I henhold til den hellige geografi af Bon, står det store kosmiske bjerg Yundrung-Guceg i centrum af Olmolungring-landet. Dette bjerg er kendt af mange navne: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Precious Snow Mountain.
”Hele landskabet blev domineret af Gurla Mandhata-toppen på 25.000 fod. Det hellige bjerg Kailash var også imponerende. 3000 meter kortere stiger det i guddommelig afsondrethed - uden for Himalaya-ryggen. Da vi første gang så Kailash, kastede vores tibetanere sig ned og bad. Buddhister og hinduer betragter dette bjerg som hjem for store guder, og den største drøm for alle troende er at foretage en pilgrimsrejse til det mindst en gang i deres liv. De bruger ofte år på at gå tusinder af miles for at nå Kailash. På vejen lever pilgrimme ved at tigge i håb om, at den næste reinkarnation vil gøre dem til mere anstændige mennesker som en belønning. Ved indflyvningen til Kailash kan du finde store bunker af sten overalt. Med årene stiger de: hver pilgrim, der følger gamle traditioner, tilføjer nye sten til disse bunker. " Heinrich Harrer. ("Syv år i Tibet", 2001).
Det mest hellige bjerg i Asien, Kailash (6714 m) *, stiger alene over det høje plateau i Vestlige Tibet. Den sneklædte top af Kailash med den rigtige pyramideform er synlig langvejs og dominerer de omkringliggende bjerge. I Kailash-regionen er der ingen bjerge, der kan sammenlignes med toppen, her hersker den højest. Af de nærliggende toppe over Kailash er det kun toppen af Gurla-Mandhata (7694 m), men det ligger hundrede kilometer mod syd.
Kailash (som det mytiske polære bjerg Meru fra indo-aryske myter) forener, som tibetanerne, tre rumzoner: himmel, jord og underverdenen og er derfor et verdensbjerge for hele Asien. I teksten "Kailash Samhita" beskrives dette bjerg som følger: "Og det helligste af alle bjerge, af alle toppe, er Mount Kailash. På den, klædt med sølvlys, bor den formidable og barmhjertige Gud - Shiva, der indeholder alle kræfter i universet, genererer livet for de jordiske væsener og ødelægger dem.
Mt Kailash er mystisk forbundet med det mystiske gamle symbol på svastikaen. På "sydlige ansigt af Kailash" - den sydlige side af den pyramidale top, hvis kanter er næsten nøjagtigt orienteret til de kardinalpunkter, er der en lodret revne, der er skåret af en vandret en omtrent midt i vejen. Ved en bestemt hældning af solens stråler ligner disse revner et swastika-mønster.
I Bon-traditionen er dette bjerg kendt som "Nine Story Swastika Mountain." De ni svastikaer samlet, symboliserer Bon's ni stier (vogne). Tallet 9 i en hellig betydning symboliserer fuldstændighed og fuldstændighed.
Salgsfremmende video:
Victoria Le Paget skriver i bogen Shambhala - The Enchanting Truth (1996), at "Kailash er kendt fra Bon-po som et ni-etagers bjerg svarende til ni verdener".
Den berømte amerikanske forsker af Shambhala Edwin Bernbaum analyserer i sin bog "Vejen til Shambhala" (1980) det gamle billede af Shambhala i form af et torv, på hvilket et ni-etagers bjerg er placeret i centrum: "Omkring det indre rum er der otte firkanter, formet som dele af Shambhala. I centrum for i stedet for et palads ser vi et bjerg med tronen for kongen af Olmolungring-landet øverst. De ni niveauer af denne hellige top, hvor hvert niveau er oversået med åbninger af de hellige huler mediterende lamas, symboliserer de ni måder ved Bon, der fører til oplysning. Dette antyder, at slottet til kongen af Shambhala kan have en lignende symbolik som den lære, der er gemt i dette buddhistiske rige."
Den centrale tegning af bjerget ligner markant billedet af bjerget i midten af det gamle tibetanske kort fra ordbogen Tibeto-Shangshung, som blev berømt takket være tibetanske forskere B. Kuznetsov og L. Gumilyovs arbejde.
Siden oldtiden er Mount Kailash rangeret blandt de hellige steder. I hulerne på dens skråninger, i ensomhed og på jagt efter oplysning, levede konstant eremitter, først præster af Bon, senere buddhistiske munke. Indianere og tibetanere respekterer stærkt dette bjerg; ifølge gamle legender var dette bjerg sæde for de vigtigste guder i hinduismen og buddhismen.
For hinduerne er Kailash sæde for Shiva the Destroyer. I henhold til deres tradition er”Kailash beboet af en af guderne, der sammen med Brahma og Vishnu hører til den øverste triade (“trimurti”) - den formidable Shiva, der opretholder orden i universet med sin dans“tandava”. Når det næste univers er færdig med sin livssti - kalpa (4 320 000 000 år), ødelægger Shiva det forfaldne univers med slag af sin trident, hvilket gør plads til en ny … Men Shiva, som en stor asketisk yogi, tilbringer det meste af sin tid i dyb meditation på sneen toppen af et enormt bjerg."
Bjergets navn lyder på tibetansk som Gangkar Tise og i almindelighed som Gang Rimpoche ("Precious Snow Mountain"). Hinduer mener, at Kailash er det kosmiske centrum af universet, og den hellige sø Manasarovar, der ligger i nærheden, blev skabt af guden Brahma.
Det antages, at en pilgrimsrejse omkring bjerget lover alle mulige fordele i dette liv, derfor vandrer hundreder af pilgrimme årligt rundt i Kailash, hvor man tramper en mærkbar sti i stenene på bjergskråningerne.
Traditionen med pilgrimsrejse omkring det hellige bjerg har gamle rødder, det gamle ritual stammer tilbage fra før-buddhistisk tid og er også til stede i hinduismen. Det er kendt fra tibetansk historie, at der under Janchuba Gyaltsens regeringsperiode (1358–1364) blev hvilehuse og lagre med forsyninger bygget på pilgrimsrejser rundt om de hellige bjerge Tsari og Kailash. På vejene til Kailash, der passerede gennem distriktene fyldt med røverne, blev der oprettet militære stillinger for at beskytte pilgrimme.
Tilbedelsen af Mount Kailash, som Shiva's bopæl, afspejles af hinduerne i tempelkonstruktion. Kultkomplekset i Indien på Ellora i vestlige Ghatakhs sporer er verdensberømt, hvis krone er Kailash Nath-templet ("Lords of Kailash"), hugget ud af en monolitisk klippe i det 8. århundrede. Komplekset inkluderer 34 buddhistiske, hinduistiske og Jain-huler.
Det unikke Kailash Nath-tempel, der er skåret fuldstændigt ud af klippen med hænderne på stenhuggere, sammenlignes med hensyn til værkets kompleksitet med en så stor skabelse af menneskeheden som Cheops 'pyramide i Egypten. De gamle stenhuggere gjorde et stort stykke arbejde og brød først igennem en 80 meter grøft i form af bogstavet "P" 30 m dybt, og den resterende monolit indeni blev derefter omdannet til et udskåret stenempel (længde 60 m, bredde 32 m, højde 29 m). Hele stenbygningen i templet langs omkredsen er dækket med prydfriser omkring temaet myter om Shiva og hendes kone Parvati, som bor på toppen af det hellige Kailash.
Stien omkring Kailash har en længde på 56 km (ifølge andre kilder, 53 km) og det tager en lang dag eller tre lette dage. Stien passerer gennem passet i en højde af 5700 meter over havets overflade.
Det antages, at "bark" - den hellige omskærmning omkring Kailash - lindrer alle livets synder. De fleste buddhistiske pilgrimme fremstiller tre barkcirkler. De mest håbefulde og dedikerede gør 13 runder med Kailash, efter 12 gange får de ret til at omgå bjerget langs en indre cirkel omkring 25 km lang, denne skorpe passerer nær selve "hjertet" af Kailash. Nogle gange kan du finde en rigtig asketisk asketik på den ydre skorpe, der udfører 108 cirkler omkring toppen! Dette er cirka 3-4 års levetid.
Det antages, at en omskærmning renser syndene i et liv, 108 omskærmninger garanterer oplysning. Fullmånebark tæller som tre. Bark i hestens år - over 13 år.
Foran Kailash er der to hellige tvillingesøer Raksas Tal (det tibetanske navn for Lanak-Tso) og Manasarovar (Mapam Tso). Vandet fra den første af dem er sort, det andet er hvidt som mælk. Ifølge legender ligger en magisk nøgle i den hvide sø, der åbner den hemmelige dør på Mount Kailash, der fører til vismandenes dal inde i bjerget - til Shambhala.
Manasarovarsøen med frisk vand i en højde af 4700 m er kendt som Lake of the Great Nages. Ifølge legenden vil Great Nagas, den overnaturlige Mahatmas fra Shambhala, gerne hvile på de store blomster og lotusblade, der flyder på vandoverfladen i denne sø. Deres figurer med en strålende glorie omkring deres hoveder ses ofte af de lokale.
Manasarovarsøen i hinduismen, som i buddhismen, er hellig - dens vand flyder i skyggen af den store Kailash. Det er en sø født i Guds sind. Det blev skabt for at vise kraften og storheden i manas (sindet) af Gud-Brahma. Oprindeligt kaldtes søen Manasa-sara, i tibetansk lyder navnet på søen som Madro, "sø med kølige farvande" eller Mapam Tso, "Uovervindelig sø".
Den indiske digter Kalidasa skrev i det 3. århundrede e. Kr.:”Når landet Manasarovar rører ved kroppen, når nogen bader i det, vil han gå til Brahmas paradis. Den, der drikker sit vand, vil gå til Shivas paradis og blive befriet for konsekvenserne af synder i 100 liv. Selv dyret ved navn Manasarovara vil gå til Brahmas paradis. Dens farvande er perler."
Lake Manasarovar er det højeste ferskvandsreservoir på Jorden. Men vandet deri er ikke bare frisk; analyser bekræfter, at det er usædvanligt rent og har været så i mange årtusinder. Manasarovar er omgivet af otte buddhistiske klostre. I henhold til religiøs tro er søen sammen med palæerne billedet af det store Wheel of Life med otte eger. Troende udfører parikrama her, en hellig tur, der tager fire til seks dage.
Traditionen siger, at det er her, det jordiske paradis er placeret, og urter vokser i det, som helbreder alle ånd og legems sygdomme. Faktisk vokser mange slags medicinske planter i nærheden af Manasarovar; helbredende radioaktive kilder ramt her. Selve søen er rig på ørreder, karper og andre ferskvandsfisk.
Manasarovar er den mest hellige, ærbødige og berømte sø i hele Asien. Kailash og Manasarovar kaldes det ideelle hellige par: maskulint og feminint, far-himlen og moder-jorden. Det antages, at for at pilgrimsrejsen omkring Kailash skal være harmonisk, er det nødvendigt først at lave en "kora" - en hellig tur rundt om søen.
I nærheden af Lake Manasarovar er ruinerne af en af byerne i staten Guge (Shang-Shung) - Yanpachan (den gamle indiske by Vaishali?) Kendt, den stærkeste Himalaya-tibetanske stat, de andre to blev kaldt Purang og Marul.
Mount Kailash er indhyllet i mystiske sagn. Ifølge legenden vil en person, der ser Shivas bopæl, blive udsat for en uundgåelig død. For klatrere er pyramideformede bjerge notorisk uheldige - de antages at medføre ulykke. Ifølge yogier koncentrerer trekantede skråninger negativ energi.
Af religiøse grunde er alle opstigninger til Kailash officielt forbudt, og intet vides om fakta om registrerede opstigninger til dette bjerg. Med undtagelse af grundlæggeren af Bon-religionen Tonpa Shenrab, der angiveligt stammede ned fra himlen til toppen af Kailash, og Minarepa, der nåede toppen, og greb den første morgensolstråle, har ingen nogensinde sat foden på toppen af dette bjerg.
Troende er kendetegnet ved troen på de overnaturlige egenskaber ved Kailash. Mange gamle tekster gentager de overbevisninger, der eksisterede i gamle tider, at:”Ingen dødelige tør at klatre op på bjerget, hvor guderne bor. Den, der ser gudernes ansigter, må dø”*. Denne tro er sandsynligvis kilden til adskillige henvisninger til de dødbringende sygdomme hos klatrere, som turde nærme sig den hellige top og Shiva-huset.
Legender siger også, at den legendariske sorte sten "Chintamani" (Skt. - tchintamani) fra Orion opbevares i hulens labyrinter i Mount Kailash. Denne ambassadør fra et fjernstjernesystem indeholder et bestemt stof, der angiveligt hjælper med at lagre vibrationer fra fjerne verdener. Han giver stråler, der trænger igennem alle oceaner og bjerge til fordel for mennesker.
Ifølge en legende, der er optaget af N. Roerich, var denne sten i midten af skjoldet fra Solens søn, der faldt til jorden for at hjælpe mennesker. Da uventet mørke slukede solen, fortviste Solens søn, tabte skjoldet, og det knækkede, da det faldt til jorden. Stenen fra det brudte skjold, der havde fredens kraft, gik til kong Salomo. Denne sten blev igen ejet af kong Solomon, herskerne i Kina, Indien, Tibet. Den sorte sten havde vidunderlige egenskaber, der kunne ændre verden:
”Den mørke sten, der lukkede livets krystal … har formen af en udfladet frugt eller et langstrakt hjerte … Der er tegn på stenen, der vises og går dybt ned i dybden. Stenen advarer sin midlertidige ejer om væsentlige begivenheder. Stenen knækker ved specielle lejligheder. Bliv især tung eller omvendt tabe sig. Nogle gange begynder stenen at gløde…. " (N. Roerich. "Stone", 1925).
Den russiske opdagelsesrejsende i Mongoliet A. Pozdneev (1887) efterlod følgende note om Chintamani-stenen:”Den har otte hjørner og udsender femfarve stråler fra sig selv; dens store fordel er dens evne til at levere koldhed i varmt vejr og at producere varme i koldt vejr. På det sted, hvor Chintamani-juvelen er, er der ingen sygdom og utidig død; han opfylder ethvert ønske …”.
Forfatteren af bogen "Fra hvem vi kommer fra" E. Muldashev anser generelt Mount Kailash for at være en kunstig pyramide (?), I hulerne, hvor menneskets genpulje er bevaret i en tilstand af "samadhi" siden Atlanternes tid. Efter sigende har han angiveligt besøgt en af disse huler (?).
Sådan fødes nye legender …
Bon-traditionen siger:”Ved foden af Mount Yungdrung stammer fire floder i fire retninger. Bjerget er omgivet af templer, byer og parker. Mod syd ligger Barpo Sogye-paladset, hvor Tonpa Shenrab blev født, mod vest og nord er paladserne, hvor hans hustruer og børn boede. I øst er der et tempel kaldet Shampo Lhatse. Alle paladser, templer, floder, haver og parker med Yungdrung Peak i centrum udgør det indre af Olmolungring. Det er omgivet af 12 byer, hvoraf fire står nøjagtigt på fire kardinalpunkter. Bag disse byer begynder den ydre verden, der igen er omgivet af havet og bag den - af en kæde af utilgængelige sne-toppe. Den eneste adgang til den magiske Olmolungring er "pilstien": Før hans besøg i Tibet, skød Tonpa Shenrab en pil gennem de ydre bjerge og lavede en passage. En dag Tonpa Shenrab,så allerede en autoritativ lærer i Bon-doktrinen, forfulgt af en dæmon, der stjal sine heste. Efterfølgende ankom læreren til Tibet. På hans eneste besøg her overførte Tonpa Shenrab kun nogle af Bons ritualer til folket, da han ikke var klar til at modtage en mere komplet lære. Derefter faldt seks disciple af Mucho Demdrug, Shenrabs efterfølger, til Tibet og bragte de første Bon-tekster til folket”(www.ansravel).
Bon-teksterne siger, at”Olmolungrings land er opdelt i fire koncentriske regioner: inderste (nang gling), mellemliggende (barling), ydre (phyi gling) og borderline (mtha1 gling). De indre og mellemliggende regioner består af tolv distrikter eller øer, den ydre seksten og grænsen 12. Disse områder og distrikter er adskilt af floder, søer og indre søer. Den inderste region er geografisk formet som en otte kronbladslotusblomst, og himlen over den er formet som et hjul eller chakra af otte eger. I centrum af dette intime land stiger det hellige ni-trins bjerg i svastikaen Yundrung-Guceg, en krystalmonolit i form af en pyramide. Disse ni trin (eller niveauer) af det hellige bjerg betyder de ni stier i Bon, hvor læren, der fører til befrielse og oplysning, er opdelt. I Bonpo kosmologiske system er tallet ni især vigtigt. I mandalas symbolik repræsenterer det centrum og otte retninger, hoved og mellemliggende. Fra jordoverfladen stiger ni trin eller niveauer af himmel, beboet af himmelske guder, opad, og ni på hinanden følgende hells, beboet af nagas og andre demoniske væsener, går nedad. Mellemverdenbjerget binder disse tre eksistensniveauer sammen: himmel, jord og helvede. Mens han er på det, kan den dygtige bevæge sig frit, gå op eller ned til andre verdener og dimensioner. Denne kosmologi deles af den nordasiatiske shamanisme. Swastika eller yungdrung i Bonpo symbolik svarer til vajra eller diamant ("kongen af sten") i det indiske buddhistiske system. Begge symboler angiver egenskaberne evighed, ukrenkelighed og renhed. Som adjektiv eller som adverb betyder "Yungdrung" evig, evigt, uafbrudt. Som verdens akse er dette hellige midterste bjerg umulig at ødelægge.” J. Reynolds. Olmolungring: The Unbreakable Sacred Land.
Sergei Volkov