for Bon-myter, især i de områder, hvor Bon-klostre senere blev dannet. Det hellige bjerg Kailash er kendt blandt tibetanerne under navnet "Yundrun Guceg" ("Ni-etagers bjerg af svastika", "yundrun" er oversat fra tibetansk som "evigt", "uforgængelig"), det antages, at på den sydlige side af toppen, "sydlige side af Kailash", tværgående og lodrette revner danner swastika-tegnet. Det var dette sted, der blev valgt af Bon Master Shenrab til at forlade den menneskelige verden.
Swastikaer har været vidt brugt i hele Tibet siden oldtiden. De er kendt på Bon sæler, de kan findes i symbolikken i ornamentet af klostre. Swastikas er udskåret på overfladen af klipper og på sten langs stier og i afsondrede steder, der findes i moderne mandalas af farvet sand på jordoverfladen på bjergtoppene. Intetsteds i verden findes swastika-skiltet så ofte som i Tibet. Swastika-tegnet er mystisk forbundet uløseligt forbundet med Mount Shambu (den tibetanske synonym for guden Shiva), hvis placering ifølge tibetanske, buddhistiske og hinduistiske traditioner bestemmes på bjerget, der nu er kendt som Kailasa. På sin side omtales det hellige bjerg Kailash i Bon legender som det centrale bjerg i landet Olmo-Lungring-bu, hvor lærer Shenrab blev født, og hvori den mystiske Shambhala ligger. Det er symbolsk, at ved foden af dette bjerg, som i den bibelske Eden, begynder fire store floder af indo-ariske. Swastika-skiltet er nøglen til Bon-traditionen.
Inden vi går i dybden med det emne, der diskuteres, skal det bemærkes, at antallet af bøger om det "hellige symbol - swastikaen" er så stort, at der kan findes et overbevisende argument for næsten enhver hypotese om den hemmelige betydning af swastikaen. De fleste lærde deler den opfattelse, at svastikaen er den ældste ariske (indoeuropæisk symbol). Det findes ikke i symbolerne på egyptiske og muslimske civilisationer, og de amerikanske azteker, Maya og Inkaer er heller ikke bekendt med swastika-tegnet, men det blev fundet blandt Navajo-indianerne, der boede i præ-columbiansk Amerika. Dette symbol findes blandt symbolerne på den proto-indiske Harap-civilisation i IV-III årtusinde f. Kr. Betydningen af svastikaen og dens betydning over tid opnåede forskellige betydninger blandt forskellige folk, men det har endnu ikke været muligt at give tegnet en udtømmende forklaring. Swastika, som et guddommeligt segl,fundet på Buddhas bryst, grundlæggeren af den tibetanske religion Bon - Shenrab, og på kirkens altere i Europa. Swastika-tryk er afbildet på begge fødder af Buddha i en basrelief fra indiske Amravati. I buddhismen har svastikaen en højre drejning og betyder "klar kun for dem, der er indledt i undervisningen" og fortolkes af indviede som "uforglemmelig", som et symbol på undervisningen i de "fire store sandheder" og "den ottefoldige frelse." Swastika accepteres som et officielt symbol i esoterisk buddhisme - "et gammelt tegn på visdom", som "det ældste symbol på den ariske ånd" i nazistisk symbolik, som et hemmeligt tegn på visdom - "den hellige betydning af tetraktis" i teosofisk symbolik. Beslutningen om at vedtage swastikaen som et nazisymbol blev taget personligt af Hitler. I sin bog, My Struggle, siger Adolf Hitler:”Efter meget tanke blev der trukket en swastika i midten af den hvide skive. Swastika symboliserer missionen for den sejrrige kamp i den ariske race. " William Shearer tilføjer til dette: "Om hvorfor svastika blev partiets symbol, talte Hitler aldrig." Men i sin bog "Mein Kampf" i en artikel om kirken for det nationalistiske rige, skriver A. Hitler: "Det kristne kors skal fjernes fra alle kirker, katedraler og kapeller og erstattes med et enkelt uovervindelig symbol - svastikaen."
Som et tegn på amuletten blev svastikaen afbildet på skjolde, tøj fra romerske soldater - "beskyttelse ved magten af det guddommelige navn" og på dørene til mongolske yurts og kister - "beskyttelsesfunktioner af dekor", som et symbol på regeringen på bagsiden af kinesiske og persiske mønter, som et godt tegn på begravelsesurerne i Rom, Tyskland og England. Ifølge de fleste forskere henviser det ældste swastika-tegn til tegn på velvære, succes og lykke.
Swastika-tegnet er meget gammelt, det findes i lande, der er langt fra hinanden, i de første prototo-byer og betragtes af forskere som et af de første hellige symboler på menneskeheden. Forskere af svastika betragter ofte kun det fritstående symbol på svastikaen isoleret fra symbolerne, der er placeret sammen med den. Der er gamle billeder af svastikaen med prikker inden for sektorerne og ved siden af andre symboler med en skifte af et antal højre- og venstresidede svastikaer, som ikke kunne være tilfældige, men indeholdt visse oplysninger. Den franske tænker R. Guénons mening om enheden i betydningen af højresidede og venstreside svastikas er kontroversiel, og forskere fremførte uden tvivl modsatte hypoteser. Det er tydeligt, at svastika ikke blev brugt af gamle mennesker til dekoration,derfor blev symbolerne på de højre- og venstre-sidede svastikaer i en linje lavet med vilje. Et eksempel på en anden betydning: Bonas højre-sidede swastika (rotation mod uret, venstre håndsti) - omgå helligheder mod uret, buddhistisk venstre-sidet swastika (rotation med uret, højre vej) - med uret helliges bypass. Ville det være korrekt at hævde enheden i betydningen af højresidede og venstresidede svastikaer, hvis indtil nu gør barken - den "hellige omvej" omkring Kailash, mønterne og buddhisterne mødes ansigt til ansigt på stien og går i forskellige retninger? Højrehåndede og venstrehåndede swastikaer blev altid placeret i begyndelsen og slutningen af gamle buddhistiske inskriptioner. Begravelsesbåndene har også et slingr af alternerende venstresidede og højre-sidede swastikaer. Start,slutningen er begyndelsen og slutningen igen? Eller måske symboliserer svastikas forskellige retning "solstice" - overgangen til lys efter vintersolverv, og overgangen til mørke efter forårssolverv?
René Guénon ser svastikaen som et”poltegn”, et symbol på liv og roterende bevægelse. "Swastika er ikke et billede af verden, men operationen af princippet i verden." Center for verden afspejles i alle gamle traditioner. Det ses som udgangspunktet for alle ting, det centrum, hvor alle modsætninger samles og alle modsigelser løses. Centret leder livet og formidler bevægelse til alt. Centret er begyndelsen og slutningen på alle ting. Symbolet for Center of the World er svastikaen. På trods af mange originale hypoteser, der helt forskelligt forklarer betydningen af det gamle symbol "swastika", er dets sande hemmelige betydning stadig ukendt. Den mest almindelige er definitionen af svastikaen som et gammelt symbol på sol og lys. Der er dog grupper af tegninger, hvor en cirkel med en prik i midten og en halvmåne er placeret ved siden af svastikaen,som stadig bruges i dag blandt astronomiske tegn til at betegne solen og månen. For solhypotesen om svastikaen er det vanskeligt at forklare det faktum at ved siden af finde de almindeligt accepterede symboler på solen D og månen M, som ikke skaber kontrovers blandt forskere: solen kan ikke betegnes med to helt forskellige tegn! Man må være enige om, at jordens symbol på alle tidspunkter var kvadratisk, og i dens geometri er svastikasymbolet mere konsistent med de antikke tanker om jorden end om solen.at symbolet på jorden til enhver tid var firkantet og i dens geometri er svastikasymbolet mere konsistent med antikken fra de gamle om jorden end om solen.at symbolet på jorden til enhver tid var firkantet og i dens geometri er svastikasymbolet mere konsistent med antikken fra de gamle om jorden end om solen.
Hvis vi udvikler hypotesen om R. Guénon, kan svastika-tegnet også betegne det oprindelige åndelige centrum, hvorfra menneskeheden begyndte - det nordlige Thule, eller senere de hellige lande - Agharti og Shambhala, eller endda planeten Rahu.
Salgsfremmende video:
Det er ikke nødvendigt at forbinde det hellige land med et poltegn eller en geografisk polpol. I traditionen for gamle mennesker udpegede "deres tids pol" centrum for deres civilisation, hvorfra lærdommen og rigdommen stammer. I de gamle menneskers sind blev jorden afbildet som flad i lang tid, og grænserne for verden, de kendte, nåede ofte ikke grænsen til de polære regioner, så der var intet begreb om Nordpolen. I centrum af den flade beboede verden var der altid deres stats hovedstad. Ifølge sumererne var jorden en halvkugle bestående af en flad skive - jorden, omgivet af et uendeligt hav af vand og himmel. I betragtning af araberne var landet fladt med centrum af verden i Mekka, omgivet af grænsen af en bjergkæde, hvorefter et uendeligt hav begyndte. I tibetanske skrifter var verdens centrum placeret foran de sneklædte bjerge (Himalaya) i en dal, der lignede en otte-kronbladet lotusblomst, hvorfra fire store floder begyndte. I gamle kinesiske manuskripter betegnede swastika-skiltet jorden, regionen og den tidligste form af denne hieroglyf betød "de fire grænser for plads og jord." Siden oldtiden har det været sædvanligt at angive placeringen af noget med et kors. Måske er det derfor, at tegnet på svastikaen blev bevaret på foden af Buddha, som et symbol på et stykke af det hellige land, hvor undervisningen blev modtaget. Siden oldtiden har det været sædvanligt at angive placeringen af noget med et kors. Måske er det derfor, at tegnet på svastikaen blev bevaret på foden af Buddha, som et symbol på et stykke af det hellige land, hvor undervisningen blev modtaget. Siden oldtiden har det været sædvanligt at angive placeringen af noget med et kors. Måske er det derfor, at tegnet på svastikaen blev bevaret på foden af Buddha, som et symbol på et stykke af det hellige land, hvor undervisningen blev modtaget.
Tegn på svastika kunne betegne et gammelt åndeligt centrum, hvorfra vores menneskehed og efterfølgende spirituelle centre begyndte, for eksempel landet Olmo-Lungring-bu / Shambhala /, fødestedet for Bon-religionen ("Bon - blev født fra centrum af svastikaen" eller "Det land, hvor svastikaen blev beordret"), med Mount Kailasa i centrum ("Ni-etagers swastika-bjerg"). De fire bjælker i svastika svarer til de fire store floder, der strømmer fra det åndelige centrum af vores verden. Dette er floder, der er kendt siden antikken til indo-ariske - floderne Indus (Sindu), Brahmaputra (Sita), Sutlej (Paksya) og Ganges, som har oprindelse i nærheden af den hellige Manosarovar-sø og Mount Kailasa.
A. Stein i bogen "Tibetansk civilisation": "Bon-po havde sine egne" ni vogne ", linjen med Bon-lærere stammer fra de ni" lysgudene, hvis kollektive navn ligner de ni himmeltrin. I begyndelsen var der "ni brødre og ni søstre." Al skabelse af skabelse kom fra dem. " Ifølge tibetanske kilder rapporteres det, at Bon-religionen ikke var noget helt, og at under dette navn blev ni Bon-religioner forenet. Der var to hovedretninger: gyu-bon (grund bon), opdelt i fire retninger, og braibui-bon (result bon), opdelt i fem retninger.
I hinduismen er der 9 overnaturlige enheder eller planetariske guder kendt som graha. I hindu-symbolik er "graha" normalt afbildet i 9 firkanter arrangeret i tre rækker, tre i hver. Den centrale firkant er solen, som resten af planetariske guder er placeret omkring. Symbolikken for svastikaen findes i dens 9 punkter, der repræsenterer planetariske guddomme. Swastikas okkulte hemmelighed, dens forbindelse med Bon og med Mount Kailash er så indviklet, at man ikke skal overraske over de mest utrolige hypoteser og mulig forbindelse af swastikaen med Shambhala …
Swastika (sanskrit: "velstand") - et af de mest berømte, verdens-ærede, gamle magiske symboler, betragtes som det mest mystiske og antikke diagram. I Indien, siden oldtiden, er swastika altid trukket og overalt, hvor det kræves at anerkende velsignelsen fra guddommelige kræfter. I den tibetanske Bon-religion blev svastika betegnet med ordet gyung drung ("evig", "uforgængelig"), og dette ord betegnede også en af titlerne til grundlæggeren af Bon-religionen. I Bon prædikener taler de om swastikaen som en velsignet kreativ kraft af oplysning, der gennemsyrer alle områder af universet. Essensen af Bon-religionen er forbundet med svastikaen. Bon er centrum af svastikaen. Bon er en gud født fra centrum af svastikaen. Bon er en præst født fra midten af svastikaen. Selve ordet bon kommer fra yun-drung-bon, som betyder "at udtale magiske trylleformularer" eller "at gentage hemmelige formler."Hvis vi tager højde for, at det eneste for de centralasiatiske folk var æreningen af den evige blå himmel, skaberen af alt, hvad der eksisterer, og at alle lærere stammede ned til mennesker fra himlen, dvs. var sønner af Gud eller himmel, der er kun et skridt tilbage til at identificere svastikaen med himlen. Denne fortolkning findes i forskerne 'hypoteser. Det ser stadig ikke ud til at være overbevisende nok. Hvorfor så har himmelens symbol både højre og venstre svastikaer. Ifølge M. Müller svarer den højre-sidede swastika til en forår, der ankommer dag, og den venstre side er et symbol på sommersolverv, hvorfra dagen begynder at svinde. Måske er dette korrekt ræsonnement. Men hvad vil så betyde en swastika med fire point i sektorerne? Det kan være mere logisk at antage, at det er svastika-skiltet med fire prikker inden i, der er den stjernehimmel,og svastikaen i sig selv er et symbol på jorden. Med en sådan logisk konstruktion er alle kendte kendsgerninger lette at forklare. En svastika med prikker, en cirkel med en prik og en halvmåne repræsenterer den stjernehimmel, sol og måne. Swastika uden prikker er jorden, oprindeligt det åndelige centrum for menneskeheden, det jordiske paradis - Eden (for eksempel en højrehendt swastika), et spejlbillede af det himmelske paradis. Swastika på lærernes bryst, det særskilte tegn på Guds sønner, en afspejling af deres himmelske oprindelse. Swastika-skiltet på jorden er et tegn på områdets hellighed. I den bredeste forstand af ordet betyder svastikasymbolet sandsynligvis den guddommelige oprindelse / begyndelse /: Evig blå himmel, det hellige land, kilden til alt, det er det oprindelige åndelige centrum og selve viden fra dette centrum. Attraktiv i mening - skabelsen af verden fra et enkelt punkt. I det væsentlige er tæt på forklaringerne fra R. Gandhi, der forklarer svastikas bjælker,udgående fra et enkelt center som henholdsvis livet i protoplasma (helvede), plante- og dyreliv, menneskeliv og guddommeligt liv.
Efterfølgende, da den oprindelige betydning blev mistet, begyndte svastika at betyde ophobning af god fortjeneste ved at gentage magiske formler. Som et lykkebringende tegn bruges svastikaen i bryllupsceremonier - "et godt ønske om en lykkelig begyndelse", "velsignelse med guddommelige kræfter." I Bon-folklore er der linjer, der tilskrives grundlæggeren af Bon-religionen, Tonpa Shenrab, om "de ni måder at undervise Bon på og behovet for at leve et liv i den dyre swastika", "lært swastika-bon fra visdomsguden", "essensen af doktrinen, umiskendelig, swastika-bon." Moderne forskere henledte opmærksomheden på de ni punkter i swastikaen og forsøgte at korrelere dem med symbolikken i nummer 9. Ni lysgud, det ni-etagers swastika-bjerg - Kailash, det ni-etagers palads af den mytiske kinesiske dronning af verden Zi-Wang-Mu, det ni-etagers hellige tårn i Shambhala, ni indvielser fra shamaner,ni vogne (måder) af Bon osv.
På tibetanske tanke er svastika undertiden afbildet i midten af billedet ved siden af vajra (i Tib. Dorje), et symbol på åndelig magt og guddommelige våben, eller langs omkredsen med skiftende højre- og venstresidede svastikas. Bon-præsterne brugte swastika-tegnet som et magisk våben med største magt. I tibetansk mytologi er en historie om faldet af magiske genstande fra himlen udbredt, ifølge tibetanerne stammer disse objekter fra en anden verden. Først og fremmest inkluderer disse genstande, der faldt fra himlen, læren i Chintamanis bog og tryllestaven, den gyldne skipper "Dorje", der faldt fra himlen nær Sera-klosteret i Lhasa i fjerne tider. Dorje består af et kort håndtag og en lotusknop i hver ende, og en terning med svastikaer på hvert ansigt hviler på lotusknoppen. Dorje krediteres evnen til at akkumulere kosmiske kræfter (besiddelse af himmelsk ild) og kaste lyn. Oprindeligt betød dette ord "tordenbolten af guden Indra", senere begyndte det at blive brugt i betydningen af et specielt stof, som er kendetegnet ved en diamants lysstyrke, gennemsigtighed og uforgængelighed. I forbindelse med denne kendsgerning henledes opmærksomheden på forbindelsen mellem vajaraen og svastikaen som symboler på magt og uovervindelige våben. Deres symboler er ofte placeret på de mest ærefulde steder eller blandt de første hellige symboler. Placeringen af svastikaen på tibetanske tanke i midten af billedet ved siden af vajra er typisk. Hvis vajraen er et symbolsk våben "lynkaster", der personificerer lyn, bruges svastikasymbolet ofte med beskyttelsesfunktioner, som et skjold. Diamond Vajra (bogstaveligt talt "lord of sten", normalt oversat som "lynkaster" eller "diamant"),ifølge teksten til Rig Veda var det det "uforgængelige våben" ("Indras klub") for den indiske leder af guderne Indra. Swastika betyder "uforglemmelig" og "evig".
Det mystiske swastika-tegn, der er udbredt blandt mongolerne, er beskrevet af F. Ossendovsky, der personligt så i 1920 i paladset til Bogdo Khan i Urga “rubinringen af Genghis Khan med et monogram i form af en swastika” eller “en stor guldring med en storslået rubin-sæt i en swastika … Denne ring blev konstant båret på højre hånd af Genghis Khan og Kublai Khan. I Centralasien kendes også billeder af nestorianske kors, som i deres form er en nøjagtig kopi af et ridderkors, i hvilken den centrale del er et svastikategn. Blandt numismatisterne er gamle kinesiske mønter kendt, der indeholder en svastika bagpå blandt fire symboler. Persiske guldmønter blev også udstedt - dariki med billedet af en svastika.
Sydvest for Shigatse ligger det hellige land Bon, hvor svastikaen blev beordret. Det forbliver uklart, hvad der menes med dette. Det ofte gentagne udtryk, "essensen af Bon-religionen er svastika," venter stadig på forskning. Det vides, at i bon-mytologien manifesterede svastikaen mirakuløst sig på hellige steder. Den krydsede vajara - "visvavajara" ("dobbelt lynkaster") med sit udseende ligner et kors, prototypen på svastikaen. På tibetanske krydsede dorjas, på deres spids er der terninger med billedet af en svastika på alle 5 frie sider af terningen.
”I Bon-traditionen" roterer "swastikaen fra højre mod venstre, det vil sige, den er venstrehåndet, i modsætning til Buddhismens højrehåndede swastika, som symboliserer processen med" rotation "fra venstre til højre. Denne detalje forklares med det karakteristiske træk ved Bon: at gøre mange ting i omvendt rækkefølge (omgå stupas på venstre side, drej bønstrommene i modsat retning og reciterer mantraerne i modsat retning, for eksempel "Om Mani Padme Hum" som "muh-em-pad-ni-mo ".
Som regel er forskere ikke imod venstresidet og højresidet swastika og betragter dens symbolik som den samme. René Guénon:”De vigtigste traditioner for menneskeheden (hinduisme, buddhisme, kristendom, islam osv.) Indeholder både højre- og venstresidet svastika, som ikke vurderes i skalaen” god-ondskab”, men som to sider af en enkelt proces.
Imidlertid stemmer symbolikken for højre- og venstrehåndsbevægelse godt sammen med læren om to kræfter i naturen og kan godt svare til den "højre sti" og "venstre sti", så hypotesen om forskellige symbolik af svastikerne kan også finde sted.
Venstrehåndede (med urets rotation) swastika kan betragtes som et symbol på begyndelse og skabelse, den højrehåndede er et symbol på slutningen. I Kina blev den med uret orienterede swastika identificeret med yang-kraften, mod uret med yin-kraften. Med uret - et symbol på faderskab, mod - mødre.
På tibetanske tanke placeres højrehåndede og venstrehåndede svastika ofte skiftevis ved hjørnerne af tanke, langs omkredsen, hvilket symboliserer en kontinuerlig genfødelseskreds: begyndelse - slutning - start igen og slut igen. Den højre-sidede svastika placeres på indviede bryst efter deres død.
"Nogle skoler for muslimsk esoterik, som tillægger korset stor symbolsk betydning, kalder den" guddommelige station "centrum for dette kors, defineret som det sted, hvor alle modsætninger er samlet og alle modsigelser er løst." Swastikaens centrum betragtes på samme tid som et begyndelsespunkt, et resultat samt et slutpunkt, en ende. Du kan derfor finde definitionerne af centrifugale og centripetale swastikaer.
Rotationsbevægelsen fremhæves i Jainakrydset ("firbenet kors"), hvor de buede dele af korset er afbildet med fødderne på menneskelige fødder.
Rotationsbevægelse med uret og mod uret i henhold til den esoteriske teori afspejler eksistensen af to kilder til kræfter i verden.
Venstrehånds svastika (rotation til højre: med uret, enderne af svastikaen er krumme til venstre) - symbolet på Agartha eller det oprindelige åndelige centrum, højre hånd: betyder den naturlige begyndelse, den naturlige gang i tingene, ikke-indblanding i menneskets anliggender, åndelig udvikling, hvid magi, kilden til styrke, genereret kontemplation betragtes som et symbol på gode intentioner (den venstre-sidede svastika er almindelig i hinduismen og indo-ariske).
Stien til højre hånd (dakshina-marga) er symbolsk forbundet med syd. Han er langt fra ekstremer og overholder reglerne for vedisk social opførsel. Denne sti er bestemt til enhver fra fødslen, og det er muligt kun at dreje “til venstre” gennem den passende indledning.
Den højre-sidede svastika (drejning til venstre: mod uret, enderne på svastikaen er bøjet til højre) - symbolet på Shambhala, venstre hånd: betyder afslutningen på det naturlige forløb, underkastelse og kontrol af kræfterne i naturen og menneskeheden, den, der indgår en alliance med Shambhala, bliver verdens hersker, sort magi, Kilden til magt, der genereres ved materiel udvikling, betragtes som et symbol på skadelig magi (den højre-sidede swastika er almindelig i Bon-po, vedtaget som det officielle symbol på nazismen).
Ved udøvelse af tantra tillader venstre vej rituelle samleje med en initieret kvinde, brug af stimulanter og stoffer og alkoholholdige drikkevarer. Ifølge den velkendte forsker af den indiske kultur, forfatter af bogen "Tantra" G. Forstein, er venstre sti (vama-marga) forbundet med nord og er forbundet med opnåelse af befrielse og mestring af magt (paranormale evner). Næsten alle tantras i denne gren er gået tabt, og moderne udøvere ved kun om dem under deres navne.
I tantra er den venstre vej kendt som Vama-akara, og den højre sti er kendt som Dakshina-akara. Den højeste form for åndelig praksis, som er en syntese af praksis på skolerne i højre og venstre hånd, er stien til Kaula-Akara-skolen.
Det grundlæggende princip i tantra er, at Time of Wheel altid roterer med uret i solens retning. Hjulets akse er fastgjort på den universelle Mount Meru. I moderne udsigter er svastikaen et tegn på solstice, dvs. sæsoner - forøgelse eller formindskelse af dagslysets varighed. Måske var jordens tegn - det gamle polære forfædres hjem for de ariske, hvor dag og nat varede i seks måneder, eller det oprindelige åndelige centrum.
SERGEY VOLKOV